Perbahasan Tentang Ayat 26 Dari Surah Al-Baqarah ... وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًاۚ ... (Al-Baqarah:26)
edit / حرف ي / Perkataan يَهْدِى / as
- Perbahasan Tentang Ayat 26 Dari Surah Al-Baqarah إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا ... (Al-Baqarah:26) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 26 Dari Surah Al-Baqarah ... مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَاۚ ... (Al-Baqarah:26) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 26 Dari Surah Al-Baqarah ... فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ... (Al-Baqarah:26) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 26 Dari Surah Al-Baqarah ... فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْۖ ... (Al-Baqarah:26) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 26 Dari Surah Al-Baqarah ... وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ... (Al-Baqarah:26) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 26 Dari Surah Al-Baqarah ... فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًاۘ ... (Al-Baqarah:26) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 26 Dari Surah Al-Baqarah ... يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا ... (Al-Baqarah:26) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 26 Dari Surah Al-Baqarah ... وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًاۚ ... (Al-Baqarah:26) / edit
- Perbahasan Tentang Ayat 26 Dari Surah Al-Baqarah ... وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ (Al-Baqarah:26) / edit
Perbahasan Tentang Ayat 26 Dari Surah Al-Baqarah: وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا
Firman Allah سبحانه وتعالى dalam Surah al-Baqarah ayat 26: وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. Penyataan ini merupakan salah satu daripada rangkaian lafaz yang sangat agung dalam menjelaskan bagaimana satu ayat, satu perumpamaan, satu petunjuk dan satu keterangan daripada Allah سبحانه وتعالى boleh menjadi sebab bertambahnya hidayah bagi sebahagian manusia. Lafaz وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا tidak boleh dipandang sebagai satu ungkapan yang terpisah daripada susunan ayat, kerana ia datang selepas firman Allah فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ dan berhadapan dengan keadaan orang-orang yang kufur yang mempertikaikan perumpamaan Allah. Dengan demikian, lafaz وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا mengandungi penjelasan yang amat besar tentang hakikat hidayah, tentang kedudukan wahyu, tentang kesan perumpamaan al-Quran terhadap hati manusia, tentang perbezaan manusia ketika berhadapan dengan kebenaran, dan tentang hakikat bahawa sesuatu yang sama pada zahirnya boleh memberikan kesan yang sangat berbeza kepada manusia mengikut keadaan hati mereka. (الموسوعة القرآنية)
Perkara pertama yang perlu diberikan perhatian ialah lafaz وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا bermaksud bahawa Allah سبحانه وتعالى memberikan hidayah dengan sebab sesuatu yang telah disebut sebelumnya, iaitu المثل atau perumpamaan yang Allah سبحانه وتعالى kemukakan. Huruf باء dalam بِهِ menunjukkan hubungan sebab atau perantaraan pada konteks ini, yakni dengan sebab perumpamaan tersebut terdapat manusia yang memperoleh hidayah. Ini bukan bermaksud bahawa perumpamaan itu mempunyai kuasa tersendiri untuk memberi hidayah, kerana yang memberi hidayah pada hakikatnya ialah Allah سبحانه وتعالى. Perumpamaan hanyalah sebab yang Allah jadikan untuk menyampaikan kebenaran, membuka hati, membangkitkan kefahaman, menyingkap makna dan menambahkan iman. Maka lafaz وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا mengajar kita supaya membezakan antara sebab dengan Musabbib al-Asbab, antara jalan yang digunakan dengan Tuhan yang mengurniakan natijah, dan antara dalil dengan Zat yang menjadikan dalil itu membawa manusia kepada kebenaran.
Perkataan وَيَهْدِي bermula dengan huruf و yang menghubungkannya dengan lafaz sebelumnya. Ia bukan sekadar tambahan yang tidak mempunyai nilai makna. Susunan وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا memperlihatkan bahawa kesan perumpamaan Allah terhadap manusia tidak berada pada satu arah sahaja. Sebelum itu disebut يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا, kemudian disebut وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. Maka satu perumpamaan yang sama menjadi medan yang memperlihatkan perbezaan manusia. Orang yang beriman menerima kebenaran, memahami bahawa ia daripada Tuhan mereka, lalu bertambah hidayah. Orang yang berpaling pula menjadikannya alasan untuk menolak, mempertikai dan menjauh. Hal ini disebut dalam sumber-sumber tafsir sebagai antara makna penting susunan ayat ini. (الموسوعة القرآنية)
Namun demikian, tumpuan perbahasan kita ialah وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. Oleh itu, setiap perkataan dalam ungkapan ini perlu direnungkan sedalam-dalamnya. وَ bermaksud dan. يَهْدِي berasal daripada akar ه د ي yang membawa makna petunjuk, menunjukkan jalan, memimpin kepada jalan yang benar, membawa kepada tujuan yang benar dan menjelaskan jalan yang membawa kepada keselamatan. بِهِ bermaksud dengannya atau dengan sebabnya. كَثِيرًا bermaksud ramai atau banyak. Jika semua unsur ini dihimpunkan, maka ungkapan tersebut membawa makna bahawa Allah سبحانه وتعالى memberi petunjuk kepada ramai manusia dengan sebab perumpamaan yang dikemukakan-Nya. Dalam konteks ayat, ia bukan sekadar hidayah dalam bentuk mengetahui sesuatu maklumat, tetapi hidayah yang mempunyai hubungan dengan iman, penerimaan terhadap kebenaran dan bertambahnya petunjuk di dalam hati.
Lafaz يَهْدِي juga sangat menarik kerana ia datang dalam bentuk kata kerja mudari‘. Bentuk ini mempunyai keluasan dari sudut gambaran makna. Ia memberikan gambaran tentang perbuatan yang berlaku, berulang dan berterusan menurut kehendak Allah سبحانه وتعالى. Al-Quran bukan hanya memberi hidayah kepada manusia yang pertama kali mendengarnya, bahkan al-Quran terus menjadi sebab hidayah bagi manusia yang membaca, mendengar, memahami dan menerima kebenaran. Perumpamaan al-Quran tidak menjadi sesuatu yang mati apabila zaman berlalu. Setiap generasi yang datang boleh mengambil petunjuk daripadanya. Orang yang beriman pada zaman Rasulullah ﷺ mendapat hidayah dengan ayat-ayat tersebut, dan orang yang beriman selepas mereka juga mendapat hidayah daripada Kalam Allah yang sama. Maka وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا mempunyai keluasan yang sangat besar.
Perkataan يَهْدِي juga menunjukkan bahawa hidayah bukan sekadar menyampaikan maklumat. Seseorang boleh mendengar kebenaran tetapi belum tentu menerima hidayah. Seseorang boleh mengetahui dalil tetapi belum tentu tunduk kepada dalil. Seseorang boleh membaca al-Quran tetapi belum tentu mengambil petunjuk daripada al-Quran. Oleh itu, apabila Allah سبحانه وتعالى berfirman وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا, kita memahami bahawa di sebalik perumpamaan tersebut terdapat pemberian hidayah daripada Allah kepada hati manusia. Perumpamaan menjadi jalan yang membuka sesuatu yang tertutup, menjelaskan sesuatu yang kabur, mendekatkan sesuatu yang jauh daripada kefahaman manusia dan menjadikan perkara yang abstrak lebih mudah difahami melalui gambaran yang dapat ditangkap oleh akal.
Dalam ungkapan وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا terdapat juga pengajaran bahawa Allah سبحانه وتعالى tidak memberikan hidayah dengan satu bentuk sahaja. Allah memberikan hidayah melalui ayat-ayat hukum, melalui ayat-ayat ancaman, melalui ayat-ayat janji, melalui kisah, melalui hujah, melalui perumpamaan, melalui kejadian alam, melalui pengalaman kehidupan, melalui nasihat dan melalui pelbagai bentuk tanda yang menunjukkan kepada kebenaran. Dalam ayat ini, Allah secara khusus menyebut perumpamaan. Ini menunjukkan bahawa perumpamaan mempunyai kedudukan yang besar dalam menyampaikan hidayah. Perumpamaan membantu manusia melihat sesuatu yang mungkin sukar difahami hanya melalui penerangan langsung. Ia menghubungkan perkara yang tidak kelihatan dengan sesuatu yang dapat dibayangkan, dan menghubungkan makna yang dalam dengan gambaran yang mudah didekati.
Apabila Allah سبحانه وتعالى menggunakan perumpamaan, manusia tidak boleh merendahkannya hanya kerana objek yang disebut kelihatan kecil. Dalam ayat ini, sebelum sampai kepada وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا, Allah menyebut مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا. Nyamuk pada pandangan manusia merupakan makhluk yang kecil. Namun Allah سبحانه وتعالى menjadikan perumpamaan dengan sesuatu yang kecil sebagai salah satu jalan hidayah. Maka ukuran sesuatu yang membawa hidayah bukan berdasarkan besar atau kecilnya benda yang dijadikan contoh, tetapi berdasarkan kebenaran yang hendak disampaikan melaluinya. Perkara kecil boleh menjadi pintu kepada kefahaman yang besar. Sesuatu yang dianggap remeh oleh manusia boleh menjadi sebab Allah membuka hati seseorang kepada kebenaran.
Inilah salah satu rahsia besar وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. Allah tidak terikat dengan ukuran manusia dalam memilih jalan untuk memberi hidayah. Manusia mungkin menganggap bahawa sesuatu perkara hanya layak dibicarakan jika ia besar, hebat, luar biasa dan mengagumkan. Tetapi Allah سبحانه وتعالى menunjukkan bahawa sesuatu makhluk yang sangat kecil pun boleh dijadikan perumpamaan. Orang beriman tidak bertanya dengan sikap merendahkan, “Mengapa Allah menggunakan perkara kecil?” Sebaliknya dia bertanya, “Apakah kebenaran yang Allah hendak ajarkan melalui perumpamaan ini?” Perubahan cara melihat inilah sendiri sebahagian daripada hidayah.
Apabila seseorang beriman mendengar ayat Allah, dia tidak meletakkan dirinya sebagai hakim yang menentukan sama ada ayat itu layak atau tidak layak menjadi petunjuk berdasarkan ukuran akalnya. Dia memahami bahawa akalnya memerlukan petunjuk. Oleh itu, dia menerima Kalam Allah dengan penuh penghormatan. Inilah yang menjadikan وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا sangat berkait dengan keadaan hati. Hidayah bukan hanya berkaitan dengan kecerdasan intelektual. Ada orang yang sangat cerdas tetapi tidak mendapat hidayah, dan ada orang yang sederhana dari segi kemampuan intelektual tetapi mendapat hidayah yang sangat kuat. Perbezaannya bukan semata-mata pada jumlah maklumat, tetapi pada sikap hati terhadap kebenaran.
Allah سبحانه وتعالى menyebut sebelum itu فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ. Orang beriman mengetahui bahawa perumpamaan itu benar daripada Tuhan mereka. Kemudian datang وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. Maka ada hubungan yang sangat kuat antara معرفة الحق dengan زيادة الهدى. Apabila seseorang mengenali kebenaran dan menerimanya, kebenaran itu menjadi sebab bertambahnya hidayah. Hidayah bukan sesuatu yang berhenti pada titik pertama seseorang menerima Islam atau menerima satu kebenaran. Hidayah mempunyai pertambahan. Seorang mukmin boleh semakin memahami, semakin yakin, semakin tunduk, semakin mencintai kebenaran dan semakin jauh daripada kesesatan.
Dengan demikian, وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا juga menunjukkan bahawa hidayah mempunyai tingkat dan pertambahan. Seseorang mungkin mendapat hidayah untuk mengenali Islam. Kemudian dia mendapat hidayah untuk memahami al-Quran. Kemudian dia mendapat hidayah untuk mengamalkan apa yang difahaminya. Kemudian dia mendapat hidayah untuk bersabar dalam amal. Kemudian dia mendapat hidayah untuk ikhlas. Kemudian dia mendapat hidayah untuk meninggalkan perkara yang merosakkan hatinya. Semua ini berada dalam keluasan makna hidayah. Oleh itu, seorang Muslim tidak sepatutnya merasa dirinya telah selesai dengan hidayah hanya kerana dia telah mengenali kebenaran. Dia hendaklah sentiasa memohon agar Allah menambahkan hidayah kepadanya.
Surah al-Fatihah sendiri mengajar kita meminta اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ walaupun orang yang mengucapkannya ialah orang yang sudah beriman. Ini menunjukkan bahawa seorang mukmin sentiasa memerlukan hidayah. Dia bukan sahaja memerlukan hidayah untuk mengenali jalan, bahkan memerlukan hidayah untuk tetap berada di atas jalan, memahami cabang-cabang jalan, mengetahui perkara yang menyimpang daripadanya dan mampu berjalan di atasnya sehingga bertemu Allah. Maka وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا boleh difahami dalam suasana yang luas: Kalam Allah menjadi sebab pertambahan hidayah kepada hati orang yang beriman.
Perkataan كَثِيرًا pula mempunyai nilai yang penting. Allah tidak berfirman وَيَهْدِي بِهِ قَلِيلًا dalam ayat ini, tetapi وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. Ini menggambarkan keluasan manfaat hidayah melalui perumpamaan Allah. Ramai manusia boleh mendapat manfaat daripada satu ayat. Seorang guru boleh membaca ayat yang sama kepada ribuan manusia dan setiap orang mungkin memperoleh satu bentuk kefahaman yang berlainan. Seseorang mendapat pengajaran tentang kebesaran Allah. Seseorang mendapat pengajaran tentang kelemahan manusia. Seseorang mendapat pengajaran tentang pentingnya tunduk kepada wahyu. Seseorang mendapat pengajaran tentang bahaya kesombongan. Seseorang mendapat pengajaran tentang cara Allah mendidik manusia. Seseorang pula mendapat pengajaran tentang perbezaan antara orang beriman dan orang yang menolak kebenaran.
Keluasan makna كَثِيرًا juga menunjukkan bahawa al-Quran bukan kitab yang hanya memberikan manfaat kepada golongan tertentu. Ia adalah petunjuk yang boleh memberi manfaat kepada manusia dalam pelbagai keadaan. Orang alim mengambil manfaat daripadanya. Orang yang baru belajar mengambil manfaat daripadanya. Orang tua mengambil manfaat daripadanya. Orang muda mengambil manfaat daripadanya. Orang yang kuat mengambil manfaat daripadanya. Orang yang lemah mengambil manfaat daripadanya. Orang yang sedang menghadapi ujian mengambil manfaat daripadanya. Orang yang sedang mencari kebenaran mengambil manfaat daripadanya. Orang yang telah lama beriman juga terus mengambil manfaat daripadanya.
Namun perlu difahami bahawa perkataan كَثِيرًا tidak bermaksud semua manusia secara automatik akan mendapat hidayah daripada perumpamaan tersebut. Ayat itu sendiri menyebut sebelumnya bahawa terdapat orang yang berbeza dalam penerimaan mereka. Bahkan penghujung ayat menyatakan وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ. Hal ini menunjukkan bahawa manusia tidak menerima perumpamaan Allah dengan keadaan hati yang sama. Ada hati yang tunduk, ada hati yang menolak. Ada hati yang mencari kebenaran, ada hati yang mencari alasan untuk menolak kebenaran. Ada hati yang apabila melihat dalil bertambah iman, dan ada hati yang apabila melihat dalil mencari-cari kelemahan untuk mempertikaikannya.
Maka وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا tidak boleh difahami secara terpisah daripada hakikat bahawa hidayah ialah kurniaan Allah. Allah سبحانه وتعالى berfirman dalam banyak tempat bahawa Dia memberi hidayah kepada siapa yang Dia kehendaki. Ini tidak bermaksud manusia dipaksa melakukan sesuatu tanpa kehendak dan usaha. Sebaliknya, Allah memberikan hidayah melalui sebab-sebab yang Dia tetapkan, dan manusia diperintahkan menerima, mencari dan mengikuti kebenaran. Perumpamaan adalah salah satu daripada sebab tersebut. Orang beriman mengambil sebab itu dan memperoleh manfaat. Orang yang berpaling menjadikan sebab yang sama sebagai medan penolakan.
Dalam hal ini, penting untuk memahami bahawa nisbah hidayah kepada Allah tidak menghapuskan tanggungjawab manusia. Sebaliknya, manusia diperintahkan mencari hidayah. Dia diperintahkan mendengar, berfikir, menerima dan mengikuti. Allah memberikan kemampuan, memberikan dalil, mengutus Rasul, menurunkan kitab, menunjukkan jalan dan membuka pintu-pintu kebenaran. Kemudian manusia diuji dengan sikapnya terhadap semua itu. Maka apabila dikatakan وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا, ia menunjukkan bahawa Allah benar-benar memberi hidayah melalui sebab yang Dia kehendaki.
Perumpamaan dalam al-Quran mempunyai kelebihan kerana ia menjadikan sesuatu makna lebih dekat kepada pemahaman manusia. Manusia mempunyai kecenderungan memahami perkara yang dapat digambarkan. Apabila dikatakan sesuatu secara abstrak, mungkin seseorang memahaminya secara umum. Tetapi apabila ia disertai perumpamaan, makna itu menjadi lebih kuat dalam fikiran. Contohnya, manusia dapat memahami bahawa sesuatu yang kecil boleh mempunyai kesan besar apabila diberikan gambaran yang sesuai. Begitu juga perumpamaan boleh memperlihatkan hubungan antara sebab dan akibat, antara sifat hati dan tindakan, antara kebenaran dan kebatilan.
Sebab itu, apabila Allah menyebut وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا, ia menunjukkan bahawa perumpamaan bukan sekadar hiasan bahasa. Ia mempunyai fungsi tarbiah yang sangat besar. Ia mendidik akal supaya berfikir. Ia mendidik hati supaya tunduk. Ia mendidik manusia supaya melihat perkara yang tersembunyi melalui tanda yang zahir. Ia mendidik manusia supaya tidak memandang rendah sesuatu hanya berdasarkan bentuk luaran. Ia mendidik manusia supaya memahami bahawa hikmah Allah lebih luas daripada penilaian manusia.
Satu lagi perkara yang sangat penting ialah lafaz بِهِ. Allah tidak hanya menyebut وَيَهْدِي كَثِيرًا, tetapi وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. Tambahan بِهِ menunjukkan adanya alat atau sebab yang dengannya hidayah berlaku. Dalam konteks ayat, rujukannya ialah perumpamaan. Ini memperlihatkan betapa pentingnya memahami wahyu sebagai sebab hidayah. Hidayah tidak sepatutnya dicari hanya melalui perasaan, pengalaman peribadi atau sangkaan akal. Hidayah yang benar mesti berpaut kepada petunjuk yang Allah turunkan.
Perumpamaan itu sendiri adalah sebahagian daripada wahyu. Maka orang yang mengambil hidayah daripada perumpamaan sebenarnya sedang mengambil hidayah daripada Kalam Allah. Inilah yang menjadikan perumpamaan al-Quran sangat berbeza daripada perumpamaan yang dicipta manusia. Manusia membuat perumpamaan berdasarkan pengalaman, pemerhatian dan kemampuan yang terbatas. Allah membuat perumpamaan berdasarkan ilmu-Nya yang sempurna. Oleh itu, apabila Allah memilih sesuatu makhluk sebagai perumpamaan, pemilihan itu mengandungi hikmah yang mungkin dapat difahami oleh manusia dan mungkin juga terdapat sebahagian hikmah yang tidak dapat dicapai oleh akal manusia.
Hidayah yang lahir daripada perumpamaan bukan hanya hidayah kepada maklumat tentang sesuatu makhluk. Perumpamaan mengarahkan manusia kepada perkara yang lebih besar daripada objek perumpamaan itu sendiri. Nyamuk, misalnya, bukan tujuan akhir. Tujuan akhirnya ialah kebenaran yang hendak dijelaskan melalui perumpamaan. Maka orang beriman tidak berhenti pada objek. Dia bergerak daripada objek kepada makna, daripada makna kepada kebenaran, dan daripada kebenaran kepada iman dan amal.
Ini mengajar kita tentang cara membaca al-Quran. Jangan membaca al-Quran hanya untuk mengetahui kisah, perkataan atau gambaran. Bacalah dengan soalan: apakah yang Allah hendak tunjukkan kepada aku? Apakah yang Allah hendak aku fahami? Apakah yang Allah hendak aku benarkan? Apakah yang Allah hendak aku tinggalkan? Apakah yang Allah hendak aku lakukan? Inilah pembacaan yang menghasilkan hidayah. Sebab itu Allah menyebut وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. Al-Quran bukan hanya untuk dibaca dengan lidah tetapi untuk menjadi petunjuk kepada hati dan kehidupan.
Jika seseorang membaca ayat tentang perumpamaan tetapi hatinya hanya sibuk mempertikaikan mengapa objek tertentu dipilih, dia mungkin kehilangan tujuan utama ayat tersebut. Orang beriman bertanya tentang hikmah dengan penuh adab. Orang yang sombong bertanya dengan tujuan mencari kelemahan. Perbezaan ini sangat penting. Pertanyaan yang lahir daripada keinginan mencari kebenaran boleh menjadi jalan hidayah. Pertanyaan yang lahir daripada kesombongan boleh menjadi jalan menjauh daripada hidayah.
Maka وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا juga mempunyai pengajaran tentang adab terhadap wahyu. Apabila datang sesuatu yang kita belum faham, kita tidak boleh terus menolaknya. Tidak faham bukan bukti bahawa sesuatu itu salah. Keterbatasan kefahaman kita tidak boleh dijadikan ukuran untuk menilai kesempurnaan wahyu. Orang beriman meletakkan dirinya sebagai orang yang belajar. Dia berkata dalam hatinya: Allah mengetahui, aku belum mengetahui. Allah Maha Bijaksana, aku sedang mencari hikmah. Allah Maha Mengetahui, akalku terbatas. Sikap ini sendiri membuka pintu hidayah.
Sebaliknya, orang yang menjadikan akalnya sebagai hakim mutlak akan mudah tergelincir. Jika sesuatu ayat tidak sesuai dengan selera fikirannya, dia mempertikaikannya. Jika perumpamaan itu kecil, dia merendahkannya. Jika hukum itu berat, dia menolaknya. Jika berita ghaib tidak dapat dibuktikan dengan pancaindera, dia meragukannya. Jika dalil bertentangan dengan kehendak dirinya, dia mencari jalan untuk mengelaknya. Inilah antara sebab seseorang kehilangan manfaat hidayah.
Hidayah yang disebut dalam وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا juga menunjukkan bahawa ilmu yang benar membawa manusia kepada Allah. Ilmu bukan tujuan untuk berbangga. Ilmu yang benar sepatutnya menjadikan seseorang lebih tunduk, lebih takut kepada Allah, lebih menghormati wahyu, lebih berhati-hati dalam berkata-kata dan lebih kuat dalam mengikuti kebenaran. Jika seseorang bertambah maklumat tetapi bertambah sombong, maka dia belum memperoleh buah ilmu yang sempurna. Jika dia mengetahui banyak perbahasan tetapi tidak bertambah tunduk kepada Allah, maka dia perlu memeriksa kembali tujuan ilmunya.
Perkataan يَهْدِي juga mengandungi gambaran bahawa hidayah mempunyai arah. Hidayah bukan sekadar keadaan emosi yang menyenangkan. Hidayah ialah dibimbing menuju jalan yang benar. Oleh itu, orang yang mendapat hidayah akan mempunyai perubahan dalam pemikiran, keyakinan, perkataan dan perbuatan. Dia bukan sekadar mengatakan “aku rasa dekat dengan Allah”, tetapi dia semakin mengenal Allah melalui wahyu, semakin membenarkan apa yang Allah khabarkan, semakin mentaati apa yang Allah perintahkan dan semakin menjauhi apa yang Allah larang.
Dalam konteks ayat, وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا sangat berkaitan dengan iman kepada kebenaran wahyu. Orang beriman melihat perumpamaan itu sebagai الحق من ربهم. Oleh sebab dia mengakui sumbernya, dia bersedia menerima kandungannya. Apabila dia menerima, perumpamaan itu menjadi sebab bertambahnya hidayah. Ini merupakan satu prinsip besar: penerimaan terhadap wahyu menghasilkan manfaat daripada wahyu. Jika seseorang menutup pintu penerimaan, dia menghalang dirinya daripada manfaat yang sepatutnya diperolehnya.
Hidayah juga boleh bertambah melalui tadabbur. Seseorang mungkin membaca ayat yang sama puluhan kali. Pada bacaan pertama dia memahami satu perkara. Pada bacaan yang kesepuluh dia memahami perkara lain. Pada bacaan yang keseratus dia menemukan hubungan lain. Ini bukan kerana al-Quran berubah, tetapi kerana kefahaman manusia berkembang dan Allah membuka kepadanya sesuatu yang sebelumnya tidak difahaminya. Maka وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا boleh menjadi pengalaman sepanjang hayat bagi seorang mukmin.
Tidak hairanlah orang beriman mempunyai hubungan yang berterusan dengan al-Quran. Dia tidak berkata, “Aku sudah pernah membaca ayat ini, maka aku tidak perlu kembali kepadanya.” Sebaliknya, dia tahu bahawa hidayah daripada al-Quran sentiasa diperlukan. Setiap kali membaca, dia mungkin menemukan nasihat yang sesuai dengan keadaan hidupnya. Ketika sedang diuji, dia membaca ayat yang menguatkan kesabarannya. Ketika sedang lalai, dia membaca ayat yang mengejutkan hatinya. Ketika sedang keliru, dia membaca ayat yang menjelaskan prinsip. Ketika sedang berdosa, dia membaca ayat yang mengingatkan ancaman. Ketika sedang beramal, dia membaca ayat yang menguatkan harapan. Semua ini termasuk dalam keluasan fungsi hidayah.
Lafaz كَثِيرًا juga boleh dilihat dari sudut keluasan generasi. Satu perumpamaan yang diturunkan kepada Rasulullah ﷺ memberi manfaat kepada generasi pertama, kemudian kepada generasi selepas mereka, kemudian kepada generasi selepasnya, dan terus memberi manfaat kepada manusia hingga hari kiamat. Ini menunjukkan keluasan keberkatan Kalam Allah. Manusia mati, zaman berubah, teknologi berubah, bentuk kehidupan berubah, tetapi kebenaran wahyu tidak menjadi usang. Perumpamaan yang sama tetap mempunyai kemampuan memberi hidayah kerana manusia tetap mempunyai hati, akal, hawa nafsu, kelemahan dan keperluan kepada petunjuk.
Satu lagi aspek yang sangat dalam ialah bahawa hidayah melalui perumpamaan bukan semata-mata memberikan jawapan, tetapi membentuk cara berfikir. Perumpamaan mengajar manusia membuat hubungan antara sesuatu yang dapat dilihat dengan sesuatu yang perlu difahami. Ini menjadikan akal aktif. Orang beriman tidak hanya menerima ayat secara pasif, tetapi merenungnya. Dia melihat makhluk, melihat sifatnya, melihat hubungan yang digunakan dalam perumpamaan, kemudian mengambil pengajaran yang dikehendaki oleh wahyu. Maka hidayah yang lahir daripada al-Quran bukan hidayah yang mematikan akal, tetapi hidayah yang meletakkan akal pada tempat yang benar.
Namun akal yang digunakan untuk menerima hidayah bukan akal yang sombong. Akal yang benar mengakui batasnya. Apabila ia melihat wahyu yang sahih, ia tidak mempertikaikan Allah berdasarkan kelemahan dirinya. Ia berfikir dalam ruang yang dibenarkan wahyu. Ia menggunakan akal untuk memahami, bukan untuk menghukum Allah. Perbezaan ini sangat besar. Akal ialah alat yang mulia apabila digunakan untuk mencari kebenaran, tetapi ia menjadi sebab kesesatan apabila dijadikan hakim mutlak atas wahyu.
Perumpamaan nyamuk dalam ayat ini memberikan contoh yang sangat jelas. Manusia mungkin memandang nyamuk sebagai makhluk kecil dan mengganggu. Tetapi orang beriman melihat bahawa makhluk kecil itu sendiri menunjukkan kebesaran Pencipta. Struktur tubuhnya, kehidupannya, cara ia bergerak, keupayaannya mendapatkan makanan dan segala cirinya menunjukkan ilmu dan kekuasaan Allah. Maka perkara yang sama boleh menjadi bahan ejekan bagi satu hati dan menjadi sebab bertambahnya iman bagi hati yang lain. Inilah realiti yang terkandung dalam وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا.
Dengan demikian, hidayah bukan terletak semata-mata pada objek yang dilihat. Hidayah berkaitan dengan bagaimana manusia menerima petunjuk. Mata yang sama boleh melihat tanda yang sama. Telinga yang sama boleh mendengar ayat yang sama. Tetapi hati yang berbeza memberikan reaksi yang berbeza. Seorang menangis kerana takut kepada Allah, seorang lagi ketawa. Seorang tunduk, seorang lagi membantah. Seorang berkata “ini benar daripada Tuhan kami”, seorang lagi berkata “mengapa Allah menyebut perkara ini?” Perbezaan ini bukan kerana wahyu berbeza, tetapi kerana hati manusia berbeza.
Hal ini memperlihatkan keadilan Allah سبحانه وتعالى. Allah memberikan manusia dalil dan petunjuk. Orang yang mahu kebenaran diberikan jalan kepadanya. Orang yang memilih untuk berpaling tidak boleh menyalahkan dalil kerana hatinya sendiri menolak. Dalam ayat ini, selepas وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا Allah menyebut وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ. Ini menunjukkan bahawa orang yang tersesat dengan sebab perumpamaan bukanlah orang yang tidak mempunyai sebarang keadaan atau sebab. Mereka adalah الفاسقين, iaitu orang-orang yang keluar daripada ketaatan dan kebenaran. (الموسوعة القرآنية)
Maka janganlah seseorang membaca وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا lalu memahami bahawa manusia tidak mempunyai sebarang tanggungjawab. Sebaliknya, ayat ini mengajar bahawa hidayah ialah kurniaan Allah dan pada masa yang sama manusia diperintahkan menerima hidayah. Allah سبحانه وتعالى tidak zalim kepada manusia. Dia tidak menghukum seseorang hanya kerana dia belum mengetahui sesuatu. Tetapi apabila kebenaran telah datang dengan jelas lalu seseorang memilih untuk menolaknya kerana kesombongan, hawa nafsu atau keengganan tunduk, maka keadaan itu membawa akibat yang berat.
Di sini kita boleh memahami hubungan antara hidayah dan iman. Iman bukan hanya satu pengakuan di lidah. Iman mempunyai kesan terhadap cara seseorang melihat wahyu. Orang yang benar-benar beriman akan memandang Kalam Allah sebagai kebenaran. Dia tidak memilih-milih wahyu berdasarkan apa yang sesuai dengan dirinya. Jika ayat menyenangkan dirinya, dia menerima. Jika ayat menegur dirinya, dia tetap menerima. Jika ayat memberi berita gembira, dia bersyukur. Jika ayat memberi ancaman, dia takut. Jika ayat memerintah sesuatu yang disukainya, dia melakukannya. Jika ayat memerintah sesuatu yang berat, dia berusaha tunduk. Semua ini adalah tanda bahawa wahyu benar-benar menjadi petunjuk.
Perkataan كَثِيرًا juga boleh memberikan gambaran bahawa manfaat wahyu tidak terhad kepada golongan yang sudah tinggi ilmunya. Seseorang yang baru mengenal Islam boleh membaca ayat ini dan memahami bahawa Allah memberi hidayah. Seorang penuntut ilmu boleh menggunakannya untuk memahami hubungan antara wahyu dan hati. Seorang pendakwah boleh mengambil pengajaran tentang cara al-Quran menggunakan perumpamaan. Seorang guru boleh menggunakannya untuk mendidik pelajar supaya tidak meremehkan perkara kecil. Seorang mukmin biasa boleh mengambil pengajaran bahawa dia perlu memohon hidayah. Semua mengambil manfaat daripada lafaz yang sama.
Inilah sebabnya mengapa al-Quran sangat luas. Satu ayat boleh memberi manfaat kepada ramai manusia dalam bentuk yang berbeza tanpa menyalahi maksud asalnya. Hidayah tidak semestinya bermaksud setiap orang memahami semua lapisan makna dalam satu masa. Ada orang mengambil satu pengajaran, ada orang mengambil pengajaran yang lebih mendalam, tetapi semuanya tetap berpaut kepada kebenaran ayat.
Apabila Allah menyebut وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا, terdapat juga pengajaran bahawa Allah menjadikan wahyu sebagai sebab pembaikan hati. Hati manusia mempunyai penyakit seperti kesombongan, keraguan, hawa nafsu, cinta dunia dan kejahilan. Al-Quran datang sebagai petunjuk dan penyembuh. Perumpamaan boleh mengetuk hati yang keras. Kadangkala manusia tidak sedar kelemahan dirinya sehingga perumpamaan membuatnya melihat keadaan dirinya dengan jelas. Perumpamaan seperti cermin yang memaksa manusia melihat sesuatu yang mungkin selama ini disembunyikannya daripada dirinya sendiri.
Seorang yang membaca perumpamaan tentang manusia yang tersesat mungkin tiba-tiba menyedari bahawa dirinya sedang melakukan perkara yang sama. Seorang yang membaca perumpamaan tentang dunia mungkin sedar bahawa cintanya kepada dunia telah melampaui batas. Seorang yang membaca perumpamaan tentang orang yang menolak kebenaran mungkin sedar bahawa dia sendiri sedang mencari alasan untuk tidak tunduk. Maka perumpamaan bukan sekadar memberi ilmu, tetapi boleh melakukan perubahan pada hati. Inilah salah satu bentuk وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا.
Hidayah juga mempunyai hubungan dengan kejujuran. Orang yang jujur terhadap dirinya lebih mudah mendapat manfaat daripada wahyu. Jika dia mempunyai kesalahan, dia mengaku. Jika dia tidak faham, dia mengaku tidak faham. Jika dia tersalah, dia kembali. Jika hawa nafsunya bertentangan dengan dalil, dia berusaha melawan hawa nafsu. Sikap seperti ini membuka pintu hidayah. Sebaliknya, orang yang sentiasa mahu membenarkan dirinya akan menggunakan apa sahaja dalil untuk mempertahankan pendapatnya. Dia mungkin membaca al-Quran tetapi sebenarnya tidak membenarkan al-Quran membimbingnya. Dia mahu al-Quran mengikut dirinya, bukan dirinya mengikut al-Quran.
Perkara ini amat penting dalam memahami وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. Al-Quran memberikan hidayah kepada orang yang mahu mengambil hidayah daripadanya. Ia bukan seperti maklumat biasa yang masuk ke dalam otak lalu secara automatik menghasilkan perubahan. Hidayah memerlukan penerimaan, iman, ketundukan dan kejujuran. Sebab itu dua orang boleh membaca ayat yang sama tetapi seorang berubah dan seorang tidak berubah.
Orang beriman pula tidak hanya mencari hidayah untuk dirinya. Apabila dia memahami bahawa Allah يَهْدِي بِهِ كَثِيرًا, dia akan berusaha menyampaikan al-Quran kepada orang lain. Dia tahu bahawa dirinya bukan pemberi hidayah. Dia hanya menyampaikan. Allah yang memberi hidayah. Ini melahirkan sikap yang sangat penting dalam dakwah: seorang pendakwah wajib menyampaikan kebenaran dengan ilmu dan hikmah, tetapi tidak boleh merasa bahawa dia memiliki hati manusia. Dia boleh menerangkan, memberi nasihat, menunjukkan dalil dan menjelaskan perumpamaan, tetapi pembukaan hati berada di tangan Allah.
Ini juga memberikan ketenangan kepada orang yang berdakwah. Jika seseorang menyampaikan kebenaran dengan ikhlas tetapi orang yang didakwahinya belum menerima, dia tidak boleh menganggap bahawa semua dakwahnya sia-sia. Tugasnya ialah menyampaikan. Hidayah berada pada Allah. Dalam masa yang sama, dia tidak boleh menggunakan prinsip ini sebagai alasan untuk tidak berusaha. Dia tetap perlu memilih cara yang baik, ilmu yang benar, perkataan yang lembut dan dalil yang jelas.
Perumpamaan sendiri merupakan salah satu bentuk pendidikan yang sangat berkesan. Kadangkala penerangan yang panjang tidak memberi kesan, tetapi satu perumpamaan dapat membuat seseorang faham. Ini menunjukkan kebijaksanaan penggunaan perumpamaan dalam al-Quran. Allah سبحانه وتعالى mengetahui tabiat manusia. Manusia sering memerlukan contoh untuk memahami perkara yang lebih tinggi. Maka Allah memberikan perumpamaan sebagai jalan untuk mendekatkan makna.
Apabila kita membaca وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا, kita sepatutnya menghormati metode al-Quran ini. Jangan meremehkan perumpamaan. Jangan menganggap bahawa perumpamaan hanyalah gaya bahasa. Perumpamaan mempunyai kandungan ilmu dan hidayah. Setiap contoh yang Allah pilih mempunyai tempatnya. Setiap objek yang disebut berada dalam pengetahuan dan hikmah Allah. Tugas kita ialah mengambil pengajaran yang ditunjukkan oleh wahyu tanpa memaksa ayat mengatakan sesuatu yang tidak dikatakannya.
Dalam konteks ayat 26, perumpamaan itu menjadi ujian kepada manusia. Orang beriman berkata bahawa ia benar daripada Tuhan mereka. Dengan itu, perumpamaan menjadi sebab hidayah. Orang yang kufur mempertikaikan mengapa perumpamaan itu disebut. Dengan itu, mereka menzahirkan keadaan hati mereka. Maka وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا menunjukkan bahawa wahyu boleh menjadi sebab tersingkapnya keadaan hati manusia. Hidayah dan kesesatan tidak muncul tanpa sebab. Wahyu datang sebagai cahaya, lalu orang yang mahu cahaya mengambilnya, manakala orang yang menutup matanya tetap berada dalam kegelapan.
Dalam hal ini, sangat penting untuk memahami bahawa “hidayah melalui perumpamaan” bukan bermaksud perumpamaan itu mempunyai kehendak atau kuasa bebas. Allah سبحانه وتعالى sahaja yang memberi hidayah. Lafaz بِهِ menunjukkan sebab yang Allah tetapkan. Sebab tidak boleh mengambil tempat Musabbib. Api membakar dengan izin Allah. Air menghilangkan dahaga dengan izin Allah. Makanan menghilangkan lapar dengan izin Allah. Ilmu memberi manfaat dengan izin Allah. Begitu juga perumpamaan memberi hidayah dengan izin Allah.
Ini merupakan kaedah yang sangat penting dalam memahami hubungan antara sebab dan hasil. Seorang manusia tidak boleh berkata, “Aku mendapat hidayah kerana guru aku,” seolah-olah guru itu mempunyai kuasa mutlak memberi hidayah. Dia boleh mengatakan guru itu menjadi sebab Allah memberi hidayah kepadanya. Demikian juga seseorang boleh berkata bahawa dia mendapat hidayah melalui pembacaan al-Quran, tetapi pada hakikatnya Allah سبحانه وتعالى yang memberi hidayah kepadanya melalui al-Quran. Ini menjaga tauhid dalam cara kita memahami sebab.
Lafaz وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا juga mengingatkan kita supaya tidak berputus asa terhadap manusia. Jika satu perumpamaan mampu memberi hidayah kepada ramai manusia, maka seorang pendakwah tidak boleh terlalu cepat menghukum bahawa seseorang tidak akan berubah. Selagi seseorang masih hidup, pintu taubat dan hidayah terbuka. Hati manusia berubah dengan kehendak Allah. Orang yang hari ini menolak kebenaran mungkin suatu hari menerima kebenaran. Orang yang hari ini jauh daripada al-Quran mungkin suatu hari menjadi orang yang sangat dekat dengannya.
Namun kita juga tidak boleh memahami perkara ini secara sentimental semata-mata. Hidayah bukan sekadar perasaan. Jika seseorang benar-benar mendapat hidayah, kesannya akan kelihatan pada keyakinan dan amalnya. Hidayah membawa manusia kepada kebenaran. Ia bukan hanya memberikan rasa tenang sementara. Seseorang mungkin merasa sangat tenang dengan sesuatu kepercayaan, tetapi perasaan itu sendiri bukan ukuran kebenaran. Ukurannya ialah kesesuaian dengan wahyu yang sahih.
Oleh itu, وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا juga mengajar bahawa sumber hidayah mesti dijaga. Jika manusia ingin mendapat hidayah melalui al-Quran, dia perlu kembali kepada al-Quran dengan pemahaman yang benar. Dia tidak boleh mengambil satu ayat secara terpisah lalu membina makna yang bercanggah dengan ayat-ayat lain. Hidayah melalui wahyu memerlukan penghormatan kepada keseluruhan wahyu.
Dalam membaca ayat ini, kita juga melihat keseimbangan antara يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا dan وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. Allah menyebut kedua-duanya dengan lafaz بِهِ. Perumpamaan yang sama menjadi sebab yang berkaitan dengan dua keadaan manusia. Ini menunjukkan bahawa perbezaan natijah tidak boleh digunakan untuk menuduh bahawa sumbernya bermasalah. Masalahnya ialah penerimaan manusia. Air yang sama boleh diminum oleh orang yang sihat dan memberi manfaat, tetapi jika seseorang mempunyai penyakit tertentu, dia mungkin perlu berhati-hati. Begitu juga wahyu ialah petunjuk, tetapi orang yang keras hati boleh menjadikannya alasan untuk menolak.
Satu pengajaran yang sangat besar ialah jangan menilai kebenaran berdasarkan reaksi manusia terhadapnya. Jika ada orang menolak al-Quran, itu tidak membuktikan al-Quran salah. Jika ada orang memperolokkan sesuatu ayat, itu tidak mengurangkan kemuliaan ayat tersebut. Jika ada orang tidak mendapat manfaat daripada nasihat, itu tidak bermakna nasihat itu tidak benar. Al-Quran sendiri telah menjelaskan bahawa satu perumpamaan boleh menjadi sebab hidayah kepada ramai dan pada masa yang sama menjadi sebab bertambahnya kesesatan bagi orang yang fasik.
Maka وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا memberikan kekuatan kepada seorang mukmin untuk tetap berpegang kepada kebenaran walaupun manusia berbeza-beza dalam menerimanya. Kebenaran tidak diukur berdasarkan bilangan orang yang menerimanya. Bilangan yang ramai tidak menjadikan sesuatu benar, dan bilangan yang sedikit tidak menjadikannya salah. Dalam ayat ini Allah menyebut كَثِيرًا, tetapi ukuran utama tetap kebenaran yang datang daripada Allah.
Perkataan كَثِيرًا juga boleh memberikan kesan psikologi kepada seorang mukmin. Dia mengetahui bahawa hidayah Allah luas. Dia tidak melihat dirinya sebagai orang yang mustahil berubah. Jika dia mempunyai kelemahan, dia meminta Allah membimbingnya. Jika dia melihat orang lain jauh daripada kebenaran, dia mendoakan hidayah untuknya. Dia tidak sombong dengan hidayah yang diperolehnya kerana dia tahu hidayah ialah kurniaan Allah.
Seseorang yang memahami وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا akan lebih banyak mengucapkan doa agar Allah menetapkan hatinya. Dia tidak berkata, “Aku sudah beriman, maka aku pasti selamat.” Sebaliknya dia takut hatinya berubah. Dia tahu bahawa hati manusia berada dalam kekuasaan Allah. Oleh itu, semakin banyak hidayah yang diterimanya, semakin banyak dia bersyukur dan semakin kuat dia meminta agar Allah mengekalkannya.
Hidayah juga tidak sama dengan sekadar mengetahui kebenaran. Iblis mengetahui banyak perkara tentang Allah tetapi dia tidak tunduk. Firaun mengetahui kebenaran tetapi kesombongan menghalangnya daripada menerima. Sebahagian manusia mengetahui sesuatu itu benar tetapi hawa nafsu menghalang mereka daripada mengikutinya. Maka ilmu yang tidak menghasilkan ketundukan belum menghasilkan buah hidayah yang sempurna. وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا mengandungi gambaran bahawa petunjuk Allah membawa manusia menuju penerimaan dan jalan yang benar.
Sebab itu seorang mukmin apabila membaca al-Quran tidak hanya meminta ilmu. Dia meminta hidayah. Dia bukan sekadar berkata, “Ya Allah, berikan aku pengetahuan tentang ayat ini,” tetapi secara maknawi dia meminta, “Ya Allah, jadikan ayat ini petunjuk untukku.” Perbezaan ini sangat besar. Ilmu boleh terkumpul di kepala, tetapi hidayah mesti masuk ke dalam hati dan diterjemahkan dalam kehidupan.
Dalam konteks pendidikan Islam, ayat ini memberikan prinsip bahawa tujuan utama pengajaran al-Quran bukan sekadar menghasilkan orang yang boleh menghafaz lafaz. Hafazan sangat mulia, tetapi matlamatnya ialah hidayah. Seseorang boleh menghafaz banyak ayat tetapi tidak mengamalkannya. Seseorang yang lebih sedikit hafazannya mungkin sangat kuat mengamalkan apa yang diketahuinya. Oleh itu, وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا mengingatkan bahawa wahyu mesti membawa perubahan.
Perumpamaan juga mengajar bahawa pendidikan tidak semestinya sentiasa menggunakan istilah yang rumit. Allah menggunakan sesuatu yang dekat dengan kehidupan manusia. Nyamuk ialah makhluk yang boleh dilihat. Perkara kecil itu menjadi jalan untuk menjelaskan perkara yang lebih besar. Ini menunjukkan bahawa pendakwah boleh menggunakan contoh yang mudah untuk menerangkan prinsip yang tinggi selagi contoh tersebut benar dan tidak mengubah maksud agama.
Namun perumpamaan manusia tidak boleh menyamai perumpamaan Allah dari sudut kesempurnaan. Allah Maha Mengetahui siapa yang akan mendapat manfaat. Allah mengetahui bagaimana sesuatu gambaran memberi kesan kepada manusia. Maka وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا menunjukkan bahawa Allah memilih jalan hidayah berdasarkan ilmu dan hikmah-Nya.
Perlu juga difahami bahawa hidayah dalam konteks ayat ini mempunyai hubungan dengan pembenaran terhadap kebenaran. Orang yang beriman mengetahui bahawa perumpamaan itu الحق من ربهم. Ini bermaksud dia melihat sumbernya sebagai Allah dan kandungannya sebagai benar. Apabila keyakinan ini hadir, perumpamaan menjadi jalan yang menambahkan petunjuk. Maka salah satu tanda hidayah ialah apabila seseorang semakin menghormati wahyu, bukan semakin mencari jalan untuk mengelak daripadanya.
Semakin seseorang memahami وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا, semakin dia menyedari bahawa hubungan dengan al-Quran bukan hubungan sekali-sekala. Ia adalah hubungan sepanjang hayat. Setiap hari manusia memerlukan petunjuk. Dunia berubah, masalah berubah, keadaan keluarga berubah, keadaan masyarakat berubah, tetapi keperluan kepada petunjuk tidak berubah. Al-Quran terus menjadi sumber yang mengarahkan manusia kepada prinsip yang benar.
Hidayah juga melindungi manusia daripada kekeliruan. Dunia dipenuhi dengan pelbagai pendapat, ideologi, budaya, keinginan dan tekanan. Tanpa petunjuk Allah, manusia mudah menganggap sesuatu yang salah sebagai benar dan sesuatu yang benar sebagai salah. Tetapi al-Quran memberi ukuran. Ia mengajar manusia bahawa ukuran kebenaran bukan semata-mata apa yang popular, apa yang menguntungkan, apa yang disukai majoriti atau apa yang sesuai dengan hawa nafsu. Kebenaran datang daripada Allah.
Maka وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا adalah seruan agar manusia kembali kepada wahyu. Apabila hati keliru, kembali kepada wahyu. Apabila hawa nafsu kuat, kembali kepada wahyu. Apabila manusia berselisih, kembali kepada wahyu. Apabila sesuatu perumpamaan kelihatan kecil, jangan meremehkannya. Apabila sesuatu ayat belum difahami, jangan terus menolaknya. Berhenti, renungkan, belajar dan minta kepada Allah agar dibukakan kefahaman.
Antara keindahan lafaz ini ialah penggunaan كَثِيرًا dalam bentuk nakirah. Ia tidak menyebut kelompok tertentu dengan nama tertentu dalam lafaz itu. Ini memberikan keluasan. Ramai manusia daripada pelbagai zaman dan keadaan boleh mendapat manfaat. Hidayah Allah tidak terbatas kepada satu tempat atau satu zaman. Selagi manusia menerima wahyu dengan iman, dia boleh mendapat manfaat daripadanya.
Perkara ini juga memberikan harapan kepada pendakwah dan penuntut ilmu. Jangan menganggap bahawa usaha kecil tidak mempunyai nilai. Satu ayat yang disampaikan dengan benar mungkin menjadi sebab seseorang berubah. Satu penjelasan mungkin menyelamatkan seseorang daripada kekeliruan. Satu perumpamaan mungkin membuka hati seseorang yang selama ini tertutup. Tetapi sekali lagi, pendakwah hanyalah sebab. Allah yang memberi hidayah. Ini menjadikan seseorang ikhlas dalam dakwah kerana dia tidak menuntut manusia bergantung kepadanya.
Seseorang yang memahami ayat ini juga akan lebih berhati-hati daripada memuji dirinya sebagai “pemberi hidayah”. Manusia boleh menjadi sebab hidayah, tetapi hidayah hakiki milik Allah. Rasulullah ﷺ sendiri diperintahkan menyampaikan, dan Allah سبحانه وتعالى yang memberikan hidayah kepada siapa yang Dia kehendaki. Ini menjadikan seorang pendakwah rendah hati. Jika seseorang menerima kebenaran melalui penjelasannya, dia bersyukur kepada Allah dan tidak membesarkan dirinya.
Hidayah yang disebut dalam ayat ini juga menunjukkan bahawa Allah boleh menggunakan perkara yang manusia tidak sangka sebagai jalan untuk membimbing seseorang. Kadang-kadang seseorang mendengar satu ayat secara kebetulan dalam keadaan tertentu, lalu ayat itu menyentuh hatinya. Kadang-kadang seseorang membaca satu ayat selepas bertahun-tahun tidak membacanya, lalu dia sedar bahawa ayat itu sedang menjawab masalah yang dihadapinya. Kadang-kadang seseorang melihat satu perumpamaan lalu menyedari kesalahan dirinya. Semua ini mengingatkan bahawa Allah Maha Bijaksana dalam membuka jalan hidayah.
Namun kita tidak boleh membina agama berdasarkan pengalaman peribadi semata-mata. Pengalaman boleh menjadi sebab seseorang mengambil pengajaran, tetapi ukuran kebenaran tetap wahyu. Jika seseorang merasa sesuatu itu benar hanya kerana perasaannya, dia boleh tersilap. Hidayah sebenar ialah hidayah yang berpaut kepada kebenaran yang Allah turunkan.
Dalam وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا, kata ganti ه dalam بِهِ kembali kepada sesuatu yang disebut dalam rangkaian ayat, iaitu perumpamaan. Ini menunjukkan bahawa sesuatu yang kelihatan kecil dalam teks boleh mempunyai kesan yang besar dalam hati. Perumpamaan itu menjadi jambatan antara pengetahuan dan hidayah. Ia menghubungkan apa yang manusia lihat dengan apa yang manusia mesti faham. Ia mengajar bahawa alam yang dicipta Allah penuh dengan tanda-tanda yang boleh membawa manusia mengenal kebesaran-Nya.
Oleh itu, seorang mukmin apabila melihat makhluk kecil tidak sepatutnya hanya melihat kegunaan atau gangguan. Dia melihat tanda kekuasaan Allah. Seekor nyamuk pun mempunyai tubuh yang tersusun dengan cara yang menunjukkan kebijaksanaan Pencipta. Jika manusia mahu merenung, makhluk kecil boleh menjadi sebab bertambahnya iman. Inilah salah satu bentuk وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا.
Ayat ini juga mengajar bahawa hidayah boleh datang melalui sesuatu yang dianggap rendah oleh manusia. Manusia sering mengukur kemuliaan berdasarkan saiz, nilai material dan kedudukan. Allah mengajar bahawa ukuran tersebut tidak mutlak. Seekor nyamuk yang kecil boleh menjadi bahan perumpamaan dalam Kalam Allah. Maka jangan ukur hikmah wahyu dengan ukuran material manusia.
Jika seseorang mengambil pengajaran ini, dia akan menjadi lebih tawaduk dalam ilmu. Dia tidak akan cepat berkata, “Ini perkara kecil, tidak penting.” Dia akan bertanya apakah hikmah yang ada. Banyak perkara kecil dalam kehidupan mempunyai pengajaran besar. Satu dosa kecil yang dibiarkan boleh menjadi pintu kepada dosa yang lebih besar. Satu amal kecil yang ikhlas boleh menjadi sebab besar bagi keselamatan. Satu nasihat ringkas boleh mengubah kehidupan seseorang. Satu ayat boleh membuka hati seseorang.
Maka وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا mengajar kita supaya menghargai jalan-jalan hidayah yang Allah buka. Jangan tunggu perkara luar biasa untuk berubah. Jangan tunggu mimpi, kejadian ajaib atau pengalaman yang menggemparkan. Allah sudah memberikan al-Quran. Allah sudah memberikan Rasul. Allah sudah memberikan dalil. Allah sudah memberikan akal. Allah sudah memberikan fitrah. Banyak pintu hidayah telah dibuka.
Hidayah juga memerlukan syukur. Apabila seseorang menyedari bahawa dia mendapat manfaat daripada al-Quran, dia hendaklah bersyukur kepada Allah. Jangan dia menyangka bahawa dia memahami kebenaran semata-mata kerana kecerdasannya. Kecerdasan itu sendiri adalah nikmat Allah. Kemampuan membaca adalah nikmat Allah. Kemampuan memahami adalah nikmat Allah. Keadaan hati yang mahu menerima adalah nikmat Allah. Semua ini kembali kepada kurniaan Allah.
Perasaan syukur ini sangat penting supaya seseorang tidak menjadi sombong. Orang yang sombong terhadap hidayah sebenarnya sedang lupa bahawa hidayah itu pemberian. Dia mungkin memandang rendah orang yang belum memahami apa yang dia fahami. Sedangkan boleh jadi orang yang dia pandang rendah itu suatu hari mendapat hidayah yang lebih kuat daripadanya. Maka orang yang memahami وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا akan lebih banyak mendoakan manusia daripada menghina mereka.
Dalam masa yang sama, ayat ini tidak mengajar bahawa semua perbezaan antara manusia harus dianggap sama. Ada yang beriman dan ada yang kufur. Ada yang menerima dan ada yang menolak. Hidayah mempunyai ukuran yang ditetapkan oleh wahyu. Kasih sayang kepada manusia tidak bermaksud membenarkan kesalahan. Sebaliknya, kerana mahu manusia mendapat hidayah, seorang mukmin perlu menerangkan kebenaran dengan jelas.
Hidayah juga berkaitan dengan kesediaan meninggalkan kesombongan. Orang yang sombong akan sukar mengambil manfaat daripada sesuatu yang dianggapnya kecil. Apabila Allah menyebut perumpamaan yang kecil, dia mungkin merasakan bahawa perkara itu tidak layak. Tetapi orang yang tunduk berkata: “Allah yang memilihnya, maka pasti ada hikmah.” Sikap ini membuka pintu ilmu. Ini merupakan pelajaran yang sangat besar daripada وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا.
Jika seseorang benar-benar mahu mendapat manfaat daripada al-Quran, dia mesti datang kepadanya dengan hati yang bersedia untuk berubah. Jangan datang hanya untuk mencari kesalahan. Jangan datang untuk membenarkan pendapat sendiri. Jangan datang untuk mencari ayat yang boleh digunakan melawan orang lain. Datanglah untuk mencari hidayah. Apabila seseorang datang dengan tujuan ini, ayat yang dibacanya boleh menjadi cahaya.
Perkataan يَهْدِي juga menunjukkan bahawa hidayah ialah proses bimbingan. Ia bukan hanya satu titik. Seseorang dibimbing sedikit demi sedikit. Dia belajar satu perkara, kemudian mengamalkannya. Setelah itu dia belajar perkara lain. Dengan amal itu, hatinya menjadi lebih bersedia untuk menerima ilmu. Kemudian dia belajar lagi. Begitulah kehidupan seorang mukmin. Hidayah bertambah dengan iman, ilmu, amal dan keikhlasan.
Ini juga menjelaskan mengapa seorang mukmin perlu sentiasa memeriksa dirinya. Jika dia mendapati bahawa dia membaca al-Quran tetapi tidak berubah, dia perlu bertanya mengapa. Adakah hatinya keras? Adakah dia membaca tanpa tadabbur? Adakah dia tahu tetapi tidak mahu tunduk? Adakah dia membawa hawa nafsu ketika membaca? Adakah dia mencari ayat untuk menguatkan pendapatnya? Soalan-soalan ini penting kerana matlamatnya ialah وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا, bukan sekadar membaca.
Hidayah melalui perumpamaan juga menunjukkan bahawa al-Quran mendidik manusia melalui perbandingan. Manusia boleh melihat perbezaan antara kehidupan orang beriman dan orang kufur. Dia boleh melihat perbezaan antara hati yang tunduk dan hati yang sombong. Dia boleh melihat akibat sesuatu sifat. Perumpamaan menjadikan akibat lebih mudah difahami.
Satu lagi perkara ialah hubungan antara hidayah dan kejujuran dalam mencari ilmu. Orang yang benar-benar mahu mengetahui kebenaran akan menerima walaupun jawapannya bertentangan dengan kehendaknya. Dia tidak menetapkan jawapan terlebih dahulu kemudian mencari dalil. Dia membiarkan dalil membimbingnya. Inilah roh وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. Wahyu sepatutnya memimpin manusia, bukan manusia memaksa wahyu tunduk kepada kehendaknya.
Dalam kehidupan seorang penuntut ilmu, prinsip ini sangat penting. Dia mungkin belajar sesuatu yang tidak pernah diketahuinya. Dia mungkin menemukan bahawa sebahagian kefahaman lamanya perlu diperbaiki. Jika dia ikhlas, dia akan bersyukur kerana Allah menunjukkan kepadanya kebenaran. Jika dia sombong, dia akan mempertahankan kefahaman lama walaupun dalil menunjukkan kesalahannya. Hidayah memerlukan keberanian untuk kembali kepada kebenaran.
Maka وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا bukan sekadar ayat tentang orang lain. Ia adalah ayat yang sepatutnya ditujukan kepada diri sendiri. Ketika membaca al-Quran, seseorang perlu berkata kepada dirinya: “Adakah aku termasuk dalam orang yang mendapat hidayah melalui ayat ini?” Ini soalan yang jauh lebih penting daripada bertanya apakah orang lain mendapat hidayah atau tidak. Seorang mukmin yang sibuk memperbaiki dirinya akan lebih banyak manfaat daripada wahyu.
Hidayah juga menghasilkan ketenangan yang sebenar kerana seseorang mengetahui arah hidupnya. Dunia mungkin penuh perubahan, tetapi dia mempunyai asas yang tetap. Dia tahu bahawa dia dicipta untuk beribadah kepada Allah. Dia tahu bahawa kehidupan dunia sementara. Dia tahu bahawa ada kehidupan akhirat. Dia tahu bahawa wahyu ialah petunjuk. Dia tahu bahawa segala nikmat berasal daripada Allah. Dia tahu bahawa dosa perlu ditaubati. Dia tahu bahawa kebenaran mesti diikuti walaupun hawa nafsu tidak menyukainya. Semua ini merupakan buah hidayah.
Apabila seseorang mendapat hidayah melalui al-Quran, dia tidak hanya menjadi lebih banyak bercakap tentang agama. Dia menjadi lebih baik dalam hubungannya dengan Allah dan manusia. Lidahnya lebih terjaga. Akhlaknya lebih baik. Dia lebih amanah. Dia lebih sabar. Dia lebih takut melakukan dosa. Dia lebih suka kepada kebaikan. Ini kerana hidayah bukan maklumat kosong. Hidayah membimbing.
Lafaz كَثِيرًا juga menunjukkan bahawa Allah mampu memberikan manfaat kepada jumlah manusia yang sangat ramai melalui satu sumber. Ini menjadi bukti keluasan rahmat Allah. Satu ayat boleh menjadi sebab hidayah kepada ribuan, jutaan bahkan generasi manusia yang tidak terhitung. Al-Quran bukan kitab untuk satu individu sahaja. Ia membawa petunjuk yang luas.
Apabila kita melihat sejarah manusia, ramai orang telah berubah kerana al-Quran. Ada yang datang dengan hati keras lalu tunduk. Ada yang datang dengan jahil lalu menjadi berilmu. Ada yang hidup dalam kesyirikan lalu mengenal Allah. Ada yang hidup dalam dosa lalu bertaubat. Ada yang tidak mempunyai arah lalu menemukan tujuan. Semua ini menunjukkan realiti وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا.
Tetapi kita kembali kepada fokus lafaz itu sendiri. Allah سبحانه وتعالى tidak berkata bahawa perumpamaan “menjadi hidayah” secara bebas. Allah berkata وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. Pelaku perbuatan ialah Allah, iaitu يَهْدِي. Perumpamaan berada pada kedudukan sebab melalui بِهِ. Ramai manusia menjadi penerima melalui كَثِيرًا. Susunan ini sangat padat tetapi sangat luas maknanya. Allah adalah Pemberi hidayah, perumpamaan adalah sebab, manusia adalah penerima, dan hasilnya ialah hidayah.
Dengan memahami susunan ini, kita dapat menjaga dua perkara serentak: pertama, mengakui bahawa Allah سبحانه وتعالى memberi hidayah; kedua, mengakui bahawa Allah menggunakan sebab-sebab untuk memberi hidayah. Jangan menafikan sebab dan jangan menjadikan sebab sebagai pemberi hakiki. Kedua-duanya perlu diletakkan pada tempatnya.
Perumpamaan juga menunjukkan bahawa Allah mengajar manusia dengan cara yang mereka mampu fahami. Ini sebahagian daripada rahmat-Nya. Jika semua perkara disampaikan dalam bentuk yang terlalu abstrak, ramai manusia akan sukar memahaminya. Tetapi Allah menggunakan contoh daripada alam yang mereka lihat. Maka perumpamaan menjadi jambatan antara alam yang dapat dilihat dengan hakikat yang hendak difahami.
Dalam ayat ini, sesuatu yang kecil menjadi pintu kepada perbincangan besar tentang iman, kufur, hidayah dan kesesatan. Ini sendiri membuktikan bahawa ukuran manusia terhadap sesuatu sebagai “kecil” tidak menentukan nilainya di sisi Allah. Sesuatu yang kecil pada bentuk boleh besar pada pengajaran. Sesuatu yang ringkas pada lafaz boleh luas pada makna.
Oleh itu, lafaz وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا sepatutnya menjadikan kita lebih dekat dengan al-Quran. Jika Allah menjadikan perumpamaan sebagai sebab hidayah kepada ramai manusia, maka janganlah kita menjauhi perumpamaan al-Quran kerana menganggapnya sukar atau kecil. Pelajarilah. Renungkan. Fahami dengan kaedah yang benar. Tanya orang berilmu apabila tidak faham. Kemudian lihat bagaimana ayat itu mengubah hati.
Hidayah juga memerlukan kesabaran. Kadangkala seseorang tidak memahami sesuatu ayat pada hari pertama. Dia perlu membaca berulang kali. Dia perlu belajar bahasa Arab. Dia perlu melihat ayat-ayat lain. Dia perlu memahami konteks. Dia perlu memohon pertolongan Allah. Dengan kesabaran, sesuatu yang dahulu kabur menjadi jelas. Ini juga salah satu cara وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا berlaku dalam kehidupan penuntut ilmu.
Dalam masa yang sama, seseorang tidak boleh mendakwa bahawa semua yang dia faham daripada ayat itu pasti benar tanpa merujuk kepada kaedah ilmu. Hidayah melalui al-Quran tidak bermaksud setiap lintasan peribadi ketika membaca ayat ialah tafsiran yang benar. Hidayah memerlukan ilmu dan disiplin. Seseorang mungkin mendapat pengajaran peribadi daripada ayat, tetapi dia perlu berhati-hati membezakan antara tadabbur yang sah dengan menetapkan makna yang tidak ditunjukkan oleh nas.
Perkara ini penting kerana apabila kita berkata وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا, kita sedang bercakap tentang Kalam Allah. Kalam Allah tidak boleh dipermainkan. Kita perlu menghormatinya. Kita perlu mempelajari makna yang benar. Kita perlu menjaga batas dalam membuat kesimpulan. Dengan cara ini, al-Quran benar-benar menjadi petunjuk dan bukan alat untuk mengikut hawa nafsu.
Hidayah juga berkaitan dengan menerima perkara yang belum kita fahami sepenuhnya. Tidak semua perkara dalam wahyu mesti kita kuasai secara terperinci untuk kita imani. Ada perkara yang kita faham secara umum tetapi belum mengetahui semua hikmahnya. Ini tidak menghalang kita daripada membenarkan Allah. Orang beriman berkata, “Aku beriman kepada apa yang datang daripada Allah.” Kemudian dia belajar untuk memahami sedaya upayanya.
Inilah beza antara orang yang mencari hidayah dengan orang yang mencari alasan. Orang yang mencari hidayah akan berkata, “Bagaimana aku boleh memahami ayat ini dengan benar?” Orang yang mencari alasan berkata, “Bagaimana aku boleh menolak ayat ini?” Dua sikap tersebut boleh berlaku terhadap teks yang sama. Maka وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا menunjukkan bahawa hati manusia mempunyai peranan besar dalam menerima petunjuk.
Perkataan يَهْدِي dalam bentuk mudari‘ juga memberikan rasa kesinambungan. Allah terus memberi hidayah melalui wahyu. Selagi al-Quran dibaca dan manusia menerimanya, manfaat hidayah terus berlaku. Ini menjadikan al-Quran sentiasa hidup dalam kehidupan umat. Ia bukan sekadar kitab sejarah yang menyimpan pengalaman generasi dahulu. Ia adalah petunjuk yang terus berfungsi.
Seorang mukmin yang membaca ayat ini pada zaman moden tetap boleh mendapat hidayah daripada perumpamaan yang sama. Dia mungkin menghadapi masalah yang tidak pernah dihadapi oleh generasi terdahulu dalam bentuk yang sama, tetapi prinsip wahyu tetap membimbingnya. Ini menunjukkan kesempurnaan petunjuk Allah.
Hidayah juga bukan bermaksud hidup seseorang tidak lagi mempunyai ujian. Orang yang mendapat hidayah tetap diuji. Tetapi dia mempunyai arah ketika diuji. Dia tahu kepada siapa dia kembali. Dia tahu bagaimana menilai sesuatu. Dia tahu bahawa kesabaran mempunyai ganjaran. Dia tahu bahawa dosa perlu ditaubati. Dia tahu bahawa nikmat perlu disyukuri. Inilah perbezaan besar antara orang yang mempunyai petunjuk dengan orang yang hidup tanpa petunjuk.
Maka وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا memberikan gambaran bahawa al-Quran membimbing manusia dalam keseluruhan perjalanan hidup. Perumpamaan yang kecil boleh menjadi satu daripada sekian banyak pintu yang membawa manusia kepada pengenalan terhadap kebenaran. Apabila hati menerima, hidayah bertambah. Apabila hidayah bertambah, iman bertambah. Apabila iman bertambah, amal bertambah. Apabila amal bertambah, hubungan dengan Allah menjadi lebih kuat.
Perlu juga diperhatikan bahawa lafaz كَثِيرًا tidak bermaksud bahawa semua orang yang membaca perumpamaan itu akan menjadi orang beriman. Ayat menyebut كثيرًا, bukan كل الناس. Ini mengingatkan kita bahawa hidayah ialah pemberian Allah dan manusia berbeza dalam penerimaan. Tetapi ia juga memberi harapan bahawa jumlah yang mendapat manfaat itu ramai. Maka jangan meremehkan satu ayat yang disampaikan dengan benar.
Kadangkala seorang guru mungkin merasa bahawa penjelasan yang diberikannya terlalu sederhana. Tetapi dia tidak tahu apa yang berlaku dalam hati pendengarnya. Satu perkataan mungkin menjadi sebab seseorang bertaubat. Satu ayat mungkin menjadi sebab seseorang meninggalkan dosa. Satu perumpamaan mungkin menjadi sebab seseorang mengenal Allah. Hidayah bukan diukur hanya berdasarkan reaksi yang kelihatan di hadapan mata.
Ini juga mengajar bahawa usaha menyampaikan al-Quran mempunyai nilai yang sangat besar. Jika Allah menggunakan Kalam-Nya untuk memberi hidayah kepada ramai, maka orang yang membantu manusia memahami Kalam Allah sedang melakukan satu kerja yang sangat mulia, dengan syarat dia menyampaikannya dengan ilmu dan ikhlas. Dia tidak memiliki hidayah, tetapi dia menjadi sebab yang Allah boleh gunakan.
Namun seorang pendakwah perlu berhati-hati supaya tidak menyandarkan kejayaan dakwah kepada dirinya. Jika seseorang berubah selepas mendengar ceramahnya, dia hendaklah berkata dalam hatinya: “Ini kurniaan Allah.” Jika seseorang tidak berubah, dia tidak boleh merasa dirinya gagal secara mutlak. Dia perlu menilai cara penyampaiannya, memperbaiki ilmu dan terus berdoa. Hidayah milik Allah.
Lafaz ini juga membentuk sikap optimistik yang benar. Seorang mukmin tidak berkata, “Manusia semuanya rosak dan tidak boleh berubah.” Allah berfirman وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. Ramai boleh mendapat hidayah. Oleh itu, usaha memperbaiki manusia tidak boleh dihentikan hanya kerana adanya orang yang menolak. Dalam masa yang sama, optimisme itu mesti disertai ilmu dan kesabaran.
Hidayah bukan milik bangsa tertentu, negara tertentu atau kelompok tertentu. كَثِيرًا menunjukkan keluasan. Selagi manusia menerima wahyu dengan benar, dia boleh mendapat manfaat. Ini menunjukkan rahmat Allah yang luas.
Apabila seseorang benar-benar memahami ayat ini, dia akan melihat al-Quran sebagai kitab yang sentiasa memberi. Ia memberi ilmu kepada orang jahil, memberi peringatan kepada orang lalai, memberi harapan kepada orang yang berputus asa, memberi amaran kepada orang yang sedang menuju kebinasaan, memberi petunjuk kepada orang yang keliru dan menambah iman kepada orang yang sudah beriman. Semua ini berada dalam lingkungan وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا.
Hidayah melalui perumpamaan juga memperlihatkan bahawa manusia memerlukan contoh untuk menghubungkan ilmu dengan realiti. Sebuah prinsip mungkin difahami secara teori, tetapi perumpamaan membuatkan manusia melihatnya dalam bentuk yang lebih dekat. Dengan demikian, al-Quran bukan sekadar memberikan hukum tetapi mendidik cara manusia memahami kehidupan.
Jika seseorang mahu mengambil manfaat daripada ayat ini dalam kehidupan harian, dia perlu melatih dirinya supaya sentiasa bertanya apakah petunjuk Allah dalam setiap ayat. Jangan hanya bertanya “apa makna perkataan ini?” tetapi juga “apa yang ayat ini tuntut daripada aku?” Jangan hanya bertanya “apakah maksud perumpamaan ini?” tetapi juga “apakah perubahan yang sepatutnya berlaku pada diriku selepas memahami perumpamaan ini?”
Dengan demikian, lafaz وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا menjadi prinsip hidup. Al-Quran bukan sekadar bahan kajian. Ia adalah petunjuk. Perumpamaan bukan sekadar bahan perbincangan. Ia adalah jalan untuk mengenal kebenaran. Hidayah bukan sekadar istilah. Ia adalah perjalanan manusia menuju keredaan Allah.
Akhirnya, semakin seseorang merenungkan lafaz وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا, semakin dia memahami bahawa Allah سبحانه وتعالى menjadikan Kalam-Nya sebagai rahmat yang sangat luas. Satu perumpamaan boleh membuka hati yang tertutup. Satu ayat boleh membetulkan cara berfikir. Satu penjelasan boleh mengubah keyakinan. Satu peringatan boleh menghentikan seseorang daripada dosa. Satu gambaran boleh menjadikan seseorang melihat dunia dengan pandangan yang baharu. Semua ini berlaku bukan kerana lafaz itu mempunyai kuasa tersendiri, tetapi kerana Allah سبحانه وتعالى يَهْدِي بِهِ كَثِيرًا. (الموسوعة القرآنية)
Oleh sebab itu, وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا merupakan lafaz yang mengajar kita tentang kemuliaan wahyu, keluasan hidayah Allah, keperluan manusia kepada petunjuk, peranan perumpamaan dalam pendidikan, perbezaan keadaan hati manusia, hubungan antara iman dan kefahaman, serta pentingnya datang kepada al-Quran dengan hati yang tunduk. Orang beriman tidak memandang perumpamaan Allah sebagai sesuatu yang remeh. Dia melihatnya sebagai jalan yang Allah gunakan untuk membimbing manusia. Dia tidak berhenti pada bentuk luaran perumpamaan, tetapi mencari kebenaran yang hendak ditunjukkan. Dia tidak menyandarkan hidayah kepada dirinya, tetapi kepada Allah. Dia tidak sombong apabila memahami, tetapi bersyukur. Dia tidak berputus asa terhadap orang lain, tetapi berusaha menyampaikan kebenaran. Dan dia tidak pernah merasa cukup daripada hidayah, kerana semakin dia memahami Kalam Allah, semakin dia sedar betapa besarnya keperluannya kepada bimbingan Allah سبحانه وتعالى.
Dalam lafaz وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا juga terdapat pendidikan yang sangat halus bahawa sesuatu yang menjadi sebab hidayah kepada orang beriman bukan semestinya perkara yang dianggap besar oleh manusia. Allah سبحانه وتعالى boleh memilih seekor makhluk kecil sebagai perumpamaan, kemudian menjadikannya sebab kepada bertambahnya iman. Ini meruntuhkan ukuran manusia yang hanya menilai berdasarkan rupa, saiz dan kedudukan. Yang kecil pada mata manusia boleh menjadi besar pada pengajaran. Yang sederhana pada lafaz boleh mempunyai keluasan makna. Yang ringkas pada susunan boleh mengandungi pendidikan hati yang panjang.
Apabila seseorang memahami perkara ini, dia akan berhenti memandang rendah ayat-ayat yang kelihatan ringkas. Dia akan tahu bahawa setiap lafaz dalam al-Quran mempunyai kedudukan yang layak direnungkan. Dia akan membaca وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا bukan sebagai ayat yang hanya menjelaskan bahawa ramai manusia mendapat petunjuk, tetapi sebagai pernyataan bahawa Allah سبحانه وتعالى sendiri menjadikan wahyu sebagai sebab yang membawa manusia keluar daripada kegelapan kepada cahaya, daripada kekeliruan kepada keyakinan, daripada kesombongan kepada ketundukan, daripada kejahilan kepada ilmu dan daripada jalan yang menyimpang kepada jalan yang benar.
Maka apabila seorang mukmin membaca وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا, hendaklah dia melihat dirinya sendiri di hadapan lafaz itu. Adakah dia sedang membiarkan al-Quran membimbingnya? Adakah setiap kali dia membaca ayat Allah, imannya bertambah? Adakah dia semakin tunduk kepada kebenaran? Adakah dia sanggup meninggalkan pendapatnya apabila ternyata bertentangan dengan dalil yang benar? Adakah dia membaca perumpamaan Allah untuk mencari hidayah atau hanya untuk mencari bahan perdebatan? Adakah dia memandang kecil sesuatu yang Allah muliakan dengan menjadikannya sebahagian daripada Kalam-Nya? Soalan-soalan ini menjadikan lafaz وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا bukan sekadar bahan kajian, tetapi cermin untuk hati.
Dan semakin seseorang membaca lafaz ini, semakin dia memahami bahawa hidayah ialah nikmat yang jauh lebih besar daripada segala nikmat dunia. Harta boleh hilang, kedudukan boleh berubah, kesihatan boleh berkurang, manusia boleh meninggalkan kita, tetapi apabila Allah memberikan hidayah, manusia mempunyai sesuatu yang membimbingnya kepada keselamatan. Sebab itu orang beriman perlu menjaga hidayah dengan syukur, ilmu, amal, doa dan ketundukan. Dia tidak boleh mempermainkannya. Dia tidak boleh merasa dirinya kebal daripada kesesatan. Dia perlu sentiasa meminta kepada Allah agar hatinya diteguhkan.
Lafaz وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا akhirnya membawa hati kepada pengakuan yang sangat besar: manusia sangat memerlukan Allah. Tanpa petunjuk Allah, manusia tidak mengetahui jalan keselamatan dengan sempurna. Akal mempunyai manfaat tetapi terbatas. Pengalaman mempunyai manfaat tetapi terbatas. Pendapat manusia mempunyai manfaat tetapi terbatas. Wahyu datang daripada Allah Yang Maha Mengetahui. Maka apabila Allah membuka pintu hidayah melalui Kalam-Nya, seorang mukmin hendaklah menyambutnya dengan penuh kehambaan, bukan dengan kesombongan. Dia membaca, memahami, merenung, membenarkan, tunduk dan mengamalkan. Dengan cara itulah وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا menjadi hakikat yang dirasai dalam kehidupannya, bukan sekadar lafaz yang dibaca dengan lidah. (Quran KSU)
asas
klk
