ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

edit / Sifat 20 / Sifat Wajib Ketujuh Bagi Allah: Qudrat

Sifat Wajib Ketujuh Bagi Allah: QUDRAT

﴿قُدْرَةٌ﴾

Sifat wajib yang ketujuh bagi Allah سبحانه وتعالى yang dibahaskan dalam susunan Sifat Dua Puluh ialah Qudrat, iaitu sifat kekuasaan Allah سبحانه وتعالى yang dengannya Allah berkuasa atas segala sesuatu. Apabila kita menyebut bahawa Allah سبحانه وتعالى mempunyai sifat Qudrat, maka kita tidak bermaksud sekadar mengatakan bahawa Allah “mampu” sebagaimana manusia mampu melakukan sesuatu setelah mempunyai tenaga, alat, anggota badan, pengetahuan, pengalaman dan sebab-sebab tertentu.

Qudrat Allah سبحانه وتعالى jauh daripada segala batasan tersebut. Allah سبحانه وتعالى adalah Tuhan Yang Maha Berkuasa, dan kekuasaan-Nya tidak didahului oleh kelemahan, tidak disokong oleh sesuatu yang lain, tidak memerlukan alat, tidak memerlukan pembantu, tidak memerlukan ruang, tidak memerlukan masa, tidak memerlukan tenaga yang datang daripada selain-Nya, dan tidak bertambah kerana adanya sesuatu yang membantu-Nya.

Bahkan segala sesuatu yang mempunyai kemampuan, kekuatan dan daya hanyalah mempunyai kemampuan yang Allah سبحانه وتعالى ciptakan dan kehendaki. Oleh sebab itu, apabila kita membicarakan Qudrat Allah, kita sebenarnya sedang membicarakan salah satu kesempurnaan Allah سبحانه وتعالى yang menunjukkan bahawa seluruh alam berada di bawah kekuasaan-Nya, seluruh kejadian berlaku dengan kehendak-Nya, seluruh makhluk tidak mampu keluar daripada penguasaan-Nya, dan tidak ada satu pun kejadian dalam kerajaan Allah yang berlaku dengan sendirinya tanpa pengetahuan, kehendak dan kekuasaan-Nya.

Al-Quran sendiri berulang kali memperkenalkan Allah سبحانه وتعالى kepada manusia sebagai Tuhan Yang Maha Berkuasa. Antara lafaz yang sangat jelas ialah firman Allah Subnahu Wa Ta'ala: ... إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ (Al-Baqarah:20), yang bermaksud bahawa sesungguhnya Allah berkuasa atas setiap sesuatu. Lafaz ... قَدِيرٌ (Al-Baqarah:20) datang daripada akar kata yang berkaitan dengan kemampuan, kekuasaan dan penentuan ukuran sesuatu.

Namun apabila lafaz ini disandarkan kepada Allah سبحانه وتعالى, kita wajib memahami kesempurnaan yang terkandung di dalamnya sesuai dengan kebesaran Allah. Allah bukan sekadar berkuasa terhadap sebahagian perkara dan tidak berkuasa terhadap perkara yang lain. Allah سبحانه وتعالى menyebut ... كُلِّ شَىْءٍ ... (Al-Baqarah:20), iaitu setiap sesuatu. Ini menunjukkan keluasan kekuasaan Allah yang tidak terbatas sebagaimana kekuasaan makhluk.

Makhluk mempunyai kemampuan yang sempit, terhad, berubah-ubah dan bergantung kepada banyak perkara. Allah سبحانه وتعالى tidak demikian. Kekuasaan-Nya sempurna dan tidak mempunyai batas yang dikenakan dari luar. Apa sahaja yang berada dalam lingkungan perkara yang Allah kehendaki berlaku, ia berlaku dengan kekuasaan Allah سبحانه وتعالى.

Apabila seseorang memahami Qudrat Allah dengan benar, maka banyak kesilapan dalam memahami kehidupan akan menjadi lebih mudah diperbetulkan. Manusia sering melihat sebab-sebab yang zahir lalu melupakan Musabbib al-Asbab, iaitu Allah سبحانه وتعالى yang menciptakan sebab dan akibat. Kita melihat api lalu mengatakan api membakar, kita melihat makanan lalu mengatakan makanan mengenyangkan, kita melihat ubat lalu mengatakan ubat menyembuhkan, kita melihat manusia lalu mengatakan manusia membina, manusia menolong dan manusia menyelamatkan.

Pada peringkat perbuatan zahir, memang manusia melakukan sesuatu, api mempunyai sifat membakar, makanan menjadi sebab kenyang dan ubat menjadi sebab kesembuhan. Tetapi semua itu tidak boleh menyebabkan kita melupakan bahawa setiap sebab dan setiap kesan berada di bawah Qudrat Allah سبحانه وتعالى. Allah yang menciptakan api, Allah yang menciptakan kemampuan api untuk membakar, Allah yang menciptakan tubuh manusia, Allah yang menciptakan makanan, Allah yang menciptakan proses pencernaan, Allah yang menciptakan ubat dan Allah yang menjadikan kesembuhan berlaku. Sebab tidak pernah menjadi Tuhan. Sebab tetap makhluk. Qudrat mutlak hanya milik Allah سبحانه وتعالى.

Perkara ini dapat dilihat dengan sangat jelas dalam kisah Nabi Ibrahim عليه السلام ketika baginda berhadapan dengan kaumnya. Mereka menggunakan api sebagai alat untuk membakar Nabi Ibrahim عليه السلام. Dari sudut kebiasaan manusia, api membakar. Akan tetapi apabila Allah سبحانه وتعالى menghendaki sesuatu yang berbeza daripada kebiasaan tersebut, api tidak mampu melakukan apa yang biasanya dilakukan oleh api.

Allah berfirman: قُلْنَا يَٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ (Al-Anbiya:69). Peristiwa ini mengajar manusia bahawa sebab tidak mempunyai kekuasaan mutlak. Api bukan Tuhan. Api tidak menentukan sendiri apa yang berlaku. Api tidak bebas daripada Qudrat Allah. Api hanyalah makhluk yang berada di bawah perintah Allah سبحانه وتعالى. Apabila Allah menghendaki api membakar, ia membakar.

Apabila Allah menghendaki api tidak memudharatkan Nabi Ibrahim, api tidak memudharatkannya. Ini bukan bermaksud kita menolak sebab. Sebaliknya, kita meletakkan sebab pada tempatnya. Sebab digunakan, tetapi hati bergantung kepada Allah. Sebab diambil, tetapi keyakinan ditujukan kepada Allah. Sebab diakui, tetapi Qudrat mutlak tidak diberikan kepada sebab.

Sifat Qudrat juga berkait rapat dengan hakikat bahawa Allah سبحانه وتعالى adalah Pencipta segala sesuatu. Allah berfirman: ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَىْءٍۖ ... (Az-Zumar:62), Allah ialah Pencipta setiap sesuatu. Apabila Allah adalah Pencipta setiap sesuatu, maka tidak mungkin Allah menjadi makhluk yang memerlukan kekuasaan daripada makhluk lain.

Sebaliknya, segala makhluk yang mempunyai kekuatan bergantung kepada Allah سبحانه وتعالى. Manusia mempunyai kekuatan kerana Allah memberinya kekuatan. Malaikat mempunyai kekuatan kerana Allah menciptakan mereka dengan kekuatan tersebut. Langit mempunyai kekuatan untuk berdiri sebagaimana Allah menetapkannya. Gunung mempunyai kekukuhan kerana Allah menciptakannya demikian. Laut mempunyai sifat dan hukum yang Allah tetapkan kepadanya.

Bahkan perkara yang kita anggap sangat kuat sebenarnya sangat lemah apabila dibandingkan dengan Qudrat Allah سبحانه وتعالى. Gunung yang kelihatan tidak bergerak selama ribuan tahun tetap berada dalam kekuasaan Allah. Matahari yang begitu besar tetap berjalan dalam aturan yang Allah tetapkan. Galaksi yang sangat luas tetap tidak keluar daripada kerajaan Allah. Seluruh alam yang kita lihat dan segala sesuatu yang tidak kita lihat semuanya berada di bawah kekuasaan Allah سبحانه وتعالى.

Oleh itu, apabila kita mengatakan Qudrat, kita tidak boleh membayangkan sifat tersebut dengan ukuran kekuatan makhluk. Ini adalah kaedah yang sangat penting dalam memahami sifat-sifat Allah. Allah mempunyai sifat Qudrat, tetapi Qudrat Allah bukan seperti kemampuan manusia. Allah mempunyai ilmu, tetapi ilmu Allah bukan seperti ilmu manusia. Allah mempunyai kehidupan, tetapi kehidupan Allah bukan seperti kehidupan makhluk. Allah mempunyai pendengaran dan penglihatan, tetapi pendengaran dan penglihatan Allah bukan seperti pendengaran dan penglihatan makhluk.

Kaedah yang paling jelas dalam hal ini ialah firman Allah Subhanahu Wa Taala: ... لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ (Asy-Syura:11). Ayat ini menghimpunkan dua perkara yang mesti sentiasa berjalan bersama: menafikan persamaan Allah dengan makhluk dan menetapkan sifat yang Allah tetapkan bagi diri-Nya.

Maka kita tidak boleh menafikan Qudrat hanya kerana kita takut manusia menyamakan Qudrat Allah dengan kekuatan makhluk. Pada masa yang sama, kita tidak boleh menetapkan Qudrat Allah dengan gambaran kekuatan makhluk. Kita menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya dan menafikan segala persamaan dengan makhluk.

Kaedah ini sangat penting kerana kesalahan dalam memahami sifat Allah sering berlaku apabila seseorang membina gambaran terlebih dahulu, kemudian menilai nas berdasarkan gambaran tersebut. Jika seseorang membayangkan bahawa “kuasa” mesti bermaksud tenaga fizikal, maka apabila disebut Allah Maha Berkuasa, dia mungkin membayangkan kekuatan seperti manusia, cuma lebih besar. Gambaran seperti ini adalah salah. Allah tidak menyerupai makhluk. Qudrat Allah bukan kuasa fizikal dalam erti kata anggota tubuh yang menghasilkan tenaga.

Allah tidak memerlukan tangan untuk mencipta tangan, tidak memerlukan alat untuk mencipta alat, tidak memerlukan tenaga yang diperoleh daripada sesuatu yang lain untuk mencipta tenaga. Allah menciptakan segala sesuatu dengan Qudrat-Nya. Bahkan konsep “tenaga” yang manusia fahami juga merupakan sebahagian daripada ciptaan Allah. Maka tidak mungkin Pencipta tenaga bergantung kepada tenaga sebagaimana makhluk bergantung kepada tenaga.

Apabila kita menyebut Allah berkuasa menciptakan langit dan bumi, kita juga tidak boleh membayangkan Allah melakukan pekerjaan seperti manusia melakukan pekerjaan. Manusia apabila mahu membina rumah perlu mengumpulkan bahan, mengupah pekerja, menggunakan alat, mengambil masa, menyusun batu, mengangkat bahan, memasang struktur dan melalui pelbagai proses. Semua ini berlaku kerana manusia ialah makhluk yang lemah dan memerlukan sebab.

Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan semua itu. Allah berfirman: إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ (Yasin:82). Apabila Allah menghendaki sesuatu, Allah tidak memerlukan proses seperti proses makhluk. Ayat ini menunjukkan betapa sempurnanya kekuasaan Allah. Tidak ada sesuatu yang boleh menghalang Allah daripada apa yang Allah kehendaki. Allah tidak menunggu kekuatan terkumpul. Allah tidak menunggu alat tersedia. Allah tidak menunggu keadaan sesuai. Allah ialah Tuhan yang berkuasa atas segala sesuatu.

Namun begitu, memahami Qudrat Allah tidak bermaksud kita mengatakan bahawa semua perkara yang boleh dibayangkan oleh akal termasuk dalam “sesuatu” yang Allah lakukan. Ini perlu diperincikan supaya perbahasan tidak menjadi kacau. Allah سبحانه وتعالى berkuasa atas segala sesuatu yang wujud dan segala perkara yang layak berlaku menurut kesempurnaan-Nya. Adapun perkara yang pada hakikatnya merupakan percanggahan semata-mata atau sesuatu yang tidak mempunyai hakikat yang mungkin berlaku, maka ia bukanlah sesuatu yang berdiri sebagai objek kekuasaan seperti makhluk yang wujud.

Misalnya, seseorang bertanya dengan bentuk pertanyaan yang bercanggah: “Bolehkah Allah menciptakan Tuhan lain yang setara dengan Allah?” Pertanyaan ini bukan sekadar bertanya tentang objek yang belum berlaku; ia mengandungi percanggahan pada makna. Allah ialah Tuhan Yang Esa dan tidak ada tandingan bagi-Nya.

Maka perkara yang mustahil pada zatnya bukanlah kekurangan pada Qudrat Allah. Sebaliknya, ia menunjukkan bahawa bahasa manusia kadang-kadang menyusun perkataan yang kelihatan seperti soalan tetapi sebenarnya tidak merujuk kepada sesuatu yang mempunyai hakikat yang boleh berlaku.

Begitu juga jika seseorang berkata, “Adakah Allah boleh menjadikan sesuatu yang pada masa yang sama wujud dan tidak wujud dalam keadaan yang sama?” Ini bukan ukuran Qudrat Allah. Percanggahan tidak menjadi sesuatu hanya kerana ia disebut dengan perkataan. Qudrat Allah sempurna, tetapi Qudrat tidak bermaksud bahawa semua gabungan perkataan yang bercanggah menjadi hakikat yang mungkin.

Allah سبحانه وتعالى tidak melakukan perkara yang bertentangan dengan kesempurnaan-Nya. Allah tidak menjadi makhluk, tidak menjadi lemah, tidak menjadi jahil, tidak menjadi mati, tidak menjadi zalim dan tidak mempunyai sekutu. Semua itu bukan kekurangan pada Qudrat, bahkan ia berkait dengan kesempurnaan Allah سبحانه وتعالى.

Sifat Qudrat juga menunjukkan bahawa kewujudan alam bukanlah sesuatu yang wajib berlaku dengan sendirinya. Alam mempunyai permulaan dan alam adalah sesuatu yang diciptakan. Jika alam mempunyai permulaan, maka ia memerlukan Pencipta. Jika alam berubah-ubah, maka perubahan itu menunjukkan bahawa alam bukan Tuhan yang berdiri sendiri. Alam mempunyai siang dan malam, hidup dan mati, kuat dan lemah, tumbuh dan rosak, lahir dan musnah.

Semua ini menunjukkan bahawa alam berada dalam keadaan yang berubah. Sesuatu yang berubah bukanlah Tuhan yang tidak bergantung kepada sesiapa. Allah سبحانه وتعالى tidak berada di bawah hukum alam. Bahkan alam berada di bawah hukum yang Allah tetapkan. Inilah perbezaan yang sangat besar antara Allah dengan makhluk. Makhluk hidup dalam alam dan terikat dengan hukum yang Allah tetapkan, sedangkan Allah ialah Pencipta alam dan tidak menjadi makhluk yang tunduk kepada alam.

Qudrat juga menunjukkan bahawa tidak ada sesuatu pun yang mampu menghalang Allah سبحانه وتعالى apabila Allah menghendaki sesuatu. Allah berfirman: ... وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمْرِهِۦ ... (Yusof:21). Allah menguasai segala urusan-Nya. Manusia kadang-kadang mempunyai kehendak tetapi tidak mempunyai kemampuan. Seseorang mungkin mahu membina rumah tetapi wang tidak cukup. Seseorang mungkin mahu pergi ke sesuatu tempat tetapi kenderaan rosak. Seseorang mungkin mahu menyembuhkan penyakit tetapi tidak menemui rawatan yang sesuai. Seseorang mungkin mahu mengubah keadaan tetapi tidak mempunyai kuasa.

Inilah keadaan makhluk. Kehendak makhluk tidak semestinya menghasilkan perkara yang dikehendaki kerana makhluk tidak memiliki Qudrat mutlak. Allah سبحانه وتعالى tidak demikian. Apa yang Allah kehendaki berlaku tidak akan gagal kerana sesuatu yang lebih kuat daripada Allah. Tidak ada sesuatu yang berada di atas Allah sehingga boleh menghalang-Nya. Tidak ada kuasa yang menyaingi kuasa Allah.

Daripada sini lahir keyakinan yang sangat besar dalam hati seorang mukmin. Jika Allah سبحانه وتعالى berkuasa atas segala sesuatu, maka seorang hamba tidak sepatutnya takut kepada makhluk dengan ketakutan yang menyebabkan dia melanggar perintah Allah. Makhluk boleh memberi manfaat hanya dengan izin Allah dan makhluk boleh memudharatkan hanya dalam batas yang Allah izinkan.

Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengajar ابن عباس رضي الله عنهما dengan makna yang sangat besar bahawa jika seluruh umat berkumpul untuk memberikan manfaat kepada seseorang, mereka tidak akan dapat memberikan manfaat kecuali dengan sesuatu yang Allah telah tetapkan baginya; dan jika mereka berkumpul untuk memudharatkannya, mereka tidak akan dapat memudharatkannya kecuali dengan sesuatu yang Allah telah tetapkan terhadapnya.

Ini membentuk hati yang kuat. Bukan bermaksud seorang mukmin meninggalkan sebab, tetapi dia tidak memperhambakan hatinya kepada sebab. Dia mengambil sebab dengan tubuhnya, tetapi hatinya bergantung kepada Allah سبحانه وتعالى.

Qudrat juga mendidik manusia supaya tidak sombong dengan kekuatan yang dimilikinya. Manusia kadang-kadang apabila mempunyai harta, ilmu, kedudukan, pengikut atau kekuatan fizikal, dia mula merasakan dirinya mampu melakukan apa sahaja. Al-Quran merakamkan kisah manusia yang tertipu dengan kekuatannya.

Qarun berkata: ... إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِىٓۚ ... (Al-Qasas:78), seolah-olah dia mengaitkan nikmat yang diperolehnya dengan kelebihan dirinya sendiri. Dia melihat harta yang banyak lalu lupa bahawa Allah yang memberinya. Inilah penyakit yang perlu dibersihkan melalui pemahaman Qudrat. Apabila seseorang benar-benar mengetahui bahawa segala kekuatan adalah milik Allah, dia tidak akan memandang dirinya sebagai pemilik mutlak.

Dia akan berkata, “Allah memberi aku kemampuan.” Dia akan berkata, “Jika Allah mahu, Allah boleh mengambilnya.” Dia akan mengetahui bahawa kesihatan boleh hilang, harta boleh hilang, jawatan boleh hilang, pengaruh boleh hilang, bahkan kehidupan sendiri boleh berakhir pada bila-bila masa yang Allah tetapkan.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ ٱللَّهِۖ ... (An-Nahl:53). Setiap nikmat yang ada pada kamu adalah daripada Allah. Ayat ini sangat berkait dengan Qudrat kerana nikmat bukan sahaja bermaksud sesuatu yang kita terima secara langsung. Bahkan kemampuan untuk mendapatkan nikmat itu sendiri ialah pemberian Allah. Jika seseorang mempunyai tangan yang kuat, siapa yang menciptakan tangan itu? Jika dia mempunyai akal yang cerdas, siapa yang menciptakan akal itu?

Jika dia mempunyai suara yang baik, siapa yang menciptakan suara itu? Jika dia mempunyai peluang untuk bekerja, siapa yang membuka peluang itu? Jika dia mempunyai tubuh yang sihat, siapa yang mengekalkan kesihatannya? Manusia mudah melihat hasil dan melupakan Pemberi. Qudrat mengembalikan pandangan manusia kepada Allah. Kita bukan pemilik mutlak apa yang berada di tangan kita. Kita adalah hamba yang menerima amanah daripada Tuhan Yang Maha Berkuasa.

Perbahasan Qudrat juga perlu dikaitkan dengan penciptaan manusia. Allah سبحانه وتعالى menciptakan manusia daripada sesuatu yang sangat lemah. Allah mengingatkan manusia tentang asal kejadiannya. Manusia bermula daripada sesuatu yang kecil, kemudian berkembang dalam rahim, kemudian lahir dalam keadaan lemah, kemudian menjadi kanak-kanak, dewasa, tua dan akhirnya mati. Setiap tahap menunjukkan bahawa manusia tidak memiliki kuasa mutlak terhadap dirinya sendiri.

Dia tidak menentukan kapan dia dilahirkan, di mana dia dilahirkan, siapa ibu bapanya, bentuk tubuhnya, warna matanya, masa kematiannya dan banyak perkara lain yang sangat besar dalam hidupnya. Semua itu berada dalam kekuasaan Allah سبحانه وتعالى. Maka apabila manusia mengakui Qudrat Allah, dia akan mengenal kedudukannya sebagai hamba. Dia tidak akan menuntut dirinya menjadi penguasa mutlak atas kehidupan.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: وَٱللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (As-Saffat:96). Ayat ini mengingatkan manusia bahawa Allah ialah Pencipta manusia dan apa yang mereka lakukan. Dalam memahami ayat ini, kita perlu berhati-hati agar tidak menghilangkan tanggungjawab manusia. Islam tidak mengajar bahawa manusia tidak melakukan perbuatan. Manusia berjalan, bercakap, makan, minum, bekerja, memilih, taat dan maksiat.

Tetapi manusia tidak mencipta dirinya sendiri, tidak mencipta kemampuan dirinya sendiri dan tidak berada di luar kekuasaan Allah. Maka Qudrat Allah tidak menafikan perbuatan manusia, dan perbuatan manusia tidak menafikan Qudrat Allah. Hamba tetap hamba dan Allah tetap Tuhan. Manusia mempunyai kemampuan yang diberikan Allah, sedangkan Allah mempunyai Qudrat yang sempurna dan tidak bergantung kepada sesiapa.

Perkara ini amat penting dalam memahami takdir. Ada manusia yang apabila membincangkan Qudrat Allah terus jatuh kepada fahaman bahawa manusia tidak mempunyai pilihan sama sekali. Ada pula yang berlebihan sehingga menjadikan manusia seolah-olah mencipta perbuatannya secara bebas daripada Allah. Kedua-duanya tidak benar. Al-Quran menggabungkan kehendak Allah dengan kehendak manusia.

Allah berfirman: وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ ... (Al-Insan:30). Kamu tidak berkehendak melainkan apabila Allah menghendaki. Ayat ini tidak menghapuskan kehendak manusia, kerana Allah tetap menyebut وَمَا تَشَآءُونَ ... (Al-Insan:30), “kamu berkehendak”. Tetapi kehendak manusia berada di bawah kehendak Allah.

Inilah keseimbangan yang mesti difahami. Manusia bukan batu yang tidak mempunyai pilihan, tetapi manusia juga bukan Tuhan yang memiliki kehendak mutlak. Allah ialah Tuhan Yang Maha Berkuasa dan manusia ialah hamba yang mempunyai kehendak serta kemampuan yang diciptakan Allah.

Qudrat Allah juga tidak bermaksud Allah melakukan semua perkara dengan cara yang sama. Allah menciptakan sesuatu melalui sebab-sebab yang pelbagai. Allah boleh menciptakan dengan sebab dan Allah boleh menciptakan tanpa sebab yang biasa. Allah menciptakan manusia melalui kelahiran, tetapi Allah menciptakan Adam عليه السلام tanpa ibu dan bapa. Allah menciptakan Hawwa’ daripada Adam عليه السلام sebagaimana yang Allah kehendaki. Allah menciptakan Isa عليه السلام tanpa bapa. Allah menciptakan makhluk yang lain dengan cara yang kita tidak ketahui.

Semua ini menunjukkan keluasan Qudrat Allah. Manusia sering menyangka bahawa apa yang biasa berlaku ialah satu-satunya cara yang mungkin. Padahal kebiasaan yang kita lihat hanyalah aturan yang Allah tetapkan dalam alam. Allah tidak terikat dengan kebiasaan yang Allah sendiri ciptakan.

Kisah penciptaan Nabi Isa عليه السلام merupakan salah satu contoh yang sangat kuat. Allah berfirman bahawa perumpamaan Isa di sisi Allah adalah seperti Adam; Allah menciptakannya daripada tanah kemudian Allah berfirman kepadanya “Jadilah”, maka jadilah ia. Ini menunjukkan bahawa ukuran Qudrat Allah bukan berdasarkan pengalaman manusia.

Jika manusia mengatakan sesuatu tidak mungkin kerana mereka tidak pernah melihatnya, itu tidak bermaksud perkara tersebut mustahil bagi Allah. Allah mempunyai Qudrat yang sempurna. Apa yang menjadi ukuran ialah apa yang Allah khabarkan, bukan pengalaman manusia yang terhad. Manusia melihat dunia melalui umur yang sangat singkat dan ilmu yang sangat sedikit, sedangkan Allah mengetahui seluruh alam secara sempurna.

Qudrat Allah juga dapat dilihat melalui penciptaan langit dan bumi. Allah berfirman: لَخَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ ٱلنَّاسِ ... (Ghafir:57). Penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia. Ayat ini mengajak manusia supaya tidak tertipu dengan dirinya sendiri. Manusia mungkin berasa dirinya sangat hebat kerana mampu membina bangunan tinggi, menghasilkan teknologi, mencipta mesin dan menguasai pelbagai ilmu.

Tetapi semua pencapaian itu tetap berlaku dalam alam yang bukan manusia cipta. Manusia tidak mencipta hukum fizik daripada ketiadaan. Manusia tidak mencipta bumi. Manusia tidak mencipta matahari. Manusia tidak mencipta kehidupan. Manusia hanya menggunakan apa yang Allah sudah ciptakan. Apabila manusia memahami Qudrat Allah, semakin tinggi ilmu manusia, sepatutnya semakin rendah dirinya di hadapan Allah.

Bahkan ilmu moden tentang keluasan alam sepatutnya membuat manusia lebih menghayati kebesaran Qudrat Allah, bukan menjadikan manusia sombong. Apa yang dapat dilihat oleh manusia hanyalah sebahagian daripada alam. Manusia masih tidak mengetahui hakikat banyak perkara yang berlaku dalam ciptaan Allah.

Namun Allah mengetahui semuanya. Allah mengetahui perkara yang nyata dan tersembunyi. Allah mengetahui setiap zarah, setiap gerakan, setiap perubahan dan setiap perkara yang berlaku. Jika manusia hanya melihat satu bahagian kecil daripada alam lalu menganggap dirinya mampu memahami segala hakikat, maka dia telah melampaui batas. Qudrat Allah mengingatkan manusia bahawa dia hanyalah makhluk yang terbatas.

Antara kesan paling besar daripada memahami Qudrat ialah lahirnya tawakkal. Tawakkal bukan bermaksud meninggalkan usaha. Tawakkal ialah hati bersandar kepada Allah sambil mengambil sebab yang dibenarkan. Seorang petani menanam benih, membajak tanah, menyiram dan menjaga tanaman. Tetapi dia mengetahui bahawa hujan bukan di tangannya, pertumbuhan benih bukan di tangannya, penyakit tanaman bukan di tangannya dan hasil akhir bukan di tangannya.

Maka dia berusaha tetapi hatinya tidak bergantung kepada usahanya. Seorang doktor merawat pesakit tetapi dia mengetahui bahawa kesembuhan berada di tangan Allah. Seorang guru mengajar murid tetapi dia mengetahui bahawa hidayah berada di tangan Allah. Seorang pendakwah menyampaikan kebenaran tetapi dia mengetahui bahawa membuka hati manusia berada di tangan Allah. Dengan cara ini Qudrat Allah melahirkan usaha yang bersungguh-sungguh tanpa kesombongan dan tawakkal tanpa kemalasan.

Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم sendiri mengajar supaya kita mengambil sebab. Dalam hadis yang masyhur riwayat Muslim:2664 disebut: احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ, bersungguh-sungguhlah terhadap apa yang bermanfaat bagimu, mintalah pertolongan kepada Allah dan janganlah berasa lemah. Susunan ini sangat indah. Baginda صلى الله عليه وسلم menyuruh usaha dan pada masa yang sama menyuruh meminta pertolongan kepada Allah.

Ini menunjukkan bahawa mengambil sebab tidak bertentangan dengan tauhid. Yang salah ialah apabila hati bergantung kepada sebab dan melupakan Allah. Seorang mukmin bekerja, tetapi dia tahu rezeki daripada Allah. Dia belajar, tetapi dia tahu ilmu ialah pemberian Allah. Dia berubat, tetapi dia tahu kesembuhan daripada Allah. Dia mempertahankan diri, tetapi dia tahu kemenangan daripada Allah. Semua sebab dikembalikan kepada Qudrat Allah.

Sifat Qudrat juga membentuk keberanian. Orang yang benar-benar yakin kepada Qudrat Allah tidak mudah tunduk kepada ancaman makhluk. Ini tidak bermakna dia sengaja mencari bahaya atau tidak berhati-hati. Sebaliknya, dia mengetahui bahawa ajal berada di tangan Allah.

Allah berfirman: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌۖ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةًۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (Al-A'raf:34). Setiap umat mempunyai ajal. Apabila ajal mereka tiba, mereka tidak dapat mengundurkannya sesaat dan tidak dapat mempercepatkannya. Keyakinan ini membebaskan hati daripada ketakutan yang berlebihan kepada makhluk. Seseorang boleh takut kepada bahaya secara tabii, tetapi dia tidak boleh meyakini bahawa makhluk mempunyai kuasa mutlak untuk menentukan hidup dan matinya.

Qudrat juga melahirkan rasa takut yang benar kepada Allah. Jika Allah Maha Berkuasa, maka manusia tidak boleh merasa selamat daripada pembalasan Allah hanya kerana manusia tidak melihat pembalasan itu sekarang. Allah boleh menghidupkan selepas mati. Allah boleh menghimpunkan manusia pada hari kiamat. Allah boleh membalas setiap perbuatan. Allah tidak terhalang oleh kematian manusia.

Manusia mungkin mati dan menjadi tanah, tetapi Allah tetap mampu menghidupkannya kembali. Allah berfirman: أَوَلَيْسَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمۚ ... (Yasin:81). Bukankah Dia yang menciptakan langit dan bumi berkuasa untuk menciptakan semula mereka? Bahkan Allah menyebut bahawa Dia Maha Mengetahui seluruh ciptaan.

Hari kebangkitan ialah salah satu tempat paling jelas untuk memahami Qudrat Allah. Manusia yang mati mungkin tubuhnya hancur, tulangnya menjadi debu, jasadnya bercampur dengan tanah dan hilang daripada pandangan manusia. Namun keadaan itu tidak menghalang Allah. Allah yang menciptakan manusia daripada tiada mampu menghidupkannya kembali. Allah yang mengetahui setiap bahagian jasad manusia mampu mengumpulkan semuanya.

Allah tidak memerlukan manusia menyimpan jasadnya dengan sempurna agar dapat menghidupkannya semula. Allah mengetahui tempat setiap zarah dan setiap makhluk berada. Oleh sebab itu, orang yang mengingkari kebangkitan sebenarnya perlu memahami semula Qudrat Allah. Kesukaran bagi manusia bukan ukuran kesukaran bagi Allah. Apa yang manusia tidak mampu lakukan bukan bermaksud Allah tidak mampu melakukannya.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: قُلْ يُحْيِيهَا ٱلَّذِىٓ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (Yasin:79). Katakanlah, yang akan menghidupkannya ialah Tuhan yang menciptakannya pertama kali, dan Dia Maha Mengetahui setiap ciptaan. Ayat ini menghubungkan penciptaan pertama dengan penciptaan semula. Jika seseorang mengakui bahawa Allah menciptakan manusia pada kali pertama, maka mengapa dia menganggap penciptaan semula mustahil?

Allah mengetahui bagaimana menciptakan manusia dari awal. Allah mengetahui setiap bahagian manusia. Maka kebangkitan bukan perkara yang mengatasi Qudrat Allah. Sebaliknya, ia berada dalam kekuasaan Allah سبحانه وتعالى.

Qudrat juga menjelaskan mengapa doa mempunyai kedudukan yang sangat besar dalam Islam. Apabila seorang hamba berdoa, dia sebenarnya mengakui kelemahan dirinya dan kekuasaan Allah. Dia berkata kepada Allah bahawa dia tidak mampu menyelesaikan urusannya sendiri dan memerlukan pertolongan Tuhan. Allah سبحانه وتعالى berfirman: وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْۚ ... (Ghafir:60). Berdoalah kepada-Ku, nescaya Aku perkenankan bagi kamu.

Orang yang memahami Qudrat Allah tidak akan menganggap doa sebagai perkara kecil. Dia mengetahui bahawa perkara yang manusia anggap sukar adalah mudah bagi Allah. Pintu yang tertutup bagi manusia boleh dibuka Allah. Penyakit yang berat boleh disembuhkan Allah. Kesempitan boleh dilapangkan Allah. Hati yang keras boleh dilembutkan Allah. Keadaan yang tidak disangka-sangka boleh berubah dengan kehendak Allah.

Namun doa juga perlu difahami dengan adab yang benar. Kita tidak berdoa kepada Allah kerana Allah tidak mengetahui keadaan kita. Allah Maha Mengetahui. Kita berdoa kerana kita adalah hamba dan Allah ialah Tuhan. Kita berdoa bukan untuk memberitahu Allah sesuatu yang Allah tidak tahu, tetapi untuk beribadah kepada-Nya, memohon kepada-Nya dan menunjukkan kebergantungan kepada-Nya.

Doa menjadi tanda bahawa seorang hamba mengakui Qudrat Allah. Dia tahu dirinya lemah dan Allah kuat. Dia tahu dirinya faqir dan Allah Maha Kaya. Dia tahu dirinya tidak mengetahui masa depan dan Allah mengetahui segala sesuatu. Dia tahu dirinya tidak mampu mengawal semua perkara dan Allah berkuasa atas segala sesuatu.

Qudrat Allah juga mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan sifat Iradah. Dalam susunan Sifat Dua Puluh, selepas Qudrat datang Iradah. Ini mempunyai nilai yang sangat penting untuk direnungkan. Allah bukan sahaja berkuasa, tetapi Allah juga menghendaki apa yang berlaku menurut hikmah-Nya. Jika seseorang mengatakan “Allah Maha Berkuasa” tetapi tidak memahami bahawa Allah mempunyai kehendak, dia akan gagal memahami mengapa sesuatu berlaku dan sesuatu yang lain tidak berlaku.

Qudrat menunjukkan kekuasaan Allah, manakala Iradah menunjukkan bahawa Allah memilih dan menentukan apa yang dikehendaki-Nya. Maka apabila kita melihat sesuatu berlaku, kita tidak hanya melihat kemampuan Allah, tetapi kita juga memahami bahawa kejadian itu berlaku menurut kehendak dan ketetapan Allah.

Perkara ini dapat dilihat dalam penciptaan. Allah mampu menciptakan sesuatu dengan banyak bentuk, tetapi Allah memilih bentuk tertentu. Manusia diciptakan dengan dua mata, dua tangan, satu hidung, satu mulut dan sebagainya. Allah boleh menciptakan manusia dengan bentuk lain, tetapi Allah menciptakan manusia menurut kehendak dan hikmah-Nya.

Ini menunjukkan bahawa penciptaan bukan berlaku secara rawak. Allah bukan sekadar mempunyai kuasa, tetapi Allah mengatur ciptaan-Nya menurut kehendak-Nya. Apabila seorang mukmin memahami hal ini, dia akan lebih tenang menerima perkara yang berada di luar kawalannya. Dia berusaha memperbaiki apa yang boleh diperbaiki, tetapi dia tidak membenci takdir Allah kerana mengetahui bahawa Allah lebih mengetahui dan lebih berkuasa.

Qudrat Allah juga menunjukkan bahawa Allah tidak memerlukan makhluk untuk melengkapkan kekuasaan-Nya. Ini sangat berbeza daripada manusia. Seorang pemerintah memerlukan tentera. Seorang pemimpin memerlukan pengikut. Seorang pengurus memerlukan pekerja. Seorang jurutera memerlukan alat. Seorang doktor memerlukan peralatan dan ubat. Seorang penulis memerlukan pena atau komputer. Semua makhluk mempunyai kekurangan.

Tetapi Allah tidak memerlukan makhluk untuk menjadi Allah. Allah tidak menjadi lebih kuat kerana malaikat membantu-Nya. Allah tidak menjadi lebih berkuasa kerana manusia taat kepada-Nya. Allah tetap Maha Berkuasa sebelum makhluk ada dan tetap Maha Berkuasa apabila makhluk semuanya tiada. Inilah kesempurnaan Qudrat Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِىُّ ٱلْحَمِيدُ (Fathir:15). Wahai manusia, kamu semua berhajat kepada Allah, sedangkan Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji. Ayat ini sangat sesuai untuk direnungkan bersama Qudrat. Manusia semuanya berhajat. Tidak ada seorang pun yang benar-benar berdiri sendiri. Bahkan orang yang paling kaya tetap memerlukan udara.

Orang yang paling kuat tetap memerlukan makanan dan air. Orang yang paling berkuasa tetap memerlukan tidur. Orang yang paling berilmu tetap tidak mengetahui perkara ghaib melainkan apa yang Allah ajarkan. Tetapi Allah tidak berhajat kepada sesiapa. Allah tidak memerlukan dunia. Dunia memerlukan Allah.

Maka Qudrat Allah tidak boleh difahami hanya sebagai satu sifat yang dibaca dalam kitab. Ia mesti menjadi keyakinan yang hidup dalam hati. Apabila seseorang sakit, dia mengingati Qudrat Allah. Apabila seseorang kehilangan pekerjaan, dia mengingati Qudrat Allah. Apabila seseorang menghadapi musuh, dia mengingati Qudrat Allah. Apabila seseorang ingin berubah daripada maksiat kepada taat, dia mengingati Qudrat Allah.

Apabila seseorang melihat keadaan umat yang lemah, dia mengingati Qudrat Allah. Apabila seseorang menghadapi masalah keluarga, dia mengingati Qudrat Allah. Apabila seseorang melihat perkara yang kelihatan mustahil, dia tidak tergesa-gesa berkata “tidak mungkin”. Dia berkata, “Bagi manusia mungkin sukar, tetapi Allah Maha Berkuasa.” Namun dia tetap menjaga adab terhadap syariat dan tidak menggunakan Qudrat Allah sebagai alasan untuk meninggalkan usaha.

Antara kesalahan yang perlu dielakkan ialah menjadikan Qudrat Allah sebagai alasan untuk bermalas-malasan. Ada orang berkata, “Kalau Allah sudah tentukan rezeki, tidak perlu bekerja.” Ini bukan pemahaman Qudrat yang benar. Allah sendiri menetapkan sebab-sebab dalam kehidupan. Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم bekerja, para sahabat bekerja, manusia mengambil sebab dan berusaha.

Qudrat Allah tidak menghapuskan syariat usaha. Bahkan usaha itu sendiri berlaku dengan Qudrat Allah. Kita bekerja kerana Allah memberikan tubuh dan kemampuan. Kita belajar kerana Allah memberikan akal. Kita berubat kerana Allah memberikan ilmu tentang sebab-sebab kesembuhan. Kita berjihad melawan hawa nafsu kerana Allah memberikan kemampuan memilih dan berusaha. Maka memahami Qudrat sepatutnya membuat manusia lebih bersungguh-sungguh, bukan lebih malas.

Begitu juga tidak benar seseorang menggunakan Qudrat Allah untuk membenarkan maksiat. Dia berkata, “Kalau Allah tidak mahu, aku tidak akan melakukan maksiat.” Ini adalah hujah yang rosak. Allah memberikan manusia kemampuan dan kehendak, tetapi Allah tidak menyuruh manusia melakukan maksiat. Allah memerintahkan taat dan melarang maksiat. Seseorang tidak boleh menggunakan takdir sebagai alasan untuk dosa setelah dia memilih dan melakukannya. Dalam kehidupan, manusia sendiri membezakan perkara yang dia lakukan secara sengaja dengan perkara yang berlaku di luar kehendaknya. Jika seseorang menolak orang lain secara sengaja, dia tahu itu perbuatannya. Jika tangannya bergerak kerana gempa bumi, dia tahu itu bukan pilihannya. Syariat datang dengan penuh keadilan. Qudrat Allah tidak menghapuskan tanggungjawab hamba.

Sifat Qudrat juga mengajar kita bahawa tidak ada sesuatu yang terlalu besar bagi Allah. Nabi Zakaria عليه السلام sudah tua dan isterinya mandul, namun Allah mengurniakan Yahya عليه السلام. Nabi Ibrahim عليه السلام berada dalam usia lanjut ketika mendapat berita tentang anak. Maryam عليها السلام menerima berita tentang kelahiran Isa عليه السلام tanpa bapa. Semua ini menjadi bukti bahawa Allah tidak terikat dengan kebiasaan yang manusia anggap sebagai satu-satunya kemungkinan. Jika Allah menghendaki sesuatu, Allah mampu mewujudkannya. Namun kita tidak boleh menjadikan kisah-kisah mukjizat sebagai alasan untuk menuntut perkara luar biasa pada diri sendiri tanpa dalil. Qudrat Allah luas, tetapi hamba tetap tunduk kepada wahyu. Kita beriman dengan apa yang Allah khabarkan dan tidak membuat tuntutan ghaib berdasarkan khayalan.

Dalam konteks dakwah, Qudrat Allah juga sangat penting. Seorang pendakwah kadang-kadang berasa kecewa kerana sudah bercakap tetapi manusia tidak berubah. Dia mungkin berasa bahawa kegagalan itu berpunca daripada dirinya. Sedangkan tugas pendakwah ialah menyampaikan dengan benar, sementara hidayah berada di tangan Allah. Allah berfirman kepada Nabi صلى الله عليه وسلم: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ﴾. Sesungguhnya engkau tidak dapat memberi hidayah kepada orang yang engkau kasihi, tetapi Allah memberi hidayah kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Ini bukan alasan untuk berhenti berdakwah. Sebaliknya, ia mengajar pendakwah supaya menyampaikan dengan sungguh-sungguh sambil bergantung kepada Allah. Dia tidak menyangka bahawa kekuatan hujahnya semata-mata mampu membuka semua hati. Allah yang membolak-balikkan hati.

Begitu juga dalam pendidikan. Guru boleh mengajar, tetapi tidak mampu memasukkan ilmu ke dalam hati murid secara paksa. Ibu bapa boleh mendidik anak, tetapi tidak mampu menjamin anak sentiasa berada di jalan yang benar. Nabi Nuh عليه السلام mempunyai anak yang tidak beriman. Ini menunjukkan bahawa hubungan darah bukan jaminan hidayah. Allah yang memiliki Qudrat untuk membuka hati. Namun manusia tetap wajib mengambil sebab pendidikan, nasihat, doa dan teladan. Qudrat Allah tidak membatalkan usaha manusia; Qudrat Allah menjadikan usaha manusia bergantung kepada-Nya.

Qudrat juga menjadi jawapan kepada rasa putus asa. Syaitan mahu manusia melihat masalah sebagai sesuatu yang tidak mempunyai jalan keluar. Seorang yang mempunyai hutang mungkin berfikir, “Aku tidak akan pernah selesai.” Seorang yang telah lama melakukan dosa mungkin berkata, “Aku tidak mungkin berubah.” Seorang yang mengalami konflik keluarga mungkin berkata, “Hubungan ini tidak akan pernah pulih.” Seorang yang melihat kerosakan masyarakat mungkin berkata, “Tidak ada harapan.” Tetapi Qudrat Allah mengajar bahawa kita tidak boleh mengukur masa depan hanya berdasarkan keadaan hari ini. Allah mampu mengubah keadaan. Allah mampu membuka jalan yang tidak kita sangka. Allah mampu melembutkan hati manusia. Allah mampu memberi rezeki daripada arah yang tidak disangka. Allah mampu mengubah seseorang daripada pendosa menjadi orang soleh. Berapa ramai manusia yang dahulu jauh daripada agama kemudian Allah bukakan hati mereka? Ini semua mengingatkan kita kepada Qudrat Allah.

Namun harapan kepada Qudrat Allah tidak boleh dipisahkan daripada hikmah dan syariat. Kita tidak berkata, “Allah Maha Berkuasa, maka aku pasti mendapat apa sahaja yang aku mahu.” Tidak. Allah Maha Berkuasa tetapi Allah juga Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana. Kadang-kadang seseorang meminta sesuatu yang dia sangka baik, tetapi Allah tidak memberikannya. Penolakan itu bukan kerana Allah tidak mampu. Allah mampu memberikannya. Tetapi Allah memilih apa yang lebih sesuai menurut ilmu dan hikmah-Nya. Seorang hamba yang memahami Qudrat dan ilmu Allah akan menerima keputusan Allah dengan sabar. Dia tahu bahawa Allah mampu memberi tetapi Allah tidak semestinya memberi apa yang hamba minta. Ini membezakan antara beriman kepada Qudrat Allah dengan menjadikan Qudrat Allah sebagai alat untuk memaksa gambaran kehendak diri.

Sifat Qudrat juga menuntut kita memahami bahawa Allah tidak pernah menjadi lemah. Manusia kuat pada satu masa dan lemah pada masa lain. Kanak-kanak lemah, kemudian dewasa menjadi kuat, kemudian tua menjadi lemah kembali. Orang yang sihat boleh sakit. Orang yang kaya boleh miskin. Orang yang berkuasa boleh jatuh. Semua perubahan ini berlaku kerana manusia ialah makhluk yang mempunyai batas. Allah سبحانه وتعالى tidak mengalami kelemahan seperti makhluk. Allah tidak memerlukan rehat selepas mencipta. Allah tidak keletihan kerana mentadbir alam. Allah berfirman: ﴿وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ﴾, dan tidak menyentuh Kami sebarang keletihan. Ini menunjukkan kesempurnaan kekuasaan Allah. Kekuasaan Allah tidak berkurang kerana banyaknya ciptaan.

Bayangkan seluruh makhluk berdoa pada masa yang sama. Ada manusia meminta rezeki, ada yang meminta kesembuhan, ada yang meminta ampun, ada yang meminta perlindungan, ada yang meminta pertolongan. Pada masa yang sama, berjuta-juta bahkan lebih banyak lagi makhluk bergerak, hidup dan mati. Semua ini tidak menyebabkan Allah menjadi keliru, penat atau tidak mampu mengurus satu perkara kerana terlalu banyak perkara. Allah mengetahui semuanya. Allah berkuasa atas semuanya. Kekuasaan Allah tidak dibahagi-bahagikan sehingga jika Allah mengurus satu perkara maka Allah tidak mampu mengurus perkara lain. Ini adalah sifat makhluk yang mempunyai batas. Allah tidak demikian.

Qudrat juga berkait dengan nama Allah القادر, المقتدر, dan القدير. Al-Quran menggunakan lafaz-lafaz yang menunjukkan kekuasaan Allah dalam pelbagai konteks. Allah berfirman: ﴿وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَآءُ قَدِيرٌ﴾, dan Dia berkuasa menghimpunkan mereka apabila Dia kehendaki. Allah juga berfirman: ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ مُّقْتَدِرًا﴾, Allah sentiasa berkuasa atas segala sesuatu. Semua ayat ini memperkukuh hakikat bahawa Qudrat bukan sifat yang hanya disebut sekali lalu selesai. Al-Quran terus mengulanginya supaya hati manusia tidak lupa bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Berkuasa.

Pengulangan ini mempunyai pendidikan yang sangat besar. Manusia mudah lupa. Apabila mendapat nikmat, dia lupa kepada Allah. Apabila menghadapi masalah, dia lupa kepada Qudrat Allah. Apabila melihat manusia yang kuat, dia takut. Apabila melihat manusia yang kaya, dia kagum. Apabila melihat kuasa dunia, dia berasa dunia tidak boleh berubah. Al-Quran memulihkan pandangan ini dengan mengingatkan bahawa kekuasaan makhluk semuanya sementara. Allah sahaja yang kekuasaan-Nya mutlak. Allah berfirman: ﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلْمُلْكِ﴾. Katakanlah: Ya Allah, Pemilik kerajaan. Dia memberikan kerajaan kepada siapa yang Dia kehendaki dan mencabut kerajaan daripada siapa yang Dia kehendaki. Ini menunjukkan bahawa kuasa manusia adalah pemberian Allah dan boleh ditarik kembali.

Seorang pemerintah yang memahami Qudrat Allah tidak akan menyangka bahawa jawatannya kekal. Seorang yang mempunyai harta tidak akan menyangka hartanya kekal. Seorang yang mempunyai pengaruh tidak akan menyangka pengaruhnya kekal. Seorang yang mempunyai pengikut tidak akan menyangka semua manusia akan sentiasa mengikutinya. Semua itu berada dalam kekuasaan Allah. Allah boleh mengangkat seseorang dan Allah boleh menjatuhkannya. Allah boleh memberi dan Allah boleh mengambil. Maka Qudrat Allah sepatutnya melahirkan rasa syukur ketika mendapat nikmat dan sabar ketika kehilangan nikmat.

Qudrat juga berkait dengan isti'anah, iaitu meminta pertolongan kepada Allah. Dalam Surah al-Fatihah kita membaca: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾. Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami meminta pertolongan. Mengapa kita meminta pertolongan kepada Allah? Kerana Allah Maha Berkuasa. Kita mungkin mempunyai kemampuan untuk melakukan sesuatu, tetapi kita tetap memohon pertolongan Allah kerana kita tidak mengetahui apa yang akan berlaku. Kita tidak mengetahui semua halangan. Kita tidak mengetahui apakah usaha kita akan berhasil. Kita tidak mengetahui apakah kekuatan kita akan kekal. Maka seorang mukmin memulakan segala usaha dengan bergantung kepada Allah.

Ini juga menjelaskan mengapa ucapan بِسْمِ اللَّهِ sangat penting. Apabila seorang hamba menyebut nama Allah sebelum melakukan sesuatu, dia mengakui bahawa dia tidak berdiri sendiri. Dia memulakan pekerjaannya dengan menyebut nama Tuhan. Dalam kehidupan sehari-hari, perkara ini mendidik hati supaya tidak terputus daripada Allah. Makan dengan nama Allah, belajar dengan nama Allah, bekerja dengan nama Allah, menulis dengan nama Allah, keluar rumah dengan doa dan zikir. Semua ini membentuk kesedaran bahawa manusia hidup di bawah kekuasaan Allah.

Qudrat Allah juga perlu difahami bersama sifat Ilmu. Allah tidak menggunakan Qudrat tanpa ilmu. Allah mengetahui apa yang Dia ciptakan. Allah mengetahui setiap akibat daripada setiap kejadian. Manusia kadang-kadang mempunyai kemampuan tetapi tidak mempunyai ilmu yang mencukupi sehingga tindakannya menghasilkan kerosakan. Allah tidak demikian. Allah Maha Mengetahui. Maka apa sahaja yang Allah takdirkan berlaku tidak berlaku kerana Allah tidak tahu akibatnya. Allah mengetahui segala sesuatu. Ini menjadi sumber ketenangan bagi hamba. Apabila sesuatu berlaku yang tidak difahaminya, dia boleh berkata dalam hatinya, “Aku tidak tahu hikmahnya, tetapi Allah tahu. Allah berkuasa dan Allah Maha Mengetahui.”

Perkara ini sangat penting apabila seseorang diuji dengan musibah. Kita tidak semestinya mengetahui mengapa sesuatu musibah berlaku. Kita mungkin bertanya, “Mengapa Allah izinkan perkara ini berlaku?” Pertanyaan itu boleh membawa kepada ilmu jika ia dilakukan untuk memahami, tetapi boleh menjadi buruk jika hati mempersoalkan kebijaksanaan Allah dengan sangkaan bahawa Allah melakukan sesuatu tanpa pengetahuan atau kuasa. Seorang mukmin mengakui bahawa Allah Maha Berkuasa dan Maha Mengetahui. Dia berusaha mencari hikmah, mengambil pengajaran, membaiki kesalahan dan bersabar. Dia tidak mengatakan bahawa Allah tidak mampu mencegah musibah. Allah mampu. Tetapi Allah mengizinkannya berlaku menurut hikmah dan kehendak-Nya.

Di sinilah Qudrat mendidik manusia supaya tidak menyamakan antara “Allah mampu mencegah sesuatu” dengan “Allah mesti mencegah sesuatu”. Allah Maha Berkuasa, tetapi apa yang berlaku dalam alam berlaku menurut kehendak-Nya. Jika seorang mukmin sakit, Allah mampu menyembuhkannya sekelip mata, tetapi mungkin Allah mentakdirkan kesembuhan melalui rawatan yang mengambil masa. Jika seseorang kehilangan harta, Allah mampu mengembalikannya serta-merta, tetapi mungkin Allah mentakdirkan rezeki datang melalui jalan lain. Qudrat Allah tidak bermaksud semua perkara mesti berlaku mengikut kehendak manusia. Sebaliknya, Qudrat Allah mengingatkan manusia bahawa keputusan akhir bukan berada di tangannya.

Sifat Qudrat juga menjelaskan mengapa manusia wajib memurnikan pergantungan kepada Allah. Tidak salah mencintai manusia. Tidak salah menghargai doktor, guru, ibu bapa, sahabat, pemimpin atau sesiapa yang berbuat baik. Tetapi jangan sampai hati memberikan kepada makhluk sifat kekuasaan mutlak. Makhluk hanyalah sebab. Jika seorang sahabat menolong kita, kita berterima kasih kepadanya dan dalam hati kita mengetahui bahawa Allah yang memudahkan pertolongan itu. Jika doktor merawat kita, kita menghargai doktor tetapi kita mengetahui bahawa Allah yang menciptakan ilmu, doktor, ubat, tubuh dan kesembuhan. Dengan cara ini kita tidak menjadi kufur nikmat kepada manusia, dan kita juga tidak mengangkat manusia melebihi kedudukannya sebagai makhluk.

Qudrat juga mematahkan pergantungan kepada tangkal, benda keramat, objek tertentu dan kepercayaan bahawa sesuatu makhluk mempunyai kuasa ghaib secara bebas daripada Allah. Seorang mukmin mengetahui bahawa tiada makhluk yang memiliki kuasa mutlak. Jika sesuatu memberi manfaat atau mudarat, semuanya berada di bawah kehendak Allah. Maka hati tidak boleh bergantung kepada benda. Islam mengajar manusia supaya meminta kepada Allah dan menggunakan sebab yang benar. Inilah buah tauhid yang lahir daripada memahami Qudrat.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾. Jika Allah menimpakan kepadamu sesuatu kemudaratan, tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia; dan jika Dia menghendaki kebaikan bagimu, maka Dia berkuasa atas segala sesuatu. Ayat ini sangat kuat dalam membentuk hati. Kemudaratan yang Allah tetapkan tidak boleh dianggap sebagai kuasa makhluk yang bebas. Jika Allah menimpakan sesuatu, maka Allah juga mampu mengangkatnya. Jika Allah memberikan kebaikan, tiada siapa mampu menghalangnya jika Allah menetapkannya.

Dalam kehidupan dakwah, pendidikan, keluarga dan masyarakat, memahami Qudrat menghalang kita daripada terlalu bergantung kepada bilangan manusia. Kadang-kadang kita melihat hanya sedikit orang yang menyokong kebenaran lalu berasa lemah. Tetapi kemenangan bukan semata-mata kerana ramai. Kadang-kadang seseorang yang sedikit mampu memberi kesan besar kerana Allah memberinya kemampuan dan keikhlasan. Para nabi terdahulu menghadapi kaum yang ramai tetapi tetap menyampaikan kebenaran. Allah mempunyai Qudrat untuk memberikan pertolongan melalui jalan yang tidak disangka. Oleh itu, ukuran seorang hamba bukan semata-mata jumlah pengikut, tetapi ketaatan kepada Allah.

Qudrat Allah juga mengajar manusia supaya tidak menilai kebenaran berdasarkan kekuatan dunia. Ada masa orang yang batil kelihatan kuat. Ada masa orang yang benar kelihatan lemah. Tetapi keadaan itu tidak bermaksud Allah tidak berkuasa. Dunia ini bukan tempat pembalasan terakhir. Allah memberikan tempoh, menguji manusia dan membiarkan pelbagai perkara berlaku menurut hikmah-Nya. Akhirnya semua manusia kembali kepada Allah. Maka orang beriman tidak mengukur kekuasaan Allah berdasarkan keadaan sementara. Dia melihat dunia dengan pandangan akhirat.

Apabila kita membaca kisah Firaun, kita melihat seorang manusia yang memiliki kuasa besar tetapi akhirnya ditenggelamkan. Firaun menganggap dirinya mempunyai kekuasaan yang tinggi, tetapi dia tidak mampu menyelamatkan dirinya daripada air. Apabila Allah menutup segala jalan, kekuasaan tentera, istana, harta dan pengaruh tidak mampu menyelamatkannya. Ini menunjukkan bahawa kuasa makhluk mempunyai batas. Sebaliknya, Allah سبحانه وتعالى tidak mempunyai batas seperti itu. Allah menguasai sebab, akibat, kehidupan, kematian, laut dan segala sesuatu.

Kisah Ashabul Kahfi juga mengajar tentang Qudrat Allah. Sekumpulan pemuda yang beriman berlindung di dalam gua dan Allah menjaga mereka selama tempoh yang panjang. Mereka tidak mempunyai kekuasaan seperti pemerintah. Mereka bukan tentera besar. Mereka hanya pemuda yang beriman. Tetapi Allah menjaga mereka. Ini menunjukkan bahawa perlindungan Allah tidak bergantung kepada kekuatan manusia. Apabila Allah menghendaki keselamatan, Allah mampu menyediakan keselamatan melalui jalan yang manusia tidak jangka.

Dalam kisah Nabi Musa عليه السلام, laut yang kelihatan sebagai penghalang besar menjadi jalan keselamatan apabila Allah membelahnya. Firaun yang memiliki tentera besar pula akhirnya binasa di tempat yang sama. Peristiwa ini menunjukkan bahawa tempat yang sama boleh menjadi keselamatan bagi orang yang Allah selamatkan dan kebinasaan bagi orang yang Allah binasakan. Semua itu berada di bawah Qudrat Allah. Sebab-sebab zahir tidak menentukan hasil secara bebas daripada Allah.

Qudrat juga menjadikan hati seorang mukmin tidak terlalu kagum dengan teknologi manusia. Teknologi memang mempunyai manfaat besar dan Islam tidak menghalang manusia mempelajari ilmu dunia. Tetapi teknologi tetap ciptaan manusia yang bergantung kepada ciptaan Allah. Manusia menggunakan bahan yang Allah ciptakan, hukum yang Allah tetapkan dan akal yang Allah berikan. Manusia tidak mencipta alam daripada ketiadaan. Maka semakin maju teknologi, semakin manusia sepatutnya mengakui bahawa mereka bekerja dalam alam yang telah diciptakan Allah.

Perkara ini juga dapat dilihat dalam bidang perubatan. Manusia telah menemukan banyak rawatan, tetapi manusia masih tidak mampu menguasai kehidupan dan kematian. Seorang doktor boleh melakukan pembedahan yang sangat rumit, tetapi dia tidak mampu menjamin bahawa setiap pesakit akan hidup. Seorang doktor boleh menggunakan mesin yang sangat canggih, tetapi mesin itu tidak mempunyai kuasa mutlak. Jika ajal tiba, semua sebab terhenti. Ini bukan alasan untuk meninggalkan rawatan. Bahkan Islam menyuruh berubat. Tetapi hati perlu mengetahui bahawa rawatan ialah sebab dan Allah ialah Tuhan Yang Maha Berkuasa.

Qudrat Allah juga menjadi asas kepada rasa khauf dan raja’. Khauf ialah takut kepada Allah kerana mengetahui kekuasaan-Nya, manakala raja’ ialah berharap kepada rahmat-Nya. Jika kita hanya melihat Qudrat tanpa mengingati rahmat Allah, kita mungkin menjadi terlalu takut sehingga putus asa. Jika kita hanya melihat rahmat tanpa mengingati Qudrat dan pembalasan Allah, kita mungkin menjadi terlalu lalai. Islam menggabungkan kedua-duanya. Allah Maha Berkuasa menghukum, tetapi Allah juga Maha Pengampun. Allah berkuasa mengampuni dosa. Allah berkuasa mengubah keadaan hamba. Allah berkuasa mengangkat seseorang daripada kehinaan kepada kemuliaan melalui taubat dan ketaatan.

Qudrat Allah juga bermakna bahawa pintu taubat sentiasa berada dalam kekuasaan Allah selagi seseorang masih hidup. Jangan seseorang berkata, “Aku sudah terlalu banyak dosa sehingga Allah tidak mungkin mengampunkan aku.” Ini adalah sangkaan yang buruk terhadap Allah. Allah berfirman: ﴿قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ﴾. Jangan berputus asa daripada rahmat Allah. Allah mampu mengampunkan dosa yang banyak apabila hamba kembali dengan taubat yang benar. Qudrat Allah bukan sahaja berkaitan penciptaan langit dan bumi, tetapi juga berkaitan perubahan keadaan manusia.

Seorang manusia yang dahulu jahil boleh menjadi berilmu. Orang yang dahulu kasar boleh menjadi lembut. Orang yang dahulu jauh daripada Allah boleh menjadi dekat dengan Allah. Orang yang dahulu melakukan maksiat boleh menjadi orang yang menjaga dirinya. Semua ini berlaku melalui hidayah, usaha dan pertolongan Allah. Oleh itu, jangan seseorang menghukum dirinya atau orang lain sebagai tidak boleh berubah. Kita tidak mengetahui apa yang Allah akan lakukan terhadap hati manusia pada masa depan. Tugas kita ialah menasihati, berdoa, berusaha dan menyerahkan hasil kepada Allah.

Qudrat juga menjadikan seorang mukmin tidak terlalu berbangga dengan amal. Jika kita mampu solat, itu kerana Allah memberikan kemampuan. Jika kita mampu membaca al-Quran, itu kerana Allah memberikan kekuatan dan peluang. Jika kita mampu bersedekah, itu kerana Allah memberikan harta. Jika kita mampu berdakwah, itu kerana Allah memberikan ilmu dan kesempatan. Maka selepas melakukan amal, kita memuji Allah dan meminta agar Allah menerima amal tersebut. Kita tidak melihat amal sebagai bukti bahawa kita mempunyai kekuatan sendiri. Kita melihat amal sebagai taufiq daripada Allah.

Ini membawa kepada satu perkara yang sangat halus: seorang hamba hendaklah sentiasa memohon taufiq daripada Allah. Taufiq ialah Allah memudahkan seseorang melakukan perkara yang benar. Kita boleh mempunyai ilmu tetapi tidak beramal. Kita boleh tahu kewajipan tetapi tidak mampu melakukannya dengan baik. Kita boleh mengetahui dosa tetapi masih terjatuh ke dalamnya. Maka kita memerlukan pertolongan Allah. Qudrat Allah mengajar kita bahawa perubahan hati dan kekuatan untuk beramal bukan sesuatu yang boleh kita miliki secara mutlak. Kita perlu meminta Allah menguatkan kita.

Dalam masa yang sama, kita tidak boleh menjadikan kelemahan sebagai alasan untuk tidak berusaha. Nabi صلى الله عليه وسلم mengajar supaya meminta pertolongan Allah dan tidak berasa lemah. Ini satu keseimbangan yang sangat indah: usaha tanpa bergantung kepada usaha, tawakkal tanpa meninggalkan usaha, takut kepada Allah tanpa berputus asa, berharap kepada Allah tanpa merasa aman daripada pembalasan-Nya. Semua ini boleh tumbuh apabila Qudrat Allah difahami dengan benar.

Sifat Qudrat juga membantu kita memahami lafaz قَدِيرٌ dalam al-Quran. Apabila Allah menyebut bahawa Dia عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ, kita jangan membaca ayat itu sebagai sekadar slogan. Renungkan perkataan كُلِّ. Allah tidak berkata hanya sebahagian perkara. Kekuasaan Allah merangkumi semua perkara yang berada dalam kerajaan-Nya. Kemudian renungkan قَدِيرٌ. Allah tidak sekadar “mempunyai sedikit kemampuan”. Dia ialah Yang Maha Berkuasa. Maka setiap kali kita membaca ayat tersebut, hati sepatutnya mengalami perubahan: masalah yang besar menjadi kecil apabila dibandingkan dengan Qudrat Allah; ancaman manusia menjadi terbatas; kesempitan tidak lagi dianggap tanpa jalan keluar; dan nikmat tidak lagi dianggap hasil kekuatan diri semata-mata.

Qudrat juga menunjukkan bahawa Allah tidak mempunyai pesaing dalam kerajaan-Nya. Allah berfirman: ﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٌ فِى ٱلْمُلْكِ﴾. Tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kerajaan. Jika terdapat dua penguasa mutlak yang sama-sama menentukan seluruh alam dengan kehendak masing-masing, maka akan berlaku pertentangan. Jika yang seorang mahu sesuatu berlaku dan seorang lagi mahu perkara itu tidak berlaku, kedua-duanya tidak boleh sama-sama menjadi penguasa mutlak. Jika salah seorang berjaya dan seorang lagi gagal, yang gagal tidak mempunyai Qudrat mutlak. Jika kedua-duanya tidak melakukan apa-apa, maka alam tidak berada di bawah kehendak mereka. Maka akal yang sihat memahami bahawa Tuhan Yang Maha Berkuasa ialah satu. Inilah hubungan antara Qudrat dengan Wahdaniyah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾. Jika ada di langit dan bumi tuhan-tuhan selain Allah, nescaya kedua-duanya akan rosak. Ayat ini menghubungkan keesaan Allah dengan penguasaan-Nya terhadap alam. Tidak ada dua Tuhan yang masing-masing mempunyai kuasa mutlak. Maka apabila kita memahami Qudrat, kita semakin memahami mengapa hanya Allah yang berhak menjadi Tuhan yang disembah.

Qudrat Allah juga tidak menyebabkan Allah memerlukan tempat untuk menggunakan kekuasaan-Nya. Ini penting apabila membicarakan sifat-sifat Allah secara keseluruhan. Kekuasaan bukan seperti tenaga makhluk yang perlu bergerak dari satu tempat ke tempat lain untuk melakukan sesuatu. Allah mencipta langit dan bumi, tetapi penciptaan tidak bermaksud Allah menjadi sebahagian daripada langit atau bumi. Allah mengurus makhluk, tetapi pengurusan Allah tidak menjadikan Allah makhluk. Allah berkuasa atas alam, tetapi alam tidak mengandungi Allah. Ini semua kembali kepada prinsip: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ﴾. Tiada sesuatu pun menyerupai Allah.

Maka apabila kita mengatakan Allah Maha Berkuasa, jangan kita menggambarkan Qudrat itu seperti otot, tenaga, pergerakan fizikal atau kekuatan makhluk. Gambaran-gambaran tersebut adalah ukuran manusia. Allah tidak menyerupai makhluk. Kita menetapkan sifat Qudrat kerana Allah menetapkannya dan Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengajarkannya, tetapi kita tidak menentukan “bagaimana” hakikat Qudrat Allah. Kita tidak membayangkan bentuknya, cara sifat itu, ukuran sifat itu atau menyerupakan sifat itu dengan sifat makhluk. Kita beriman kepada sifat tersebut dengan penuh pengagungan kepada Allah.

Begitu juga kita tidak boleh menolak Qudrat hanya kerana kita tidak mampu membayangkan hakikatnya. Banyak perkara dalam kehidupan manusia sendiri tidak dapat dilihat secara langsung tetapi kita mengakui kewujudannya berdasarkan kesan dan dalil. Apatah lagi sifat Allah yang jauh lebih agung daripada kemampuan manusia untuk menguasai hakikatnya. Ketidakmampuan kita mengetahui hakikat sesuatu tidak bermaksud sesuatu itu tidak wujud. Kita mengetahui Allah mempunyai Qudrat kerana Allah mengkhabarkan tentangnya dan seluruh ciptaan menunjukkan kekuasaan-Nya. Tetapi hakikat Qudrat Allah tidak sama dengan apa yang ada dalam imaginasi kita.

Qudrat juga menjadi asas kepada rasa kagum ketika melihat ciptaan Allah. Allah berfirman: ﴿وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَآ أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ﴾. Antara tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan manusia daripada tanah kemudian manusia berkembang di muka bumi. Renungkan perjalanan manusia: daripada unsur yang sederhana, Allah menciptakan tubuh dengan sistem yang sangat kompleks. Allah menciptakan jantung yang berdenyut, paru-paru yang berfungsi, otak yang berfikir, mata yang melihat, telinga yang mendengar, lidah yang merasa dan anggota yang bergerak. Semua ini menunjukkan Qudrat Allah. Manusia mungkin mengkaji bagaimana organ berfungsi, tetapi ilmu tentang mekanisme tidak bermaksud manusia mencipta mekanisme itu.

Apabila seorang manusia melihat dirinya sendiri sebagai ayat daripada Qudrat Allah, dia akan menjadi lebih bersyukur. Dia tidak hanya melihat tubuh sebagai miliknya. Dia melihat tubuh sebagai ciptaan Allah dan amanah. Mata bukan milik mutlak untuk digunakan sesuka hati. Lidah bukan milik mutlak untuk bercakap sesuka hati. Tangan bukan milik mutlak untuk melakukan apa sahaja. Semua anggota berada dalam kekuasaan Allah dan akan dipersoalkan bagaimana digunakan. Maka Qudrat bukan hanya perbahasan teori tentang sifat Allah; ia menghasilkan akhlak dan ibadah.

Qudrat juga menjadikan seseorang lebih bersedia menghadapi kematian. Kematian bukan tanda bahawa Allah kehilangan kuasa terhadap manusia. Sebaliknya, kematian ialah satu ketetapan yang Allah ciptakan. Allah yang menciptakan kehidupan juga menciptakan kematian. Allah berfirman: ﴿ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾. Dia yang menciptakan mati dan hidup untuk menguji kamu siapa yang paling baik amalnya. Maka kehidupan dan kematian kedua-duanya berada dalam Qudrat Allah. Kita tidak memiliki kehidupan secara mutlak. Apabila Allah mengambilnya, tiada siapa mampu menghalang.

Kesedaran ini sepatutnya membuat manusia menggunakan masa dengan baik. Jika Allah memberikan kita umur, gunakan umur itu dalam ketaatan. Jangan tunggu sehingga keadaan sempurna. Jangan tunggu sehingga tua. Jangan menangguhkan taubat. Kita tidak mengetahui bila Allah akan mengambil nyawa. Qudrat Allah bermakna Dia mampu mengubah keadaan kita pada bila-bila masa. Dia mampu memberi kehidupan dan mampu mengambil kehidupan. Maka orang yang memahami Qudrat akan menghargai masa.

Qudrat Allah juga menanam rasa sabar. Apabila musibah datang, kita mengetahui bahawa ia tidak terlepas daripada Qudrat Allah. Kita mungkin tidak memahami sebabnya, tetapi kita mengetahui bahawa Allah tidak kehilangan kawalan. Ini memberi hati ketenangan. Sabar bukan bermaksud tidak menangis atau tidak berasa sedih. Nabi صلى الله عليه وسلم sendiri menangis. Sabar bermaksud hati tidak memberontak terhadap Allah, lidah tidak berkata sesuatu yang menyalahi adab kepada Allah dan anggota tidak digunakan untuk melakukan perkara haram kerana musibah. Seseorang boleh menangis sambil berkata, “Ya Allah, aku lemah. Tolonglah aku.” Itulah pengakuan kepada Qudrat Allah.

Dalam masa yang sama, Qudrat Allah menjadi sumber syukur ketika menerima nikmat. Jika Allah menyembuhkan penyakit, kita bersyukur. Jika Allah memberikan rezeki, kita bersyukur. Jika Allah menyelamatkan daripada bahaya, kita bersyukur. Jika Allah memberikan keluarga yang baik, kita bersyukur. Jika Allah membuka pintu ilmu, kita bersyukur. Kita tidak berkata, “Aku berjaya kerana aku memang hebat.” Kita boleh mengakui usaha kita, tetapi kita mengetahui bahawa usaha itu tidak akan menghasilkan apa-apa tanpa pertolongan Allah. Ini menghapuskan ujub.

Perbahasan Qudrat juga menunjukkan betapa lemahnya manusia apabila berhadapan dengan perkara yang tidak dapat dikawalnya. Pandemik, bencana alam, peperangan, kematian, perubahan ekonomi dan pelbagai kejadian dunia menunjukkan bahawa manusia tidak mempunyai kawalan mutlak. Kita boleh merancang, tetapi kita tidak boleh menjamin. Kita boleh membuat persediaan, tetapi kita tidak boleh menentukan semua hasil. Inilah keadaan hamba. Maka hati perlu kembali kepada Allah.

Tetapi jangan pula seseorang menggunakan Qudrat Allah untuk menjadi pasif terhadap kezaliman. Jika seseorang dizalimi, dia boleh mempertahankan haknya dengan cara yang syarak benarkan. Jika masyarakat mengalami kerosakan, kita berusaha membaikinya. Jika orang sakit, kita membantu dan berubat. Jika orang miskin, kita bersedekah. Qudrat Allah tidak bermaksud kita meninggalkan tanggungjawab. Bahkan kita melakukan usaha kerana kita percaya bahawa Allah berkuasa menjadikan usaha itu bermanfaat.

Salah satu kesan paling indah daripada memahami Qudrat ialah ketenangan hati ketika manusia tidak mampu membantu kita. Ada masa kita meminta pertolongan kepada manusia tetapi mereka menolak. Jangan terus menyangka bahawa semua pintu telah tertutup. Allah mampu membuka pintu yang lain. Ada masa kita kehilangan orang yang kita harapkan. Allah tetap ada. Ada masa semua sebab zahir kelihatan gagal. Allah tidak gagal. Sebab boleh gagal, manusia boleh berubah, rancangan boleh rosak, tetapi Qudrat Allah tidak pernah gagal.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ﴾. Sesiapa yang bertawakkal kepada Allah, maka Allah mencukupinya. Ayat ini tidak bermaksud manusia tidak perlu melakukan apa-apa. Ia mengajar bahawa apabila seorang hamba telah mengambil sebab yang dibenarkan dan hatinya bersandar kepada Allah, Allah menjadi tempat pergantungannya. Inilah kehidupan orang yang mengenal Qudrat.

Qudrat juga menjadi benteng daripada takut kepada masa depan secara berlebihan. Masa depan berada dalam pengetahuan Allah. Kita tidak tahu apa yang akan berlaku esok. Tetapi Allah tahu. Kita tidak mengetahui rezeki yang akan datang, tetapi Allah tahu. Kita tidak tahu perubahan keadaan, tetapi Allah tahu. Maka kita membuat perancangan tetapi tidak menyembah perancangan. Kita berusaha tetapi tidak menjadikan rancangan kita sebagai Tuhan. Jika rancangan berubah, kita menyesuaikan diri dan kembali kepada Allah.

Allah berfirman: ﴿وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا﴾. Tidak ada satu jiwa pun mengetahui apa yang akan diperolehnya esok. Ayat ini mengingatkan kita tentang keterbatasan ilmu manusia. Apabila digabungkan dengan Qudrat Allah, ia memberikan satu gambaran yang lengkap: kita tidak tahu masa depan dan kita tidak mengawal masa depan, tetapi Allah mengetahui dan berkuasa atas masa depan. Maka tempat pergantungan yang paling benar ialah Allah.

Qudrat juga mengajar bahawa kejayaan bukan semata-mata hasil kecerdikan. Dua orang mungkin mempunyai usaha yang hampir sama tetapi hasilnya berbeza. Seorang berjaya, seorang gagal. Kita tidak boleh terus menyimpulkan bahawa yang berjaya lebih kuat secara mutlak. Ada banyak faktor yang manusia tidak mampu kawal. Maka seorang yang berjaya hendaklah bersyukur dan tidak merendahkan orang yang gagal. Allah boleh mengubah keadaan pada bila-bila masa.

Begitu juga kegagalan tidak bermaksud seseorang itu tidak berguna. Mungkin Allah sedang mengajarnya sesuatu. Mungkin Allah sedang mengalihkannya kepada jalan yang lebih baik. Mungkin Allah sedang menghapuskan dosa. Mungkin Allah sedang mempersiapkannya untuk sesuatu yang lain. Kita tidak mengetahui semua hikmah. Tetapi kita mengetahui satu perkara: Allah Maha Berkuasa dan Maha Mengetahui. Ini memberi manusia ruang untuk terus berusaha tanpa dihancurkan oleh kegagalan.

Qudrat Allah juga membina adab ketika meminta. Seorang hamba tidak memerintah Allah. Dia memohon kepada Allah. Dia tidak berkata dengan kesombongan bahawa Allah mesti memberikan apa yang dia mahu. Dia meminta dengan penuh kehambaan. Dia yakin Allah mampu memberi, tetapi dia menerima keputusan Allah. Ini ialah perbezaan antara doa orang yang mengenal Tuhan dengan tuntutan orang yang menganggap dirinya berhak mengatur Tuhan.

Apabila seorang hamba membaca ﴿إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾, dia sepatutnya berhenti seketika dan bertanya kepada dirinya: adakah aku benar-benar yakin bahawa Allah berkuasa atas urusanku? Adakah aku lebih takut kepada manusia daripada Allah? Adakah aku terlalu bergantung kepada harta? Adakah aku terlalu bergantung kepada jawatan? Adakah aku menganggap penyakit tidak mungkin sembuh? Adakah aku menganggap dosa aku tidak mungkin diampun? Adakah aku menganggap masyarakat tidak mungkin berubah? Adakah aku menganggap rezekiku hanya datang daripada satu pintu? Semua sangkaan tersebut perlu diperbetulkan dengan Qudrat Allah.

Qudrat Allah juga mengajar manusia bahawa tidak ada kekuatan yang berdiri sendiri. Bahkan ucapan لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ sangat dekat dengan makna ini. Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan Allah. Seorang hamba mengakui bahawa dia tidak mampu mengubah dirinya daripada satu keadaan kepada keadaan yang lebih baik tanpa pertolongan Allah. Dia tidak mampu meninggalkan dosa tanpa pertolongan Allah. Dia tidak mampu istiqamah tanpa pertolongan Allah. Dia tidak mampu menghadapi ujian tanpa pertolongan Allah. Dia tidak mampu memperoleh kebaikan tanpa pertolongan Allah. Ini bukan bermaksud dia tidak berusaha. Sebaliknya, dia berusaha sambil mengakui sumber kekuatan yang sebenar.

Semakin seseorang mengenal Qudrat Allah, semakin dia memahami bahawa dirinya benar-benar seorang hamba. Hamba bermaksud tidak memiliki kekuasaan mutlak. Hamba memerlukan Tuhannya. Hamba memohon kepada Tuhannya. Hamba bergantung kepada Tuhannya. Hamba takut kepada Tuhannya. Hamba berharap kepada Tuhannya. Hamba bersyukur kepada Tuhannya. Hamba bertaubat kepada Tuhannya. Semua ini lahir daripada satu kesedaran: Allah ialah Tuhan Yang Maha Berkuasa dan aku ialah makhluk yang lemah.

Qudrat juga menjadi salah satu dalil kesempurnaan Allah. Allah tidak mempunyai sifat lemah. Kelemahan ialah sifat kekurangan. Jika Tuhan mempunyai kelemahan, Dia memerlukan sesuatu yang lain untuk menampung kelemahannya. Jika Dia memerlukan sesuatu, maka Dia bukan Tuhan yang sempurna. Tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan sesiapa. Allah Maha Kaya dan Maha Berkuasa. Kesempurnaan Qudrat sesuai dengan kesempurnaan Allah sebagai Tuhan.

Oleh itu, ketika membicarakan sifat Qudrat dalam Sifat Dua Puluh, jangan kita berhenti pada definisi ringkas bahawa “Qudrat ialah sifat yang memberi kesan kepada perkara mumkin”. Definisi seperti itu boleh menjadi permulaan pembelajaran, tetapi penghayatan kepada Qudrat jauh lebih luas. Qudrat ialah keyakinan bahawa Allah سبحانه وتعالى mempunyai kekuasaan yang sempurna, tidak terbatas seperti makhluk, tidak bergantung kepada alat, tidak memerlukan bantuan, tidak menjadi lemah, tidak dikalahkan oleh sesiapa, tidak terhalang daripada apa yang Dia kehendaki, dan seluruh makhluk berada di bawah kekuasaan-Nya. Qudrat Allah meliputi penciptaan, kehidupan, kematian, rezeki, kesembuhan, ujian, pertolongan, kemenangan, perubahan keadaan dan kebangkitan selepas mati.

Apabila Qudrat difahami dengan benar, seseorang akan berhenti melihat makhluk sebagai pemilik mutlak. Dia akan melihat manusia sebagai sebab. Dia akan menggunakan sebab tetapi tidak menyembah sebab. Dia akan bekerja tetapi tidak menganggap kerja sebagai Tuhan. Dia akan berubat tetapi tidak menganggap ubat sebagai Tuhan. Dia akan meminta bantuan manusia tetapi tidak menggantungkan hati secara mutlak kepada manusia. Dia akan berdakwah tetapi tidak menyangka dirinya memberi hidayah kepada hati. Dia akan berdoa tetapi tidak memaksa Allah. Dia akan berusaha tetapi menyerahkan hasil kepada Allah.

Dan semakin kuat keyakinannya kepada Qudrat Allah, semakin kuat pula keberaniannya untuk berdiri di atas kebenaran. Dia tidak perlu takut bahawa manusia mempunyai kuasa mutlak terhadap rezekinya. Dia tidak perlu takut bahawa makhluk mampu menentukan ajalnya. Dia tidak perlu menganggap sesuatu masalah tidak mempunyai jalan keluar. Dia tidak perlu berputus asa daripada perubahan. Dia tidak perlu sombong ketika berjaya. Dia tidak perlu hancur ketika gagal. Semua itu kerana dia mengetahui bahawa di atas seluruh sebab terdapat Allah سبحانه وتعالى Yang Maha Berkuasa.

Akhirnya, sifat Qudrat mengembalikan manusia kepada hakikat yang sangat besar: kita kuat kerana Allah memberi kekuatan, kita mampu kerana Allah memberi kemampuan, kita bergerak kerana Allah memberi kehidupan, kita memperoleh kerana Allah membuka jalan, kita sembuh kerana Allah mengizinkan kesembuhan, kita selamat kerana Allah menjaga, kita berjaya kerana Allah memudahkan, dan kita hidup seluruhnya di bawah kekuasaan Allah سبحانه وتعالى. Tidak ada satu saat pun seorang hamba boleh berkata bahawa dia benar-benar berdiri sendiri tanpa Allah. Bahkan kemampuan untuk mengucapkan perkataan itu sendiri adalah nikmat yang Allah berikan.

Maka apabila kita menghayati firman Allah ﴿إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾, hendaklah ayat itu turun daripada lidah ke dalam hati. Jangan hanya membaca “Allah Maha Berkuasa”, tetapi apabila datang ujian kita bertindak seolah-olah Allah tidak berkuasa. Jangan hanya menyebut “Allah Maha Berkuasa”, tetapi apabila manusia mengancam kita, kita melanggar hukum Allah kerana terlalu takut kepada mereka. Jangan hanya menyebut “Allah Maha Berkuasa”, tetapi apabila kita gagal, kita berputus asa. Jangan hanya menyebut “Allah Maha Berkuasa”, tetapi apabila kita berjaya, kita menyandarkan semuanya kepada diri sendiri. Hakikat Qudrat yang benar ialah hati sentiasa melihat Allah sebagai Tuhan Yang Maha Berkuasa dalam setiap keadaan.

Allah سبحانه وتعالى berfirman:

﴿وَمَا قَدَرُوا ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦ وَٱلْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطْوِيَّٰتٌۢ بِيَمِينِهِۦ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾

Ayat ini memberi amaran bahawa manusia kadang-kadang tidak mengagungkan Allah sebagaimana sepatutnya. Mereka mengenal Allah dengan lidah tetapi tidak mengenal kebesaran-Nya dengan hati. Mereka mengakui Allah sebagai Pencipta tetapi masih takut kepada makhluk seolah-olah makhluk mempunyai kuasa mutlak. Mereka mengakui Allah memberi rezeki tetapi masih sanggup melakukan perkara haram kerana takut kehilangan rezeki. Mereka mengakui Allah berkuasa menghidupkan dan mematikan tetapi masih hidup seolah-olah dunia ini berada dalam kawalan manusia. Maka mengenal Qudrat bukan sekadar mengetahui satu istilah dalam ilmu akidah. Ia adalah proses mengembalikan pengagungan Allah ke tempat yang sebenar.

Qudrat juga mengajar bahawa seluruh kerajaan Allah tidak menjadi terlalu besar bagi-Nya. Bagi manusia, semakin banyak perkara yang perlu diurus, semakin besar keperluan kepada pembantu. Tetapi Allah tidak demikian. Banyaknya makhluk tidak menjadikan Allah kurang mampu mengurus sesuatu. Banyaknya doa tidak menyebabkan Allah lupa kepada doa yang lain. Banyaknya manusia tidak menyebabkan Allah tidak mengetahui keadaan individu. Banyaknya kejadian tidak menyebabkan Allah kehilangan penguasaan. Allah mengetahui dan berkuasa atas semuanya. Ini adalah kesempurnaan yang tidak boleh dibandingkan dengan makhluk.

Dan apabila kita menyebut bahawa Allah berkuasa atas segala sesuatu, kita hendaklah sentiasa menggabungkannya dengan prinsip agung: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ﴾. Allah mempunyai Qudrat, tetapi Qudrat Allah tidak seperti kekuatan makhluk. Allah mempunyai kemampuan, tetapi kemampuan Allah bukan hasil daripada tenaga yang diperoleh daripada sesuatu yang lain. Allah melakukan apa yang Dia kehendaki, tetapi cara Allah melakukan sesuatu tidak boleh dibayangkan dengan cara makhluk. Kita menetapkan apa yang Allah tetapkan dan kita menafikan persamaan Allah dengan makhluk. Inilah jalan yang selamat: tidak menafikan sifat Allah dan tidak menyerupakan Allah dengan makhluk.

Maka Qudrat bukan sekadar sifat ketujuh dalam urutan Sifat Dua Puluh. Ia ialah pintu yang sangat besar untuk memahami hubungan seorang hamba dengan Allah. Apabila hamba memahami Qudrat, dia memahami mengapa dia perlu tawakkal. Dia memahami mengapa dia perlu berdoa. Dia memahami mengapa dia perlu mengambil sebab. Dia memahami mengapa dia tidak boleh sombong. Dia memahami mengapa dia tidak boleh putus asa. Dia memahami mengapa dia perlu takut kepada Allah. Dia memahami mengapa dia perlu berharap kepada Allah. Dia memahami mengapa rezeki tidak boleh dijadikan alasan untuk melakukan dosa. Dia memahami mengapa manusia tidak boleh diberi kekuasaan mutlak dalam hati. Dia memahami mengapa kemenangan tidak semestinya berdasarkan bilangan. Dia memahami mengapa kebangkitan selepas mati adalah benar. Dia memahami mengapa seluruh makhluk akhirnya kembali kepada Allah.

Dan apabila keyakinan ini benar-benar hidup, hati seorang hamba akan mempunyai satu sandaran yang tidak runtuh ketika sandaran dunia runtuh. Jika manusia meninggalkannya, Allah tetap ada. Jika harta berkurang, Allah tetap ada. Jika kedudukan hilang, Allah tetap ada. Jika kesihatan terganggu, Allah tetap ada. Jika usaha gagal, Allah tetap ada. Jika pintu dunia tertutup, Allah mampu membuka pintu lain. Jika manusia berkata “tidak boleh”, Allah tidak terikat dengan kemampuan manusia. Jika manusia berkata “mustahil”, hamba tetap melihat kepada Qudrat Allah dengan penuh adab, sambil tunduk kepada wahyu dan hukum Allah. Inilah kekuatan iman yang lahir daripada mengenal Qudrat.

Qudrat Allah سبحانه وتعالى adalah sempurna, mutlak dan tidak menyerupai kekuatan makhluk. Allah berkuasa atas segala sesuatu, menciptakan segala sesuatu, mentadbir segala sesuatu dan menentukan segala sesuatu menurut kehendak dan hikmah-Nya. Tidak ada sesuatu yang mampu mengalahkan Allah, tidak ada sesuatu yang mampu menghalang Allah daripada apa yang Dia kehendaki, dan tidak ada makhluk yang memiliki kekuasaan secara bebas daripada Allah. Oleh itu, hati seorang mukmin hendaklah bergantung kepada Allah, anggota mengambil sebab yang disyariatkan, lidah berdoa kepada Allah, jiwa bersabar dengan ketetapan Allah dan seluruh kehidupan tunduk kepada Allah Yang Maha Berkuasa.

﴿إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾

“Sesungguhnya Allah Maha Berkuasa atas setiap sesuatu.”

Itulah hakikat Qudrat yang mesti hidup dalam ilmu, iman, ibadah, akhlak dan seluruh perjalanan seorang hamba menuju Allah سبحانه وتعالى.

asas

asa

Laman Web

Search This Blog

Ustaz Roslan MAIK

Sifat Wajib Ketujuh Bagi Allah: Qudrat

Sifat Wajib Ketujuh Bagi Allah: QUDRAT

Popular posts from this blog

LAMAN WEB