0001 سورة إبراهيم آية 1 - أَنزَلْنَـٰهُ
| 32663 | أَنزَلْنَاهُ | أنْزَلْنَاه: جَعَلْنَاه يَنْزِل ويَهْبِط، والإنْزالُ: الجَلْبُ مِنْ عُلُوٍّ عن طريق الوحي | المزيد |
| (14:1:3) anzalnāhu which We have revealed | V – 1st person plural (form IV) perfect verb PRON – subject pronoun PRON – 3rd person masculine singular object pronoun فعل ماض و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به |
تحليل أَنزَلْنَاهُ من سورة ابراهيم آية 1
معنى أَنزَلْنَاهُ في القرآن الكريم
- النزول في الأصل هو انحطاط من علو. يقال: نزل عن دابته، ونزل في مكان كذا: حط رحله فيه، وأنزله غيره. قال تعالى: ﴿﴾ [المؤمنون/29] ونزل بكذا، وأنزله بمعنى، وإنزال الله تعالى نعمه ونقمه على الخلق، وإعطاؤهم إياها، وذلك إما بإنزال الشيء نفسه كإنزال القرآن، إما بإنزال أسبابه والهداية إليه، كإنزال الحديد واللباس، ونحو ذلك، قال تعالى: ﴿﴾ [الكهف/1]، ﴿﴾ [الشورى/17]، ﴿﴾ [الحديد/25]، ﴿﴾ [الحديد/25]، ﴿﴾ [الزمر/6]، ﴿﴾ [الفرقان/ 48]، ﴿﴾ [النبأ/14]، و ﴿﴾ [الأعراف/26]، ﴿﴾ [المائدة/ 114]، ﴿﴾ [البقرة/90] ومن إنزال العذاب قوله: ﴿﴾ [العنكبوت/34]. والفرق بين الإنزال والتنزيل في وصف القرآن والملائكة أن التنزيل يختص بالموضع الذي يشير إليه إنزاله مفرقا، ومرة بعد أخرى، والإنزال عام، فمما ذكر فيه التنزيل قوله: ﴿﴾ [الشعراء/193] وقرئ: ﴿﴾ (وهي قراءة ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف.
معنى أَنزَلْنَاهُ في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية
- bring down ; cause to land ; reveal ; send ; send down ; to reveal
تفسير آية 1 من سورة ابراهيم
تفسير الجلالين
﴿الر﴾ الله أعلم بمراده بذلك، هذا القرآن﴿كتاب أنزلناه إليك﴾ يا محمد
﴿لتخرج الناس من الظلمات﴾ الكفر
﴿إلى النور﴾ الإيمان
﴿بإذن﴾ بأمر
﴿ربهم﴾ ويبدل من: إلى النور
﴿إلى صراط﴾ طريق
﴿العزيز﴾ الغالب
﴿الحميد﴾ المحمود.
تفسير الميسر
﴿الر﴾ سبق الكلام على الحروف المقطَّعة في أول سورة البقرة.تفسير و معنى كلمة أَنزَلْنَاهُ من سورة إبراهيم آية رقم 1
أنْزَلْنَاه: جَعَلْنَاه يَنْزِل ويَهْبِط، والإنْزالُ: الجَلْبُ مِنْ عُلُوٍّ عن طريق الوحي
التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "نزل"
النزول في الأصل هو انحطاط من علو. يقال: نزل عن دابته، ونزل في مكان كذا: حط رحله فيه، وأنزله غيره. قال تعالى: أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين [المؤمنون/29] ونزل بكذا، وأنزله بمعنى، وإنزال الله تعالى نعمه ونقمه على الخلق، وإعطاؤهم إياها، وذلك إما بإنزال الشيء نفسه كإنزال القرآن، إما بإنزال أسبابه والهداية إليه، كإنزال الحديد واللباس، ونحو ذلك، قال تعالى: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب [الكهف/1]، الله الذي أنزل الكتاب [الشورى/17]، وأنزلنا الحديد [الحديد/25]، وأنزلنا معهم الكتاب والميزان [الحديد/25]، وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج [الزمر/6]، وأنزلنا من السماء ماء طهورا [الفرقان/ 48]، وأنزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا [النبأ/14]، و أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم [الأعراف/26]، أنزل علينا مائدة من السماء [المائدة/ 114]، أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده [البقرة/90] ومن إنزال العذاب قوله: إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون [العنكبوت/34]. والفرق بين الإنزال والتنزيل في وصف القرآن والملائكة أن التنزيل يختص بالموضع الذي يشير إليه إنزاله مفرقا، ومرة بعد أخرى، والإنزال عام، فمما ذكر فيه التنزيل قوله: نزل به الروح الأمين [الشعراء/193] وقرئ: نزل (وهي قراءة ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف. الإتحاف ص 334) ونزلناه تنزيلا [الإسراء/ 106]، إنا نحن نزلنا الذكر [الحجر/9]، لولا نزل هذا القرآن [الزخرف /31]، ولو نزلناه على بعض الأعجمين [الشعراء/198]، ثم أنزل الله سكينته [التوبة/26]، وأنزل جنودا لم تروها [التوبة/26]، لولا نزلت سورة [محمد/20]، فإذا أنزلت سورة محكمة [محمد/20] فإنما ذكر في الأول (نزل)، وفي الثاني (أنزل) تنبيها أن المنافقين يقترحون أن ينزل شيء فشيء من الحث على القتال ليتولوه، وإذا أمروا بذلك مرة واحدة تحاشوا منه فلم يفعلوه، فهم يقترحون الكثير ولا يفون منه بالقليل. وقوله: إنا أنزلناه في ليلة مباركة [الدخان/3]، شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن [البقرة/ 185]، إنا أنزلناه في ليلة القدر [القدر/1] وإنما خص لفظ الإنزال دون التنزيل، لما روي: (أن القرآن نزل دفعة واحدة إلى سماء الدنيا، ثم نزل نجم فنجما) (أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة مباركة قال: أنزل القرآن في ليلة القدر، ثم نزل به جبريل على رسول الله نجوما بجواب كلام الناس. وأخرج سعيد بن منصور عن إبراهيم النخعي في الآية قال: نزل القرآن جملة على جبريل، وكان جبريل يجيء بعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم. الدر المنثور 7/398). وقوله تعالى: الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله [التوبة/97] فخص لفظ الإنزال ليكون أعم، فقد تقدم أن الإنزال أعم من التنزيل، قال تعالى: لو أنزلنا هذا القرآن على جبل [الحشر/21] ولم يقل: لو نزلنا، تنبيها أنا لو خولناه مرة ما خولناك مرارا لرأيته خاشعا [الحشر/21]. وقوله: قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا يتلو عليكم آيات الله [الطلاق/10 - 11] فقد قيل: أراد بإنزال الذكر ههنا بعثة النبي عليه الصلاة والسلام، وسماه ذكرا كما سمي عيسى عليه السلام كلمة، فعلى هذا يكون قوله: (رسولا) بدلا من قوله (ذكرا) وقيل: بل أراد إنزال ذكره، فيكون (رسولا) مفعولا لقوله: ذكرا. أي: ذكرا رسولا. وأما التنزيل فهو كالنزول به، يقال: نزل الملك بكذا، وتنزل، ولا يقال: نزل الله بكذا ولا تنزل، قال: نزل به الروح الأمين [الشعراء/193] وقال: تنزل الملائكة [القدر/4]، وما نتنزل إلا بأمر ربك [مريم/64]، يتنزل الأمر بينهن [الطلاق/12] ولا يقال في المفترى والكذب وما كان من الشيطان إلا التنزل: وما تنزلت به الشياطين [الشعراء/210]، على من تنزل الشياطين * تنزل الآية [الشعراء/221 - 222]. والنزل: ما يعد للنازل من الزاد، قال: فلهم جنات المأوى نزلا [السجدة/19] وقال: نزلا من عند الله [آل عمران/198] وقال في صفة أهل النار: لآكلون من شجر من زقوم إلى قوله: هذا نزلهم يوم الدين (الآيات: لآكلون من شجر من زقوم * فمالئون منها البطون * فشاربون عليه من الحميم * فشاربون شرب الهيم * هذا نزلهم يوم الدين [الواقعة/52 - 56] )، فنزل من حميم [الواقعة/93]. وأنزلت فلانا: أضفته. ويعبر بالنازلة عن الشدة، وجمعها نوازل، والنزال في الحرب: المنازلة، ونزل فلان: إذا أتى منى، قال الشاعر: - 436 - أنازلة أسماء أم غير نازلة (الشطر لعامر بن الطفيل، وعجزه: أبيني لنا يا أسم ما أنت فاعله وهو في ديوانه ص 104؛ وشرح المقصورة لابن هشام اللخمي ص 262؛ والمجمل 3/864) والنزالة والنزل يكنى بهما عن ماء الرجل إذا خرج عنه، وطعام نزل، وذو نزل: له ريع، وخط نزل: مجتمع، تشبيها بالطعام النزل.
- Perkataan أَنزَلْنَـٰهُ ini terdiri daripada tiga perkara iaitu pertamanya perkataan أَنْزَلَ adalah فعل ماض, keduanya نَا adalah ضمير dan ketiganya ـهُ juga adalah ضمير.
- Secara إعرابnya perkataan أَنزَلْنَـٰهُ ini adalah أنزل jadi فعل ماض, manakala نا jadi فاعل, manakala ـهُ jadi مفعول به lalu والجملة صفة.
- Makna perkataan أَنزَلْنَـٰهُ ini ialah Kami telah turunkan Kitab Al Quran.
- Kitab Al Quran adalah kitab suci umat Islam.
- Kerana ia adalah suci maka ia berada di atas dan begitulah juga Allah Taala kerana Allah Taala itu adalah Tuhan Yang Maha Suci, Dia mengkhabarkan kepada kita bahawa Dia ada di atas 'arasy sebagaimana dalam Surah Al A'raf Ayat 54 Allah Taala berfirman, إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُغۡشِي ٱلَّيْلَ ٱلنَّهَارَ يَطْلُبُهُۥ حَثِيثًا وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتٍۭ بِأَمۡرِهِۦٓۗ أَلَا لَهُ ٱلْخَلْقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَـٰلَمِينَ.
Comments
Post a Comment