0022 سورة المجادلة آية 22 - أَبۡنَآءَهُمۡ
| 70283 | أَبْنَاءهُمْ | الأبْناءُ: الأوْلادُ، جَمْعُ ابْنٍ | المزيد |
| (58:22:17) abnāahum their sons | N – accusative masculine plural noun PRON – 3rd person masculine plural possessive pronoun اسم منصوب و«هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة |
تحليل أَبْنَاءَهُمْ من سورة المجادلة آية 22
معنى أَبْنَاءَهُمْ في القرآن الكريم
معنى أَبْنَاءَهُمْ في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية
- and ; children ; son ; the ; wayfarer
تفسير آية 22 من سورة المجادلة
تفسير الجلالين
﴿لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون﴾ يصادقون﴿من حادَّ الله ورسوله ولو كانوا﴾ أي المحادون
﴿آباءهم﴾ أي المؤمنين
﴿أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم﴾ بل يقصدونهم بالسوء ويقاتلونهم على الإيمان كما وقع لجماعة من الصحابة رضي الله عنهم
﴿أولئك﴾ الذين يوادونهم
﴿كتب﴾ أثبت
﴿في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح﴾ بنور
﴿منه﴾ تعالى
﴿ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم﴾ بطاعته
﴿ورضوا عنه﴾ بثوابه
﴿أولئك حزب الله﴾ يتبعون أمره ويجتنبون نهيه
﴿ألا إن حزب الله همُ المفلحون﴾ الفائزون.
تفسير الميسر
لا تجد -أيها الرسول- قومًا يصدِّقون بالله واليوم الآخر، ويعملون بما شرع الله لهم، يحبون ويوالون مَن عادى الله ورسوله وخالف أمرهما، ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو أقرباءهم، أولئك الموالون في الله والمعادون فيه ثَبَّتَ في قلوبهم الإيمان، وقوَّاهم بنصر منه وتأييد على عدوهم في الدنيا، ويدخلهم في الآخرة جنات تجري من تحت أشجارها الأنهار، ماكثين فيها زمانًا ممتدًا لا ينقطع، أحلَّ الله عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم، ورضوا عن ربهم بما أعطاهم من الكرامات ورفيع الدرجات، أولئك حزب الله وأولياؤه، وأولئك هم الفائزون بسعادة الدنيا والآخرة.تفسير و معنى كلمة أَبْنَاءهُمْ من سورة المجادلة آية رقم 22
الأبْناءُ: الأوْلادُ، جَمْعُ ابْنٍ
التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "بني"
يقال: بنيت أبني بناء وبنية وبنى. قال عز وجل: وبنينا فوقكم سبعا شدادا [النبأ/12]. والبناء:اسم لما يبنى بناء، قال تعالى: لهم غرف من فوقها غرف مبينة [الزمر/20]، والبنية يعبر بها عن بيت الله تعالى (العين 8/382). قال تعالى: والسماء بنيناها بأيد [الذاريات/47]، والسماء وما بناها [الشمس/5]، والبنيان واحد لا جمع؛ لقوله تعالى: لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم [التوبة/110]، وقال: كأنهم بنيان مرصوص [الصف/4]، قالوا: ابنوا له بنيانا [الصافات/97]، وقال بعضهم: بنيان جمع بنيانة، فهو مثل: شعير وشعيرة، وتمر وتمرة، ونخل ونخلة، وهذا النحو من الجمع يصح تذكيره وتأنيثه. و (ابن) أصله: بنو، لقولهم في الجمع: أبناء، وفي التصغير: بني، قال تعالى: يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك [يوسف/5]، يابني إني أرى المنام أني أذبحك [الصافات/102]، يا بني لا تشرك بالله [لقمان/13]، يا بني لا تعبد الشيطان، وسماه بذلك لكونه بناء للأب، فإن الأب هو الذي بناه وجعله الله بناء في إيجاده، ويقال لكل ما يحصل من جهة شيء أو من تربيته، أو بتفقده أو كثرة خدمته له أو قيامه بأمره: هو ابنه، نحو: فلان ابن الحرب، وابن السبيل للمسافر، وابن الليل، وابن العلم، قال الشاعر: - 68 - أولاك بنو خير وشر كليهما *** (هذا شطر بيت، وعجزه: جميعا ومعروف ألم ومنكر ونسبه الجاحظ للعتبي، واسمه محمد بن عبد الله وهو وهم ولم يعلق عليه المحقق هارون؛ والبيت في الحيوان 2/89؛ [استدراك] والصناعتين ص 59. والصحيح أن البيت لمسافع بن حذيفة العبسي، وهو في شرح الحماسة للتبريزي 3/24؛ والخزانة 5/71؛ ومثلث البطليوسي 1/340) وفلان ابن بطنه وابن فرجه: إذا كان همه مصروفا إليهما، وابن يومه: إذا لم يتفكر في غده. قال تعالى: وقالت اليهود: عزير ابن الله، وقالت النصارى: المسيح ابن الله [التوبة/30]. وقال تعالى: إن ابني من أهلي [هود/45]، إن ابنك سرق [يوسف/81]، وجمع ابن: أبناء وبنون، قال عز وجل: وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة [النحل/72]، وقال عز وجل: يا بني لا تدخلوا من باب واحد [يوسف/67]، يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد [الأعراف/31]، يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان [الأعراف/27]، ويقال في مؤنث ابن: ابنة وبنت، وقوله تعالى: هؤلاء بناتي هن أطهر لكم [هود/78]، وقوله: لقد علمت ما لنا في بناتك من حق [هود/79]، فقد قيل: خاطب بذلك أكابر القوم وعرض عليهم بناته (وهذا قول حذيفة بن اليمان فيما أخرجه عنه ابن أبي حاتم. وانظر: الدر المنثور 4/458) لا أهل قريته كلهم، فإنه محال أن يعرض بنات له قليلة على الجم الغفير، وقيل: بل أشار بالبنات إلى نساء أمته، وسماهن بنات له لكون كل نبي بمنزلة الأب لأمته، بل لكونه أكبر وأجل الأبوين لهم كما تقدم في ذكر الأب، وقوله تعالى: ويجعلون لله البنات [النحل/57]، هو قولهم عن الله: إن الملائكة بنات الله.
Comments
Post a Comment