ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

edit / Sifat 20 / Sifat Wajib Kelapan Belas Bagi Allah: Kaunuhu Sami'an

Sifat Wajib Kelapan Belas Bagi Allah: كَوْنُهُ سَمِيعًا — Kaunuhu Sami‘an

Sifat wajib yang kelapan belas bagi Allah سبحانه وتعالى ialah كَوْنُهُ سَمِيعًا — Kaunuhu Sami‘an, yang bermaksud bahawa Allah سبحانه وتعالى berada dalam keadaan sebagai Yang Maha Mendengar. Sifat ini mempunyai hubungan yang sangat rapat dengan sifat Sama‘, iaitu sifat wajib yang kesebelas, kerana Sama‘ menetapkan sifat mendengar bagi Allah سبحانه وتعالى, manakala Kaunuhu Sami‘an menunjukkan keadaan Allah sebagai Yang Mendengar berdasarkan kesempurnaan sifat Sama‘ tersebut. Oleh itu, apabila seseorang mempelajari Kaunuhu Sami‘an, dia tidak sepatutnya menganggapnya sebagai suatu sifat yang terpisah sama sekali daripada Sama‘, seolah-olah Allah mempunyai dua pendengaran yang berlainan. Sebaliknya, dalam susunan Sifat Dua Puluh, pembahagian ini bertujuan menerangkan hubungan antara sifat ma‘ani dan sifat ma‘nawiyyah. Sama‘ ialah sifat yang menetapkan bahawa Allah mendengar, manakala Kaunuhu Sami‘an ialah keadaan Allah sebagai Yang Mendengar. Lafaz سَمِيعًا berasal daripada makna mendengar, tetapi apabila dinisbahkan kepada Allah سبحانه وتعالى, ia membawa makna kesempurnaan yang sesuai dengan keagungan-Nya. Allah mendengar segala sesuatu, tetapi pendengaran Allah tidak menyerupai pendengaran makhluk. Allah tidak mendengar dengan telinga, gegendang, saraf pendengaran atau mana-mana anggota sebagaimana manusia mendengar. Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾. Ayat ini menjadi kaedah agung dalam memahami seluruh sifat Allah: kita menetapkan bahawa Allah adalah As-Sami‘, Yang Maha Mendengar, dan pada masa yang sama kita menetapkan bahawa tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya. Maka Kaunuhu Sami‘an mesti difahami dengan dua perkara yang berjalan serentak: pertama, menetapkan pendengaran Allah dengan sebenar-benarnya sebagaimana yang ditetapkan oleh wahyu; kedua, menafikan persamaan antara pendengaran Allah dengan pendengaran makhluk. Jangan sampai usaha menyucikan Allah membawa kepada penafian sifat pendengaran, dan jangan pula penetapan sifat pendengaran membawa kepada gambaran bahawa Allah mempunyai anggota seperti makhluk. Jalan yang benar ialah mengimani sifat tersebut berdasarkan wahyu dan mengagungkan Allah daripada segala bentuk penyerupaan.

Apabila kita mengatakan كَوْنُهُ سَمِيعًا, maksudnya ialah Allah سبحانه وتعالى sentiasa berada dalam keadaan sebagai Yang Mendengar. Ini bukan bermaksud Allah kadang-kadang mendengar dan kadang-kadang tidak mendengar. Bukan juga bermaksud Allah mendengar apabila terdapat bunyi tertentu sahaja kemudian pendengaran-Nya terhenti apabila bunyi tersebut hilang. Allah ialah As-Sami‘, dan pendengaran-Nya sempurna. Dia mendengar suara yang kuat dan suara yang perlahan, suara manusia dan suara haiwan, suara yang zahir dan apa yang tersembunyi daripada pendengaran makhluk. Dia mendengar doa yang dilafazkan dengan suara yang tinggi dan doa yang diucapkan dengan suara perlahan. Bahkan sesuatu yang manusia tidak mampu dengar sekalipun tidak tersembunyi daripada Allah سبحانه وتعالى. Pendengaran makhluk mempunyai batas yang sangat besar. Manusia hanya mendengar julat bunyi tertentu. Ada bunyi yang terlalu perlahan untuk didengar, ada bunyi yang terlalu tinggi frekuensinya, ada bunyi yang terhalang oleh jarak atau penghadang, dan ada suara yang hilang di tengah-tengah kebisingan. Allah سبحانه وتعالى tidak demikian. Tidak ada satu suara pun yang tersembunyi daripada pendengaran-Nya. Tidak ada jarak yang menjadikan sesuatu suara jauh daripada pendengaran Allah. Tidak ada dinding yang menghalang Allah daripada mendengar. Tidak ada kegelapan yang menyebabkan Allah tidak mendengar. Tidak ada kesibukan makhluk yang menyebabkan Allah keliru antara suara dengan suara. Semua suara berada di bawah pendengaran Allah dengan kesempurnaan yang layak bagi-Nya.

Al-Quran berulang kali menetapkan sifat mendengar bagi Allah. Antaranya Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ﴾, dan dalam ayat lain: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. Lafaz السَّمِيعُ dan سَمِيعٌ menunjukkan bahawa mendengar merupakan sifat yang benar bagi Allah. Ia bukan sekadar suatu kiasan kosong. Allah benar-benar mendengar. Apabila seorang mukmin membaca ayat-ayat ini, dia tidak boleh mengubah maknanya sehingga pendengaran Allah menjadi sekadar “Allah mengetahui”. Memang Allah mengetahui, tetapi Sama‘ bukan sekadar ilmu. Mendengar dan mengetahui ialah dua makna yang boleh dibezakan. Allah mengetahui apa yang berlaku dan Allah mendengar apa yang diucapkan. Oleh itu, apabila wahyu menyebut السَّمِيعُ, kita menetapkan pendengaran sebagaimana Allah menetapkannya. Dalam masa yang sama, kita tidak mengatakan pendengaran Allah seperti pendengaran manusia. Inilah prinsip yang sangat penting dalam aqidah: menetapkan sifat tanpa menyerupakan dan menyucikan Allah tanpa menafikan sifat yang ditetapkan-Nya. Kaunuhu Sami‘an merupakan salah satu daripada sifat yang memperlihatkan betapa sempurnanya Allah سبحانه وتعالى dalam mendengar seluruh perkara yang berlaku dalam kerajaan-Nya.

Jika kita melihat kehidupan manusia, kita akan mendapati bahawa pendengaran manusia amat terbatas. Manusia memerlukan telinga untuk menerima gelombang bunyi. Bunyi bergerak melalui medium tertentu dan kemudiannya diterima oleh sistem pendengaran. Gegendang telinga bergetar, tulang-tulang kecil dalam telinga tengah bergerak, isyarat diteruskan melalui saraf, kemudian otak memprosesnya sehingga manusia mengenali suara. Semua proses ini menunjukkan betapa berhajatnya pendengaran makhluk kepada anggota dan sebab. Jika gegendang rosak, pendengaran boleh terganggu. Jika saraf rosak, pendengaran boleh terganggu. Jika bahagian otak tertentu terganggu, pemprosesan bunyi boleh terjejas. Manusia juga boleh menjadi pekak. Semua ini adalah sifat makhluk. Allah سبحانه وتعالى tidak mempunyai keperluan seperti itu. Apabila kita mengatakan Allah mendengar, kita tidak mengatakan bahawa Allah memerlukan telinga untuk mendengar. Allah ialah Pencipta telinga dan Pencipta sistem pendengaran. Allah tidak berhajat kepada alat yang Dia sendiri ciptakan. Jika Allah memerlukan telinga untuk mendengar, maka telinga menjadi sesuatu yang diperlukan oleh Allah, sedangkan Allah tidak berhajat kepada makhluk. Oleh itu, kita menetapkan Kaunuhu Sami‘an dengan cara yang layak bagi Allah dan menafikan segala bentuk gambaran anggota makhluk.

Kaedah ini perlu diberi perhatian kerana lafaz “mendengar” digunakan bagi Allah dan makhluk. Manusia mendengar, Allah mendengar, tetapi persamaan lafaz tidak membawa kepada persamaan hakikat. Ini ialah kaedah yang sangat agung dalam memahami sifat Allah: persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Kita menggunakan lafaz “tangan” bagi manusia dan terdapat lafaz “tangan” dalam nas yang dinisbahkan kepada Allah, tetapi hakikat tidak sama. Kita mengatakan manusia mengetahui dan Allah mengetahui, tetapi ilmu manusia tidak sama dengan ilmu Allah. Kita mengatakan manusia hidup dan Allah hidup, tetapi kehidupan manusia tidak sama dengan kehidupan Allah. Demikian juga kita mengatakan manusia mendengar dan Allah mendengar, tetapi pendengaran manusia tidak sama dengan pendengaran Allah. Yang menjadi ukuran ialah kesempurnaan dan keadaan zat yang disifatkan. Allah ialah Al-Khaliq, manusia ialah makhluk. Maka sifat Allah sesuai dengan keagungan Allah, sementara sifat makhluk sesuai dengan kelemahan makhluk. Tidak ada keperluan untuk menolak lafaz yang telah ditetapkan oleh wahyu semata-mata kerana manusia juga mempunyai sifat tersebut.

Allah سبحانه وتعالى berfirman dalam kisah wanita yang mengadu kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم: ﴿قَدْ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوْلَ ٱلَّتِى تُجَٰدِلُكَ فِى زَوْجِهَا وَتَشْتَكِىٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَآ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌۢ بَصِيرٌ﴾. Ayat ini sangat kuat dalam menjelaskan sifat Kaunuhu Sami‘an. Allah memberitahu bahawa Dia telah mendengar perkataan wanita tersebut yang mengadu dan berbincang. Bahkan Allah menyatakan bahawa Dia mendengar perbualan mereka. Ini menunjukkan bahawa pendengaran Allah merangkumi percakapan manusia. Wanita itu mengadu kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم, dan Allah mengetahui serta mendengar perbualan tersebut. Tidak ada satu perkataan yang hilang daripada pendengaran Allah. Tidak ada satu keluhan yang terlalu perlahan untuk didengar. Tidak ada satu ucapan yang dianggap terlalu kecil sehingga tidak diketahui oleh Allah. Ini sepatutnya memberi kesan yang sangat besar kepada hati seorang mukmin: apa yang keluar daripada lidahnya tidak pernah tersembunyi daripada Allah.

Ayat tersebut juga memberikan satu pengajaran yang sangat halus tentang kedekatan Allah dengan hamba-Nya dari sudut pendengaran. Kita tidak mengatakan Allah berada bersama makhluk dengan cara yang menyerupai makhluk atau kita menentukan kaifiat yang tidak disebut oleh wahyu. Tetapi kita mengetahui bahawa pendengaran Allah meliputi segala sesuatu. Seseorang boleh berada di dalam bilik yang tertutup, bercakap dengan suara yang sangat perlahan, dan manusia lain mungkin tidak mengetahui apa yang diucapkan. Tetapi Allah mendengar. Seseorang boleh menangis tanpa suara. Allah mengetahui keadaan dirinya dan mendengar apa yang dilafazkan jika ada lafaz. Seseorang boleh berdoa dalam kesunyian malam. Allah mendengar. Seseorang boleh mengadu kepada Allah dengan suara yang sangat rendah. Allah mendengar. Ini bukan kerana Allah menggunakan alat yang halus sebagaimana alat pendengaran manusia, tetapi kerana Allah ialah As-Sami‘, Yang Maha Mendengar.

Dalam hal ini, kita perlu memahami perbezaan antara pendengaran Allah dengan pendengaran makhluk dari sudut keterbatasan. Manusia apabila mendengar satu suara yang sangat kuat mungkin tidak dapat mendengar suara yang sangat perlahan pada masa yang sama. Jika ramai orang bercakap serentak, manusia boleh keliru. Jika jarak terlalu jauh, suara menjadi tidak jelas. Jika seseorang tidur, dia mungkin tidak mendengar apa yang berlaku di sekelilingnya. Jika seseorang berada di bawah air, di tempat yang bising atau di tempat yang jauh, kemampuan mendengar boleh berubah. Allah سبحانه وتعالى tidak mempunyai batas-batas tersebut. Seluruh suara makhluk, walaupun berjuta-juta suara berlaku serentak, tidak menyukarkan pendengaran Allah. Tidak ada satu suara yang mengatasi suara lain sehingga Allah gagal mendengarnya. Tidak ada satu bahasa yang lebih sukar daripada bahasa lain. Tidak ada suara yang terlalu perlahan. Tidak ada doa yang terlalu jauh. Tidak ada tempat yang menyebabkan suara terkeluar daripada pendengaran Allah. Inilah kesempurnaan Kaunuhu Sami‘an.

Al-Quran juga menunjukkan bahawa Allah mendengar apa yang manusia sembunyikan dan zahirkan. Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَإِن تَجْهَرْ بِٱلْقَوْلِ فَإِنَّهُۥ يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخْفَى﴾. Walaupun ayat ini secara langsung menyebut ilmu Allah, ia menunjukkan kesempurnaan pengawasan Allah terhadap ucapan dan rahsia manusia. Dalam ayat lain Allah berfirman: ﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ﴾. Allah melihat, dan Allah juga mendengar. Maka manusia tidak boleh menyangka bahawa sesuatu menjadi tersembunyi daripada Allah hanya kerana manusia lain tidak mengetahui. Allah tidak terhalang oleh dinding, jarak, malam, siang, keramaian atau kesunyian. Allah mengetahui dan mendengar seluruh perkara yang berlaku.

Kaunuhu Sami‘an juga mempunyai hubungan rapat dengan sifat Ilmu. Walaupun Sama‘ bukan sama dengan Ilmu, pendengaran Allah tidak pernah terpisah daripada ilmu-Nya. Allah mendengar apa yang disebut dan mengetahui makna serta hakikatnya. Jika seseorang mengucapkan doa dengan bahasa yang tidak difahami oleh manusia lain, Allah memahami dan mengetahui. Jika seseorang tidak mampu menyusun kata-kata kerana terlalu sedih, Allah mengetahui keadaan hatinya. Jika seseorang hanya mengeluarkan satu keluhan, Allah mengetahui apa yang berada di sebalik keluhan itu. Namun kita tetap membezakan antara sifat mendengar dan sifat mengetahui. Kita tidak mengatakan bahawa “Sama‘ bermaksud Ilmu sahaja”. Sebaliknya, kita menetapkan kedua-duanya sebagai sifat kesempurnaan yang berbeza sebagaimana yang ditetapkan oleh wahyu.

Perbezaan ini penting supaya seseorang tidak mengurangkan sifat Allah. Jika setiap kali al-Quran menyebut السَّمِيعُ kita menukarkannya kepada “Yang Mengetahui sahaja”, maka kita telah menghilangkan makna yang Allah sendiri sebutkan. Allah mampu menyebut العليم jika yang dimaksudkan hanya ilmu. Tetapi Allah menyebut السميع pada tempat tertentu kerana pendengaran merupakan sifat yang benar bagi-Nya. Demikian juga Allah menyebut البصير untuk penglihatan dan العليم untuk ilmu. Ini menunjukkan bahawa nama dan sifat Allah mempunyai makna yang tidak boleh dipadamkan sesuka hati. Kita tidak boleh berkata bahawa semua sifat itu sebenarnya satu makna yang sama tanpa perbezaan. Sebaliknya, kita beriman kepada semua sifat sebagaimana yang Allah tetapkan dan membezakan makna setiap sifat tanpa menyerupakan hakikatnya dengan sifat makhluk.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga mempunyai hubungan dengan Kaunuhu Hayyan yang telah dibincangkan sebelumnya. Allah ialah Yang Hidup dan Yang Mendengar. Kehidupan Allah sempurna dan pendengaran Allah sempurna. Ini menunjukkan bahawa Allah bukan sesuatu yang mati atau tidak mengetahui apa yang berlaku dalam kerajaan-Nya. Allah sentiasa hidup dan sentiasa mendengar. Apabila manusia meninggal dunia, dia tidak lagi mendengar dunia sebagaimana ketika hidup. Tetapi Allah tidak mati. Allah tetap hidup dan pendengaran-Nya tidak berakhir. Maka Kaunuhu Sami‘an juga mempunyai hubungan dengan Baqa. Allah bukan sahaja mendengar sekarang, tetapi sifat mendengar-Nya tidak akan berakhir. Allah tidak menjadi pekak, tidak menjadi lemah dan tidak mengalami kemerosotan seperti makhluk.

Apabila kita menyebut bahawa Allah sentiasa mendengar, kita perlu berhati-hati dengan istilah “sentiasa” supaya tidak membayangkan masa sebagai sesuatu yang mengawal Allah. Maksudnya ialah Allah tidak pernah berada dalam keadaan tidak mendengar. Dia tidak mempunyai permulaan bagi sifat kesempurnaan tersebut dan tidak mempunyai pengakhiran. Allah tidak seperti manusia yang dahulu belum lahir, kemudian lahir, kemudian mempunyai pendengaran, kemudian pendengaran menjadi lemah apabila tua, dan akhirnya mati. Allah سبحانه وتعالى tidak mengalami proses seperti itu. Pendengaran Allah tidak berkembang daripada lemah kepada kuat. Tidak ada satu ketika Allah tidak mendengar kemudian mula mendengar. Allah ialah As-Sami‘ secara sempurna.

Hubungan Kaunuhu Sami‘an dengan Qidam sangat penting. Allah tidak mula menjadi Sami‘ selepas penciptaan makhluk. Allah tidak menjadi Maha Mendengar kerana wujudnya suara makhluk. Sebelum ada manusia yang berbicara, sebelum ada burung berkicau, sebelum ada angin bergerak, sebelum ada makhluk yang mengeluarkan suara, Allah tetap bersifat dengan kesempurnaan-Nya. Penciptaan makhluk tidak memberikan Allah sifat yang sebelumnya tidak ada. Allah tidak memperoleh kesempurnaan daripada makhluk. Sebaliknya, makhluk memperoleh kewujudan dan segala sifatnya daripada Allah. Maka pendengaran Allah tidak bergantung kepada adanya suara makhluk. Allah tetap As-Sami‘, sama ada terdapat makhluk yang sedang bersuara atau tidak.

Perkara ini boleh membantu kita memahami perbezaan antara Allah dan manusia. Manusia hanya mendengar apabila ada gelombang bunyi yang sampai ke sistem pendengarannya. Jika tidak ada bunyi, manusia tidak mendengar apa-apa bunyi. Tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak menjadi As-Sami‘ kerana bunyi tertentu muncul. Sifat Allah bukan sesuatu yang muncul apabila objek wujud. Allah sudah sempurna sebelum objek tersebut wujud. Ini menunjukkan bahawa sifat Allah tidak bergantung kepada makhluk. Allah tidak berhajat kepada alam untuk menjadi Allah. Alam berhajat kepada Allah untuk wujud.

Daripada sini juga kita memahami bahawa Allah tidak mengalami “peningkatan pendengaran” apabila suara bertambah banyak. Jika seribu orang bercakap, pendengaran Allah tidak menjadi lebih terbeban daripada apabila seorang bercakap. Jika seluruh makhluk mengeluarkan suara serentak, Allah mendengar semuanya. Ini bukan kerana Allah mempunyai berbilion-bilion saluran pendengaran seperti alat teknologi manusia. Jangan membayangkan demikian. Kita hanya menetapkan bahawa Allah mendengar seluruh suara tanpa kelemahan dan tanpa kesukaran. Bagaimana hakikatnya, kita tidak mengetahui. Allah tidak menyerupai makhluk.

Kaedah ini sangat penting apabila seseorang menggunakan contoh teknologi moden untuk menggambarkan sifat Allah. Mikrofon, kamera, satelit, sensor dan alat rakaman semuanya adalah alat yang diciptakan. Ia boleh membantu manusia menangkap bunyi, tetapi alat mempunyai batas. Jika mikrofon rosak, ia tidak merakam. Jika jarak terlalu jauh, bunyi tidak jelas. Jika kapasiti terhad, data mungkin hilang. Allah tidak memerlukan alat seperti itu. Allah mendengar secara sempurna tanpa alat makhluk. Jangan menjadikan teknologi sebagai ukuran bagi sifat Allah. Teknologi hanya menunjukkan betapa lemahnya manusia dan betapa banyaknya manusia memerlukan alat untuk mencapai sedikit daripada apa yang Allah ketahui dan dengar secara sempurna.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga memberi kesan besar terhadap adab lidah. Jika seseorang benar-benar yakin bahawa Allah mendengar, dia akan berhati-hati dengan kata-katanya. Dia akan sedar bahawa setiap ucapan didengar oleh Allah. Dia tidak akan menganggap percakapan yang berlaku secara rahsia sebagai sesuatu yang bebas daripada pengawasan Allah. Dia tidak akan berkata, “Tiada siapa dengar,” kerana Allah mendengar. Dia tidak akan menganggap bisikan antara dua manusia tersembunyi daripada Allah. Dia tidak akan menganggap kata-kata di dalam telefon, mesej suara, perbualan tertutup atau perbincangan rahsia terlepas daripada pendengaran Allah. Semua ini berada dalam ilmu dan pendengaran Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَىٰهُم بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾. Adakah mereka menyangka bahawa Kami tidak mendengar rahsia mereka dan bisikan mereka? Bahkan Kami mendengar, dan para utusan Kami mencatat. Ayat ini sangat jelas. Rahsia manusia tidak tersembunyi daripada Allah. Bisikan manusia tidak tersembunyi daripada Allah. Perbualan yang dirahsiakan daripada manusia lain tetap diketahui dan didengar oleh Allah. Ini sepatutnya menjadi penghalang besar daripada maksiat lisan. Seseorang mungkin boleh menipu manusia, tetapi dia tidak boleh menipu Allah. Seseorang mungkin boleh menyembunyikan kata-kata daripada masyarakat, tetapi dia tidak boleh menyembunyikannya daripada As-Sami‘.

Lebih jauh lagi, Kaunuhu Sami‘an mengajar kita bahawa doa yang tidak didengar oleh manusia tetap didengar oleh Allah. Ada manusia yang malu untuk mengadu kepada manusia kerana takut dihina. Ada manusia yang tidak mampu menceritakan masalahnya kepada sesiapa. Ada manusia yang hanya mampu menangis dalam sujud. Dalam keadaan seperti itu, dia mempunyai Rabb yang mendengar. Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan suara yang kuat untuk mendengar. Dia mengetahui dan mendengar rintihan hamba-Nya. Sebab itu seorang mukmin tidak pernah benar-benar bersendirian. Walaupun tiada manusia yang memahami keadaannya, Allah mengetahui. Walaupun tiada manusia yang mendengar keluhannya, Allah mendengar.

Ini memberikan penghiburan yang sangat besar kepada hati. Orang yang dizalimi mungkin tidak mempunyai kekuatan untuk menjelaskan kepada semua manusia apa yang berlaku. Tetapi Allah mendengar. Orang yang difitnah mungkin tidak mampu membersihkan namanya di hadapan semua manusia. Tetapi Allah mendengar. Orang yang menangis kerana kehilangan mungkin tidak mampu menjelaskan kesedihannya. Tetapi Allah mendengar. Orang yang berdoa untuk keluarganya dalam kesunyian, Allah mendengar. Orang yang meminta petunjuk dengan suara perlahan, Allah mendengar. Maka sifat Kaunuhu Sami‘an membina hubungan yang sangat dalam antara hamba dan Rabbnya.

Dalam masa yang sama, sifat ini juga menimbulkan rasa takut. Jika Allah mendengar doa, Allah juga mendengar kata-kata dusta. Jika Allah mendengar zikir, Allah juga mendengar umpatan. Jika Allah mendengar bacaan al-Quran, Allah juga mendengar kata-kata yang haram. Jika Allah mendengar permohonan seorang yang dizalimi, Allah juga mendengar kata-kata orang yang menzalimi. Tiada satu ucapan pun hilang. Maka lidah menjadi amanah. Seorang mukmin perlu menjaga lidah kerana dia bercakap di hadapan Allah Yang Maha Mendengar.

Kita boleh melihat keseimbangan antara harapan dan takut dalam sifat ini. Kaunuhu Sami‘an memberi harapan kepada orang yang berdoa dan memberi takut kepada orang yang melakukan maksiat dengan lidah. Orang yang baik berkata, “Allah mendengar doaku.” Orang yang hendak berbuat maksiat perlu berkata, “Allah mendengar perkataanku.” Kedua-duanya benar. Sifat yang sama menghasilkan dua kesan yang seimbang. Hati tidak terlalu takut sehingga berputus asa dan tidak terlalu berharap sehingga berani melakukan dosa. Seorang mukmin hidup antara takut dan harap kerana dia mengenal Allah sebagai As-Sami‘.

Dalam al-Quran, Allah sering menggandingkan Sama‘ dengan Ilmu. Contohnya: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. Penggandingan ini mengajar bahawa Allah mendengar dan mengetahui. Perkataan yang kita ucapkan bukan sekadar bunyi yang didengar oleh Allah, bahkan Allah mengetahui maksud, niat dan hakikat di sebaliknya. Jika seseorang memuji tetapi hatinya bermaksud mengejek, Allah mengetahui. Jika seseorang bercakap dengan kata-kata yang baik tetapi berniat jahat, Allah mengetahui. Jika seseorang mengadu dengan jujur, Allah mengetahui. Jika seseorang berdoa dengan penuh keikhlasan, Allah mengetahui. Maka Kaunuhu Sami‘an bukan alasan untuk memisahkan ucapan daripada niat. Allah mendengar ucapan dan mengetahui apa yang berada dalam hati.

Dalam hal ini, kita perlu berhati-hati supaya tidak mengatakan bahawa pendengaran Allah berlaku seperti proses manusia. Manusia mendengar suara kemudian otaknya menafsirkan. Allah tidak memerlukan proses seperti itu. Allah bukan makhluk yang memperoleh maklumat secara berperingkat. Allah mengetahui dan mendengar dengan kesempurnaan yang layak bagi-Nya. Kita tidak mengetahui kaifiatnya. Kita hanya mengetahui hakikat makna umum bahawa Allah mendengar. Jangan membuat gambaran yang tidak diberikan oleh wahyu. Jangan bertanya dengan imaginasi tentang bentuk alat pendengaran Allah. Allah tidak menyerupai makhluk.

Al-Quran juga menggunakan sifat mendengar Allah dalam konteks doa. Nabi Zakariyya عليه السلام berdoa kepada Allah, dan Allah mengisahkan doanya. Firman Allah: ﴿إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُۥ نِدَآءً خَفِيًّا﴾. Dia menyeru Rabbnya dengan seruan yang tersembunyi. Ini sangat indah. Doa yang perlahan tetap didengar Allah. Nabi Zakariyya عليه السلام tidak perlu meninggikan suara. Allah mengetahui dan mendengar seruan yang tersembunyi. Maka tidak ada keperluan untuk seseorang menjerit kepada Allah agar Allah mendengar. Allah bukan manusia yang berada jauh sehingga perlu dipanggil dengan suara kuat. Allah ialah As-Sami‘. Dia mendengar suara yang perlahan dan yang kuat.

Ini juga mengajar adab dalam berdoa. Allah berfirman: ﴿ٱدْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾. Berdoalah kepada Rabb kamu dengan merendah diri dan suara yang tersembunyi. Ini menunjukkan bahawa seseorang tidak perlu menyangka bahawa semakin kuat suara, semakin dekat dia kepada Allah. Allah mendengar suara yang perlahan. Yang penting ialah hati yang ikhlas, rendah diri dan tunduk kepada Allah. Ini merupakan buah daripada memahami Kaunuhu Sami‘an.

Sifat ini juga memberi kesedaran bahawa Allah mendengar al-Quran yang dibaca oleh hamba-Nya. Ketika seorang mukmin membaca al-Quran, dia hendaklah membaca dengan penuh penghayatan. Dia tidak membaca kepada manusia semata-mata. Dia membaca sebagai ibadah kepada Allah. Allah mendengar bacaannya. Jika bacaannya baik, dia bersyukur. Jika bacaannya lemah, dia berusaha memperbaiki. Jika dia membaca dalam keadaan tidak ada orang melihat, Allah tetap mendengar. Ini menjadikan ibadah lebih ikhlas. Orang yang hidup dengan kesedaran bahawa Allah ialah As-Sami‘ tidak terlalu bergantung kepada pujian manusia.

Begitu juga zikir. Ketika seseorang berzikir dalam perjalanan, di rumah, selepas solat atau dalam kesunyian, Allah mendengar zikir tersebut. Manusia mungkin tidak tahu berapa banyak zikir yang dilakukan oleh seseorang. Tetapi Allah mengetahui. Maka nilai amal tidak bergantung kepada manusia melihat atau tidak melihat. Allah mendengar. Ini menumbuhkan keikhlasan. Seseorang tidak perlu memperdengarkan amal kepada manusia supaya amalnya dianggap ada. Allah mendengar dan mengetahui.

Sebaliknya, sifat ini juga menjadi peringatan terhadap riya‘ dalam percakapan. Seseorang mungkin membaca doa dengan suara yang indah supaya manusia kagum, bukan kerana Allah. Allah mengetahui niatnya. Maka orang yang memahami Kaunuhu Sami‘an bukan hanya menjaga perkataan yang haram, tetapi menjaga niat di sebalik perkataan yang baik. Dia sedar bahawa Allah mendengar dan mengetahui.

Hubungan Kaunuhu Sami‘an dengan Iradat juga boleh dilihat melalui doa. Allah mendengar doa hamba-Nya, tetapi tidak semestinya setiap permintaan diberikan tepat seperti yang diminta. Ini bukan bermakna Allah tidak mendengar. Allah mendengar, mengetahui dan menetapkan dengan hikmah. Kadangkala seseorang meminta sesuatu yang pada sangkaannya baik, sedangkan Allah mengetahui sesuatu yang lebih baik. Kadangkala seseorang berdoa untuk sesuatu tetapi Allah menangguhkan. Kadangkala Allah memberikan sesuatu dalam bentuk yang lain. Maka apabila doa belum kelihatan hasilnya, jangan mengatakan “Allah tidak mendengar”. Allah mendengar. Dia ialah As-Sami‘. Tetapi Allah juga mempunyai kehendak dan hikmah yang sempurna. Hamba perlu bersabar dan terus berdoa.

Ini sangat penting dalam kehidupan seorang mukmin. Ada manusia apabila doanya belum dimakbulkan terus berasa Allah tidak mendengar. Itu adalah sangkaan yang salah. Allah mendengar sebelum lidah bergerak. Allah mengetahui keperluan sebelum hamba meminta. Allah mengetahui perkara yang baik dan buruk. Maka tugas hamba ialah berdoa, berusaha, bertawakal dan menyerahkan hasil kepada Allah. Kaunuhu Sami‘an memberi keyakinan bahawa doa tidak hilang di udara. Doa itu didengar oleh Allah.

Sifat ini juga membina adab ketika bercakap dengan manusia. Jika Allah mendengar, maka kita perlu bercakap benar. Jangan berdusta. Jangan memfitnah. Jangan mengumpat. Jangan mencaci. Jangan menyebarkan berita yang tidak benar. Jangan menggunakan lidah untuk merosakkan maruah orang. Semua ucapan didengar Allah. Bahkan seseorang mungkin lupa apa yang dia katakan selepas beberapa tahun, tetapi Allah tidak lupa. Maka lidah yang kecil boleh menjadi sebab keselamatan atau kebinasaan.

Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengingatkan tentang bahaya lidah dalam banyak nas. Walaupun perbahasan kita khusus tentang Kaunuhu Sami‘an, kesan sifat ini jelas: jika Allah mendengar semua ucapan, maka manusia hendaklah menjaga setiap perkataan. Seseorang tidak boleh berkata, “Aku hanya bergurau,” lalu menganggap ucapan itu tidak mempunyai nilai. Allah mendengar. Dia tidak boleh berkata, “Aku cakap kepada kawan sahaja,” kerana Allah mendengar. Dia tidak boleh berkata, “Aku cakap dalam bilik tertutup,” kerana Allah mendengar. Dia tidak boleh berkata, “Tiada orang tahu,” kerana Allah tahu dan mendengar.

Al-Quran juga mengingatkan bahawa manusia mempunyai pencatat amal. Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾. Tidak ada satu perkataan pun yang dilafazkan melainkan ada pengawas yang mencatat. Ayat ini menjadikan lidah manusia sebagai sesuatu yang sangat serius. Jika satu perkataan pun dicatat, maka seseorang perlu berhati-hati. Dia tidak boleh menganggap hanya perbuatan besar yang akan dipertanggungjawabkan. Kata-kata juga mempunyai nilai. Kaunuhu Sami‘an menanam keyakinan bahawa semua ini berada di bawah pendengaran Allah.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga menunjukkan kesempurnaan Allah dalam memberi perhatian kepada seluruh makhluk tanpa menjadi lalai daripada sebahagian kerana banyaknya suara. Manusia mempunyai kapasiti yang terhad. Jika seseorang berada di dalam masjid yang penuh dengan ribuan orang dan semua bercakap serentak, dia tidak mungkin dapat memahami semua suara. Allah tidak demikian. Jika seluruh manusia di bumi berdoa dalam masa yang sama, Allah mendengar semuanya. Jika semua makhluk di langit dan bumi mempunyai suara masing-masing, Allah mendengar semuanya. Tiada satu suara yang menyibukkan Allah daripada suara yang lain. Ini merupakan kesempurnaan yang tidak dapat dibandingkan dengan makhluk.

Tetapi kita hendaklah berhati-hati menggunakan contoh ini. Ia bukan bermaksud Allah mempunyai “kapasiti pendengaran” seperti sistem komputer yang sangat besar. Allah tidak menyerupai makhluk. Contoh tersebut hanya membantu akal memahami betapa berbezanya pendengaran Allah daripada pendengaran manusia. Hakikat pendengaran Allah tidak kita ketahui. Kita hanya mengetahui bahawa Allah mendengar segala sesuatu dengan sempurna.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga menjadi bantahan kepada anggapan bahawa Allah jauh daripada hamba sehingga tidak mengetahui suara mereka. Allah mendengar doa hamba-Nya walaupun hamba berada di tempat yang sangat jauh. Jarak tidak menjadi penghalang kepada pendengaran Allah. Tetapi ini tidak bermakna kita menetapkan kaifiat tertentu tentang bagaimana Allah mendengar dari semua tempat. Kita tidak perlu memasukkan imaginasi ruang, jarak atau alat ke dalam sifat Allah. Kita hanya menetapkan apa yang ditetapkan oleh wahyu: Allah mendengar.

Apabila seorang mukmin berada di dalam kesunyian, dia hendaklah merasakan bahawa Allah mendengar. Ketika dia bangun malam, dia tidak perlu mencari manusia untuk memberitahu semua masalahnya. Dia boleh mengangkat tangan dan berdoa kepada Allah. Ketika dia berada dalam perjalanan, Allah mendengar. Ketika dia berada di hospital, Allah mendengar. Ketika dia berada di rumah, Allah mendengar. Ketika dia tidak mampu bercakap dengan sesiapa, Allah mendengar. Ini memberikan ketenangan yang besar kepada hati. Seorang mukmin tidak bergantung kepada kemampuan manusia untuk memahami dirinya. Dia tahu bahawa Allah mengetahui dan mendengar dengan sempurna.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga menjadikan manusia lebih berhati-hati terhadap percakapan dalam keluarga. Banyak kerosakan rumah tangga bermula daripada kata-kata. Satu ucapan yang kasar boleh melukakan hati. Satu fitnah boleh merosakkan hubungan. Satu tuduhan boleh menghancurkan kepercayaan. Jika seseorang mengingati bahawa Allah mendengar, dia akan lebih berhati-hati sebelum bercakap. Dia akan bertanya: adakah kata-kata ini benar? Adakah kata-kata ini perlu? Adakah kata-kata ini baik? Adakah Allah reda jika aku mengucapkannya? Ini merupakan buah praktikal daripada memahami sifat Allah.

Begitu juga dalam masyarakat. Seorang pemimpin, guru, penceramah, peniaga, ibu, bapa dan anak semuanya perlu mengingati bahawa Allah mendengar. Kedudukan seseorang tidak menjadikan kata-katanya terlepas daripada pendengaran Allah. Kata-kata yang diucapkan kepada orang bawahan juga didengar. Kata-kata yang diucapkan kepada orang miskin juga didengar. Kata-kata yang diucapkan kepada anak-anak juga didengar. Kata-kata yang diucapkan kepada pasangan juga didengar. Maka sifat Kaunuhu Sami‘an menghasilkan akhlak yang lebih baik apabila benar-benar dihayati.

Dalam dunia moden, manusia bercakap melalui telefon, rakaman suara, sidang video dan pelbagai bentuk komunikasi. Semua ini tidak mengubah hakikat bahawa Allah mendengar. Teknologi boleh menyebabkan manusia merasakan perbualan mereka “peribadi”, tetapi tiada sesuatu yang benar-benar tersembunyi daripada Allah. Seseorang boleh bercakap melalui telefon dengan orang yang berada ribuan kilometer jauhnya, tetapi Allah mendengar kedua-duanya. Ini menunjukkan bahawa kemajuan teknologi manusia tidak mengubah sifat Allah. Teknologi hanya mengubah cara manusia berkomunikasi sesama manusia. Allah tetap As-Sami‘.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga mengajar manusia bahawa tidak semua perkara perlu disampaikan kepada manusia. Kadangkala manusia terlalu banyak mengadu kepada makhluk sehingga hatinya semakin bergantung kepada mereka. Islam tidak melarang manusia meminta bantuan daripada manusia dalam perkara yang mampu dilakukan oleh mereka, tetapi hati perlu mengetahui bahawa Allah adalah tempat bergantung yang sebenar. Nabi Ya‘qub عليه السلام berkata: ﴿إِنَّمَآ أَشْكُوا بَثِّى وَحُزْنِىٓ إِلَى ٱللَّهِ﴾. Aku hanya mengadukan kesusahan dan kesedihanku kepada Allah. Ini merupakan gambaran hati yang mengetahui bahawa Allah mendengar.

Ayat tersebut tidak bermaksud seseorang langsung tidak boleh menceritakan masalah kepada manusia. Tetapi ia menunjukkan kedudukan hati. Manusia boleh menjadi sebab pertolongan, tetapi Allah ialah Rabb yang mendengar dan menguruskan segala sesuatu. Jika seseorang mengadu kepada manusia, dia perlu mengetahui bahawa manusia hanya sebab. Jika seseorang berdoa kepada Allah, dia sedang berhubung dengan Rabb Yang Maha Mendengar. Inilah kesan tauhid dalam kehidupan.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga membentuk rasa malu kepada Allah. Manusia mungkin mempunyai rasa malu apabila orang lain mendengar kata-katanya. Tetapi rasa malu kepada Allah lebih utama. Jika seseorang malu bercakap buruk di hadapan manusia tetapi tidak malu kerana Allah mendengar, maka dia masih belum memahami sifat ini dengan sempurna. Orang yang mengenal Allah akan menjaga lisannya walaupun tiada manusia di sekeliling. Dia tahu Allah mendengar. Dia tahu malaikat mencatat. Dia tahu setiap perkataan akan dipertanggungjawabkan.

Dalam masa yang sama, jangan memahami bahawa Allah hanya mendengar perkataan yang keluar daripada mulut. Pendengaran Allah tidak terhad kepada suara manusia. Allah mendengar seluruh makhluk yang bersuara. Haiwan, burung dan seluruh makhluk yang mempunyai suara tidak berada di luar pendengaran Allah. Allah mengetahui bahasa makhluk-Nya. Kisah Nabi Sulaiman عليه السلام dengan semut menunjukkan bagaimana Allah memberikan ilmu kepada hamba-Nya tentang komunikasi makhluk. Allah sendiri mengetahui segala sesuatu. Ini menunjukkan keluasan ilmu dan pendengaran Allah yang tidak terbatas.

Kisah Nabi Sulaiman عليه السلام juga mengajar bahawa manusia mempunyai keterbatasan. Nabi Sulaiman عليه السلام diberi mukjizat memahami bahasa haiwan. Tetapi manusia biasa tidak mampu memahami semua suara makhluk. Allah pula mengetahui dan mendengar. Maka kita tidak boleh menjadikan kemampuan manusia sebagai ukuran bagi kemampuan Allah. Jika manusia hanya mampu mendengar sebahagian bunyi, Allah mendengar segala sesuatu. Jika manusia hanya memahami sebahagian bahasa, Allah mengetahui semua bahasa. Jika manusia hanya mengetahui sebahagian keadaan, Allah mengetahui segala sesuatu.

Sifat ini juga berkaitan dengan Wahdaniyyah. Hanya Allah yang memiliki pendengaran mutlak dan sempurna. Makhluk boleh mendengar dengan izin Allah dan dalam kadar yang Allah berikan, tetapi tidak ada makhluk yang mempunyai sifat mendengar secara mutlak. Jika seseorang meyakini ada makhluk yang mengetahui dan mendengar semua perkara secara mutlak seperti Allah, dia telah memberikan sifat yang menjadi kekhususan Allah kepada makhluk. Maka Kaunuhu Sami‘an membantu kita memahami keagungan Allah dan kelemahan makhluk.

Kita juga perlu memahami bahawa Allah tidak memerlukan suara untuk mengetahui sesuatu. Allah mengetahui sesuatu tanpa bergantung kepada suara. Tetapi apabila wahyu menetapkan bahawa Allah mendengar, kita menetapkan sifat mendengar. Jangan mengatakan bahawa kerana Allah mengetahui segala sesuatu, maka Allah tidak perlu mempunyai sifat mendengar. Ini adalah cara fikir yang salah. Allah mempunyai sifat-sifat kesempurnaan yang Dia tetapkan bagi diri-Nya. Kita tidak menghapus satu sifat kerana kita merasakan sifat lain sudah mencukupi. Allah ialah Al-‘Alim dan As-Sami‘. Allah ialah Al-Basir. Allah ialah Al-Hayy. Setiap sifat mempunyai makna yang sesuai dengannya.

Dalam kerangka Sifat Dua Puluh, Kaunuhu Sami‘an datang selepas Kaunuhu Hayyan dan sebelum Kaunuhu Basiran. Susunan ini menunjukkan hubungan yang sangat rapat antara kehidupan, pendengaran dan penglihatan. Allah ialah Yang Hidup, Yang Mendengar dan Yang Melihat. Semua ini ialah kesempurnaan Allah. Tetapi jangan difahami bahawa Allah memerlukan hidup untuk memperoleh pendengaran seperti manusia memerlukan tubuh hidup untuk menggunakan telinga. Pembahagian ini adalah dalam rangka pembelajaran dan penerangan tentang sifat kesempurnaan. Allah سبحانه وتعالى tidak berubah menjadi lebih sempurna daripada satu peringkat kepada satu peringkat.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga mengajar kita supaya tidak memandang kecil perkara yang kita ucapkan. Kadang-kadang manusia menganggap dosa lisan kecil kerana tiada kesan fizikal yang segera. Tetapi satu perkataan boleh menyebabkan peperangan. Satu fitnah boleh menghancurkan keluarga. Satu tuduhan boleh merosakkan maruah. Satu penghinaan boleh menjadikan seseorang tertekan. Oleh itu, lidah perlu dijaga. Allah mendengar. Dan jika manusia tidak bertaubat, ucapan itu boleh menjadi hujah terhadap dirinya.

Sebaliknya, satu perkataan yang baik juga boleh menjadi amal besar. Satu nasihat yang ikhlas boleh menyelamatkan seseorang. Satu ucapan yang menenangkan boleh menguatkan hati. Satu bacaan al-Quran boleh memberi manfaat kepada pembacanya. Satu zikir boleh menjadi sebab pahala. Allah mendengar semua itu. Maka orang yang memahami Kaunuhu Sami‘an akan berusaha menjadikan lidahnya sebagai alat kebaikan.

Sifat ini juga mendidik seseorang agar tidak terlalu takut kepada penilaian manusia. Kadangkala seseorang menyampaikan kebenaran lalu manusia tidak suka. Jika dia yakin bahawa Allah mendengar dan mengetahui niatnya, dia tidak perlu mengejar pujian semua orang. Tetapi ini bukan bermakna seseorang boleh bercakap sesuka hati atas nama kebenaran. Dia tetap perlu beradab, benar, berhikmah dan menjaga amanah. Namun ukuran akhirnya ialah Allah. Manusia boleh salah faham, tetapi Allah mengetahui hakikat.

Begitu juga apabila seseorang dizalimi dengan kata-kata. Dia tidak perlu membalas setiap perkataan dengan perkataan yang lebih buruk. Dia boleh menyerahkan urusan kepada Allah. Allah mendengar. Allah mengetahui. Ini memberikan ketenangan. Tidak semua fitnah perlu dibalas dengan fitnah. Tidak semua penghinaan perlu dijawab dengan penghinaan. Orang yang mengetahui Allah mendengar boleh menahan lidahnya dan menyerahkan urusan kepada Allah.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga memberi kesedaran tentang doa orang yang dizalimi. Walaupun orang yang dizalimi tidak mempunyai kuasa, dia mempunyai Rabb Yang Maha Mendengar. Ini sebabnya seorang mukmin takut menzalimi orang lain. Jangan merasakan orang yang lemah tidak mampu berbuat apa-apa. Allah mendengar. Jangan merasakan doa orang yang dizalimi tidak sampai. Allah mendengar. Jangan merasakan kerana manusia tidak mengetahui kezaliman itu, maka Allah juga tidak mengetahui. Allah mengetahui dan mendengar.

Dalam perbahasan aqidah, kita juga perlu menegaskan bahawa Sama‘ Allah bukan seperti pendengaran manusia dari sudut kaifiat. Kita tidak mengatakan Allah mempunyai telinga. Kita tidak mengatakan Allah mempunyai alat pendengaran. Kita tidak mengatakan Allah memerlukan gelombang bunyi untuk mengetahui suara. Kita tidak mengatakan Allah mengalami proses fisiologi. Semua itu adalah sifat makhluk. Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ﴾. Maka apa sahaja gambaran yang membawa kepada penyerupaan hendaklah ditolak. Tetapi jangan pula kerana menolak gambaran itu seseorang menolak bahawa Allah mendengar. Allah sendiri berfirman: ﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾. Kita beriman kepada kedua-duanya.

Prinsip ini boleh dirumuskan dengan sangat jelas: kita mengetahui bahawa Allah mendengar, tetapi kita tidak mengetahui bagaimana Allah mendengar. Kita mengetahui makna sifat, tetapi tidak meliputi kaifiat sifat. Ini bukan percanggahan. Bahkan ini merupakan cara yang benar dalam beriman kepada perkara ghaib. Kita tidak perlu mengetahui kaifiat sesuatu untuk membenarkan kewujudannya. Kita tahu Allah mendengar kerana wahyu memberitahu kita. Kita tidak tahu bagaimana hakikat pendengaran-Nya kerana Allah tidak memberitahu kita. Maka kita berhenti pada batas wahyu dan tidak membuat spekulasi.

Ini juga berkaitan dengan ayat: ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلْمًا﴾. Makhluk tidak meliputi Allah dengan ilmu. Tetapi ketidakmampuan meliputi tidak bermakna tidak boleh mengetahui. Kita mengetahui Allah wujud. Kita mengetahui Allah hidup. Kita mengetahui Allah mendengar. Kita mengetahui Allah melihat. Kita mengetahui Allah berkuasa. Tetapi kita tidak meliputi hakikat zat dan sifat-Nya. Perbezaan antara mengetahui dan meliputi sangat penting. Kita boleh mengetahui sesuatu secara benar tanpa mengetahui seluruh hakikatnya.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga mengajar kita tentang keadilan Allah. Allah mendengar semua pihak. Jika dua orang bertelingkah dan masing-masing memberikan cerita yang berbeza, manusia mungkin tidak mengetahui siapa yang benar. Allah mendengar kedua-duanya. Allah mengetahui apa yang berlaku sebelum mereka bercakap, ketika mereka bercakap dan selepas mereka bercakap. Tidak ada kebohongan yang boleh mengelirukan Allah. Maka pengadilan Allah sempurna. Manusia mungkin tertipu dengan suara yang indah dan kata-kata yang tersusun, tetapi Allah mengetahui hakikat.

Ini memberi kesan kepada seorang pendakwah dan guru. Dia tidak sepatutnya mengutamakan keindahan ucapan semata-mata sehingga mengabaikan kebenaran. Allah mendengar apa yang diucapkan dan mengetahui niat di sebaliknya. Seseorang boleh mempunyai suara yang sangat merdu ketika membaca al-Quran, tetapi jika dia mencari pujian manusia, Allah mengetahui. Seseorang boleh memberikan ceramah yang sangat panjang, tetapi jika tujuannya hanya untuk membesarkan diri, Allah mengetahui. Sebaliknya, seseorang yang bercakap sedikit tetapi ikhlas boleh mempunyai kedudukan besar di sisi Allah. Maka Kaunuhu Sami‘an membentuk keikhlasan dalam komunikasi.

Dalam kehidupan keluarga, seorang bapa yang memahami sifat ini akan berhati-hati apabila menegur anak. Seorang ibu akan berhati-hati apabila bercakap dengan anak. Suami akan berhati-hati terhadap isteri. Isteri akan berhati-hati terhadap suami. Bukan kerana takut kepada manusia semata-mata, tetapi kerana Allah mendengar. Kata-kata yang diucapkan ketika marah juga didengar. Kata-kata yang diucapkan ketika bergurau juga didengar. Maka sifat Allah mempunyai kesan terhadap akhlak.

Begitu juga dalam pergaulan masyarakat. Jangan jadikan majlis sebagai tempat membicarakan keburukan orang lain. Jangan menganggap kerana orang yang dibicarakan tidak hadir, maka perbuatan itu selamat. Allah mendengar. Jangan menganggap perbualan rahsia antara beberapa orang tidak mempunyai nilai. Allah mendengar. Jangan menjadikan kumpulan komunikasi sebagai tempat menyebarkan fitnah. Allah mendengar. Setiap ucapan mempunyai tanggungjawab.

Dalam konteks media sosial, sifat ini menjadi semakin penting. Manusia boleh menulis sesuatu yang tidak dilihat secara langsung oleh orang lain, tetapi Allah mengetahui. Walaupun tulisan bukan suara, ia tetap berada dalam ilmu Allah. Jika manusia menggunakan suara melalui rakaman atau panggilan, Allah mendengar. Maka teknologi tidak menjadikan seseorang bebas daripada pengawasan Allah. Dunia berubah, tetapi sifat Allah tidak berubah. Allah tetap As-Sami‘.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga mengajar bahawa Allah mendengar segala bahasa. Bahasa Arab, Melayu, Cina, Inggeris, Tamil, Urdu, Jawa, Kelantan, Terengganu dan semua bahasa makhluk tidak menyukarkan Allah. Allah tidak perlu belajar bahasa manusia. Allah ialah Pencipta bahasa. Manusia mungkin tidak memahami bahasa orang lain, tetapi Allah mengetahui segala bahasa. Ini menunjukkan keluasan kesempurnaan Allah yang tidak dapat dibandingkan dengan manusia.

Malah, manusia sendiri boleh menggunakan bahasa yang berbeza pada masa yang sama, tetapi Allah mendengar semuanya. Jika seseorang berdoa dalam bahasa yang dia faham, Allah mendengar. Jika seseorang tidak mampu menyusun doa dalam bahasa tertentu, Allah tetap mengetahui keperluannya. Yang penting ialah penghambaan kepada Allah. Ini memberikan kemudahan kepada manusia untuk berdoa kepada Allah dengan hati yang ikhlas.

Kaunuhu Sami‘an juga mengajar kita bahawa Allah mendengar pujian dan keluhan, tetapi Allah tidak bergantung kepada pujian manusia. Jika seluruh manusia memuji Allah, ia tidak menambah kesempurnaan Allah. Jika seluruh manusia kufur, ia tidak mengurangkan kesempurnaan Allah. Allah tetap As-Sami‘ dan tetap sempurna. Kita yang memerlukan ibadah. Allah tidak memerlukan ibadah kita. Maka apabila kita memuji Allah, manfaatnya kembali kepada kita. Kita sedang mengagungkan Tuhan yang memang layak diagungkan.

Dalam hal ini, sifat Sama‘ dan Kaunuhu Sami‘an juga membantu seseorang memahami bahawa Allah mengetahui perbuatan manusia secara sempurna. Manusia mungkin tidak mampu mendengar dirinya sendiri apabila dia bercakap terlalu perlahan. Tetapi Allah mendengar. Manusia mungkin tidak mampu mendengar suara yang bercampur dengan bunyi lain. Allah mendengar. Manusia mungkin tidak mampu mengetahui suara yang datang dari jauh. Allah mendengar. Maka tiada sesuatu yang boleh menjadi “terlalu kecil” untuk Allah dengar.

Al-Quran memberi gambaran bahawa Allah mengetahui perkara yang sangat halus. Firman Allah: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَخْفَىٰ عَلَيْهِ شَىْءٌ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِى ٱلسَّمَآءِ﴾. Tidak ada sesuatu pun tersembunyi daripada Allah di bumi dan di langit. Ini termasuk suara, ucapan, doa dan segala sesuatu. Allah tidak kehilangan satu pun daripada apa yang berlaku. Ini meneguhkan makna Kaunuhu Sami‘an dalam konteks keluasan sifat Allah.

Sifat ini juga memberi kesan terhadap cara kita membaca kisah para nabi. Para nabi berdoa kepada Allah dalam keadaan sukar dan Allah mendengar. Nabi Ayyub عليه السلام berdoa ketika sakit. Nabi Yunus عليه السلام berdoa dalam kegelapan. Nabi Zakariyya عليه السلام berdoa secara tersembunyi. Nabi Musa عليه السلام berdoa ketika menghadapi Firaun. Semua ini menunjukkan bahawa Allah mendengar hamba-Nya. Tidak ada keadaan yang terlalu sukar bagi Allah untuk mendengar. Tidak ada tempat yang terlalu jauh. Tidak ada keadaan yang terlalu gelap.

Kisah Nabi Yunus عليه السلام sangat memberi kesan. Baginda berada dalam kegelapan dan berdoa kepada Allah. Allah mendengar. Kegelapan tidak menjadi penghalang. Ini mengajar kita bahawa jika seorang mukmin berada dalam keadaan yang sangat sempit sekalipun, dia boleh menyeru Allah. Allah mendengar. Maka jangan berputus asa daripada doa.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga mengajar bahawa Allah mendengar orang yang mengadu dengan jujur. Namun kita perlu berhati-hati supaya tidak menjadikan “Allah mendengar” sebagai alasan untuk mengabaikan usaha. Tawakal bukan meninggalkan sebab. Seseorang yang sakit berdoa kepada Allah dan mendapatkan rawatan. Seseorang yang mempunyai masalah kewangan berdoa kepada Allah dan berusaha mencari rezeki. Seseorang yang mempunyai masalah keluarga berdoa kepada Allah dan berusaha memperbaiki hubungan. Allah mendengar doa dan memberi jalan melalui sebab-sebab yang Dia kehendaki.

Jika seseorang berdoa tetapi tidak berusaha sedangkan dia mampu berusaha, dia perlu memperbaiki kefahaman tawakalnya. Allah ialah As-Sami‘, tetapi Dia juga Al-Hakim. Dia menetapkan sebab dan akibat. Maka seorang mukmin menggabungkan doa dan usaha. Dia mengetahui bahawa doa didengar oleh Allah, dan usaha juga merupakan sebahagian daripada tanggungjawabnya.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga menanam keyakinan bahawa Allah tidak memerlukan manusia untuk menyampaikan doa seseorang kepada-Nya. Allah mendengar secara langsung. Seorang hamba boleh berdoa kepada Allah tanpa memerlukan makhluk sebagai pendengar mutlak antara dirinya dengan Allah. Ini menunjukkan keagungan Allah dan hubungan langsung antara hamba dengan Rabbnya dalam doa. Allah mendengar setiap hamba yang menyeru-Nya.

Apabila kita memahami ini, kita akan lebih banyak berdoa kepada Allah. Kita tidak malu untuk meminta perkara yang besar. Kita juga tidak menganggap perkara kecil terlalu remeh untuk diminta kepada Allah. Allah mendengar. Seorang hamba boleh meminta petunjuk, meminta rezeki, meminta keampunan, meminta perlindungan, meminta kekuatan dan meminta segala kebaikan yang halal. Dia tahu Rabbnya mendengar.

Namun, doa bukan sekadar permintaan dunia. Doa juga merupakan ibadah. Apabila seseorang mengangkat tangan dan berkata kepada Allah, dia sedang mengakui kelemahan dirinya dan kesempurnaan Allah. Dia mengakui Allah mendengar. Dia mengakui Allah berkuasa. Dia mengakui dirinya berhajat. Maka sifat Kaunuhu Sami‘an mempunyai kesan yang besar terhadap penghambaan.

Jika kita kembali kepada susunan Sifat Dua Puluh, kita melihat bahawa selepas Kaunuhu Sami‘an datang Kaunuhu Basiran. Ini menunjukkan Allah mendengar dan melihat. Dua sifat ini sering disebut bersama dalam al-Quran. Firman Allah: ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا﴾. Allah sentiasa Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Ini menunjukkan kesempurnaan pengawasan Allah terhadap segala sesuatu. Apa yang kita ucapkan didengar. Apa yang kita lakukan dilihat. Apa yang berada dalam hati diketahui. Maka seorang mukmin hidup dalam keadaan sedar bahawa dirinya berada di bawah pengawasan Allah.

Tetapi sekali lagi, pengawasan Allah tidak sama dengan pengawasan manusia. Manusia memerlukan kamera, mikrofon dan sistem untuk mengawasi sesuatu. Allah tidak memerlukan alat. Allah mengetahui dan mendengar tanpa berhajat kepada alat makhluk. Kita tidak boleh menggambarkan Allah seperti “sistem pengawasan yang sangat besar”. Itu hanya analogi yang boleh mengelirukan jika diambil secara hakiki. Allah adalah Pencipta seluruh sistem. Dia tidak menyerupai ciptaan-Nya.

Kaunuhu Sami‘an juga berkait dengan Qudrat kerana Allah mendengar semua doa tetapi Dia juga berkuasa menjawabnya. Jika seseorang hanya mengetahui Allah mendengar tetapi tidak mengetahui Allah berkuasa, penghayatannya tidak sempurna. Allah mendengar, mengetahui dan berkuasa. Dia mengetahui apa yang diminta, mendengar apa yang diucapkan dan berkuasa memberikan apa yang Dia kehendaki. Maka sifat-sifat Allah saling menjelaskan kesempurnaan-Nya.

Sifat ini juga berkait dengan Iradat kerana tidak semua yang didengar Allah berlaku menurut kehendak manusia. Allah mendengar doa orang mukmin, tetapi Dia memberikan apa yang Dia kehendaki. Ini mengajar kita adab dalam doa: kita meminta dengan yakin, tetapi kita tidak memaksa Allah. Kita menyerahkan hasil kepada Allah. Kita tidak berkata, “Jika Allah tidak memberi apa yang aku mahu, maka Allah tidak mendengar.” Allah mendengar, tetapi Dia ialah Rabb yang Maha Bijaksana.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga menjadi asas kepada rasa muraqabah. Muraqabah ialah kesedaran bahawa Allah mengetahui keadaan kita. Apabila seseorang menyedari bahawa Allah mendengar, dia akan lebih berhati-hati dalam kesunyian. Dia tidak memerlukan manusia untuk menjadi pengawas dirinya. Hatinya sendiri menjadi penjaga kerana takut kepada Allah. Inilah antara tanda iman yang hidup.

Orang yang benar-benar menghayati sifat ini tidak akan mudah mengeluarkan kata-kata kasar ketika marah. Sebelum lidah bergerak, dia mengingati bahawa Allah mendengar. Sebelum dia membalas mesej dengan kata-kata yang buruk, dia mengingati bahawa Allah mengetahui. Sebelum dia bercakap tentang keburukan seseorang, dia mengingati bahawa Allah mendengar. Sebelum dia membuat fitnah, dia mengingati bahawa Allah mendengar. Kesedaran ini boleh menjadi benteng yang sangat kuat.

Dalam masa yang sama, orang yang memahami Kaunuhu Sami‘an akan lebih mudah memperbanyakkan zikir. Dia tahu bahawa zikirnya didengar Allah. Dia tidak memerlukan manusia untuk memuji amalannya. Dia membaca Subhanallah, Alhamdulillah, Allahu Akbar, La ilaha illallah, istighfar dan selawat dengan penuh ikhlas. Allah mendengar. Bahkan zikir yang dilakukan secara tersembunyi mungkin lebih dekat kepada keikhlasan kerana tidak dicari pujian manusia.

Namun kita tidak boleh menjadikan sifat ini sebagai alasan untuk menganggap suara yang kuat dalam zikir sentiasa lebih baik kerana Allah mendengar. Allah mendengar suara perlahan. Yang dinilai ialah syarak, adab dan keikhlasan. Allah tidak memerlukan kita meninggikan suara agar Dia mendengar. Ini dapat dilihat dalam kisah Nabi Zakariyya عليه السلام yang berdoa secara tersembunyi.

Begitu juga ketika membaca al-Quran. Suara yang baik adalah nikmat, tetapi jangan menjadikan keindahan suara sebagai tujuan utama. Allah mendengar. Yang lebih penting ialah membaca dengan iman, ikhlas dan penghayatan. Jika seseorang membaca perlahan kerana mahu menjaga keikhlasan, Allah tetap mendengar. Jika seseorang membaca dengan suara sederhana, Allah mendengar. Jika seseorang membaca dengan suara yang indah kerana mahu memperbaiki bacaan, itu juga boleh menjadi kebaikan. Tetapi hati mesti sentiasa kembali kepada Allah.

Kaunuhu Sami‘an juga mengajar bahawa tidak ada doa yang sia-sia apabila seseorang berdoa kepada Allah dengan benar. Kadangkala jawapan tidak datang dalam bentuk yang kita mahu. Tetapi itu tidak bermakna doa tidak didengar. Allah mendengar sebelum kita selesai berdoa. Dia mengetahui apa yang terbaik. Maka seorang mukmin tidak berhenti berdoa hanya kerana belum melihat hasil.

Dalam keadaan ujian yang panjang, sifat ini menjadi sumber ketenangan. Seseorang mungkin berdoa selama bertahun-tahun. Dia mungkin tidak melihat perubahan yang diharapkannya. Tetapi dia tidak boleh menyimpulkan bahawa Allah tidak mendengar. Allah ialah As-Sami‘. Allah mendengar setiap doa. Tetapi masa dan bentuk jawapan berada dalam hikmah Allah. Hamba terus berdoa sambil bersabar.

Sifat ini juga mengajar bahawa Allah mendengar bukan hanya doa manusia yang fasih. Orang yang tidak pandai berbahasa Arab, orang yang tidak pandai menyusun ayat, orang yang hanya mampu berkata “Ya Allah, tolonglah aku”, Allah mendengar. Allah tidak memerlukan manusia menggunakan ayat yang panjang untuk mengetahui keperluan mereka. Yang penting ialah penghambaan dan keikhlasan. Allah mendengar setiap hamba.

Pada masa yang sama, kita tidak boleh mengatakan bahawa Allah hanya mendengar doa orang yang beriman. Allah mendengar segala suara makhluk. Tetapi doa yang diterima dan diberi jawapan mempunyai hukum dan hikmah tersendiri. Maka jangan campur-adukkan sifat Sama‘ dengan isu penerimaan doa. Allah mendengar semua, tetapi Allah memberi menurut kehendak dan hikmah-Nya.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga menunjukkan bahawa Allah tidak menjadi letih kerana mendengar. Manusia boleh letih mendengar. Jika seseorang mendengar ceramah yang panjang, dia boleh hilang tumpuan. Jika seseorang mendengar ramai orang bercakap, dia boleh penat. Allah tidak demikian. Pendengaran Allah sempurna. Tiada kesibukan yang menyebabkan Allah lalai daripada suara tertentu. Tidak ada pertindihan suara yang menghalang pendengaran-Nya. Ini merupakan kesempurnaan yang sangat agung.

Kita tidak perlu membayangkan bagaimana Allah mendengar semua suara. Hakikat itu berada di luar kemampuan kita. Cukuplah kita beriman bahawa Allah mendengar. Ini ialah adab terhadap perkara ghaib. Jangan terlalu banyak berspekulasi. Jangan cuba mencipta gambaran yang tidak diberikan oleh wahyu. Semakin seseorang cuba membayangkan kaifiat sifat Allah, semakin besar kemungkinan dia memasukkan sifat makhluk ke dalam sifat Allah. Yang benar ialah menetapkan makna dan menafikan persamaan.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾. Ayat ini sangat penting untuk diletakkan sebagai asas perbahasan Kaunuhu Sami‘an. Allah menafikan persamaan dengan segala sesuatu dan selepas itu menetapkan bahawa Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat. Ini menunjukkan bahawa penafian persamaan tidak bermaksud menafikan sifat. Bahkan penafian persamaan berjalan bersama penetapan sifat. Kita tidak perlu memilih antara “Allah mendengar” dan “Allah tidak menyerupai makhluk”. Kedua-duanya benar.

Dengan demikian, apabila seseorang berkata, “Jika kita mengatakan Allah mendengar, nanti orang akan menyamakan Allah dengan manusia,” jawapannya ialah tidak semestinya. Yang salah ialah menyamakan hakikat pendengaran Allah dengan pendengaran manusia. Adapun menetapkan bahawa Allah mendengar berdasarkan wahyu adalah wajib. Sebaliknya, apabila seseorang berkata, “Kerana Allah tidak menyerupai makhluk, maka kita tidak boleh mengatakan Allah mendengar,” ini juga salah kerana Allah sendiri menyebut السَّمِيعُ. Kaedah yang benar ialah menetapkan sifat dan menafikan tashbih.

Ini juga menunjukkan bahawa lafaz سَمِيعٌ bukan lafaz yang perlu ditakuti sehingga maknanya diubah secara sewenang-wenangnya. Allah sendiri memilih nama As-Sami‘ untuk diri-Nya. Kita mengagungkan Allah dengan nama yang Allah pilih. Kita tidak lebih suci daripada wahyu sehingga perlu mengubah nama Allah kerana takut kepada sangkaan manusia. Yang perlu dilakukan ialah mendidik manusia bahawa pendengaran Allah tidak seperti pendengaran makhluk.

Dalam konteks ilmu aqidah, ini merupakan satu kaedah yang sangat penting: jangan jadikan keserupaan pada lafaz sebagai alasan untuk menolak sifat. Jika lafaz yang sama mesti membawa hakikat yang sama, maka kita tidak boleh menggunakan “ilmu” untuk Allah kerana manusia juga mempunyai ilmu. Kita tidak boleh menggunakan “hidup” kerana manusia juga hidup. Kita tidak boleh menggunakan “melihat” kerana manusia melihat. Tetapi al-Quran sendiri menggunakan semua lafaz tersebut bagi Allah. Maka yang membezakan ialah hakikat dan kesempurnaan sifat, bukan semata-mata lafaz.

Sifat Kaunuhu Sami‘an juga memperlihatkan betapa dekatnya perbahasan aqidah dengan kehidupan harian. Setiap hari kita bercakap. Setiap hari kita mendengar. Setiap hari kita berdoa. Setiap hari kita berinteraksi dengan manusia. Maka sifat ini boleh menjadi pengawal kepada kehidupan kita. Sebelum berkata, ingat Allah mendengar. Ketika berdoa, ingat Allah mendengar. Ketika dizalimi, ingat Allah mendengar. Ketika menasihati, ingat Allah mendengar. Ketika membaca al-Quran, ingat Allah mendengar. Ketika berzikir, ingat Allah mendengar. Ketika bersendirian, ingat Allah mendengar.

Akhirnya, Kaunuhu Sami‘an mengajar kita satu hakikat yang sangat besar: Allah سبحانه وتعالى bukan Tuhan yang jauh daripada ucapan makhluk-Nya, bukan Tuhan yang tidak mengetahui rintihan hamba-Nya, dan bukan Tuhan yang memerlukan alat untuk mendengar. Allah ialah As-Sami‘, Yang Maha Mendengar. Dia mendengar suara yang kuat dan perlahan. Dia mendengar doa yang jelas dan rintihan yang tersembunyi. Dia mendengar bahasa yang berbeza. Dia mendengar percakapan manusia. Dia mendengar segala suara makhluk. Pendengaran-Nya tidak terbatas seperti pendengaran manusia. Dia tidak menjadi letih kerana banyaknya suara. Dia tidak tidur sehingga berhenti mendengar. Dia tidak mati sehingga pendengaran-Nya terputus. Dia tidak memerlukan telinga atau anggota makhluk. Dia mendengar dengan sifat yang sesuai dengan keagungan-Nya. Kita menetapkan sifat itu sebagaimana wahyu menetapkannya dan kita menolak segala persamaan antara Allah dan makhluk.

Apabila seseorang memahami Kaunuhu Sami‘an, dia akan mengetahui bahawa tiada satu perkataan pun yang benar-benar hilang. Jika dia mengucapkan kebaikan, Allah mendengar. Jika dia berdoa, Allah mendengar. Jika dia membaca al-Quran, Allah mendengar. Jika dia berzikir, Allah mendengar. Jika dia mengadu kerana kesusahan, Allah mendengar. Jika dia menangis dan hanya mampu berkata “Ya Allah”, Allah mendengar. Tetapi jika dia berdusta, Allah mendengar. Jika dia mengumpat, Allah mendengar. Jika dia memfitnah, Allah mendengar. Jika dia mencaci, Allah mendengar. Jika dia bercakap secara rahsia, Allah mendengar. Jika dia berkata sesuatu yang manusia tidak tahu, Allah mendengar. Maka sifat ini mempunyai dua sayap: harapan kepada Allah bagi orang yang benar dan takut kepada Allah bagi orang yang berdosa.

Lebih jauh lagi, Kaunuhu Sami‘an mengajar kita bahawa Allah tidak pernah lalai daripada hamba-Nya. Manusia boleh tidak mendengar kerana sibuk. Manusia boleh tidak mendengar kerana tidur. Manusia boleh tidak mendengar kerana jauh. Manusia boleh tidak mendengar kerana bising. Manusia boleh tidak mendengar kerana lupa. Tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak demikian. Allah tidak ditimpa tidur. Allah tidak lemah. Allah tidak lalai. Allah ialah Al-Hayy Al-Qayyum, As-Sami‘ Al-Basir. Kesempurnaan kehidupan-Nya sesuai dengan kesempurnaan pendengaran-Nya.

Maka apabila kita menyebut كَوْنُهُ سَمِيعًا, kita tidak sekadar menghafal bahawa “Allah bersifat Sami‘an”. Kita sedang menetapkan bahawa Allah سبحانه وتعالى benar-benar berada dalam keadaan sebagai Yang Maha Mendengar, dengan pendengaran yang sempurna, azali dan abadi, tidak menyerupai pendengaran makhluk, tidak memerlukan alat, tidak memerlukan anggota, tidak terhalang oleh jarak, tidak terhalang oleh kegelapan, tidak terhalang oleh banyaknya suara, tidak terhalang oleh perlahan atau kuatnya bunyi, dan tidak pernah terputus. Allah mendengar seluruh makhluk-Nya tanpa kesukaran dan tanpa kelemahan. Pendengaran-Nya tidak bertambah kerana banyaknya suara dan tidak berkurang kerana sedikitnya suara. Dia mendengar bukan kerana makhluk memberikan kepada-Nya kemampuan mendengar, tetapi kerana Dia memang As-Sami‘.

Oleh itu, Sifat Wajib Kelapan Belas: Kaunuhu Sami‘an merupakan satu sifat yang sangat besar dalam membentuk aqidah dan akhlak seorang mukmin. Dari sudut aqidah, ia menetapkan kesempurnaan Allah sebagai Yang Maha Mendengar. Dari sudut tauhid, ia menunjukkan bahawa kesempurnaan pendengaran mutlak hanya milik Allah. Dari sudut ibadah, ia mengajar kita berdoa kepada Allah dengan yakin bahawa Dia mendengar. Dari sudut akhlak, ia memerintahkan kita menjaga lidah kerana Allah mendengar. Dari sudut tawakal, ia mengajar kita bahawa apabila manusia tidak mendengar, Allah tetap mendengar. Dari sudut takut kepada Allah, ia mengingatkan kita bahawa ucapan rahsia tidak pernah tersembunyi daripada Allah. Dari sudut harapan, ia menguatkan hati bahawa rintihan hamba tidak pernah hilang daripada pendengaran Rabbnya. Dari sudut ilmu, ia mengajar kita bahawa kita mengetahui makna sifat tetapi tidak mengetahui kaifiat hakikatnya. Dan dari sudut tanzih, ia mengajar kita bahawa penetapan sifat mendengar sama sekali tidak membawa kepada persamaan Allah dengan makhluk.

Maka hendaklah seorang mukmin menghidupkan sifat ini dalam hatinya. Apabila lidahnya hendak berkata sesuatu, dia mengingati As-Sami‘. Apabila hatinya mahu berdoa, dia mengingati As-Sami‘. Apabila dia berada dalam kesunyian, dia mengingati As-Sami‘. Apabila dia dizalimi, dia mengingati As-Sami‘. Apabila dia melakukan amal yang tidak diketahui manusia, dia mengingati As-Sami‘. Apabila dia diuji dan tidak mampu menceritakan kesusahannya kepada sesiapa, dia mengingati As-Sami‘. Dia mengetahui bahawa Rabbnya mendengar. Dia mengetahui bahawa tiada suara yang hilang daripada Allah. Dia mengetahui bahawa tiada rintihan yang terlalu perlahan. Dia mengetahui bahawa tiada doa yang terlalu jauh. Dia mengetahui bahawa tiada percakapan yang tersembunyi. Dia mengetahui bahawa Allah mendengar segala sesuatu.

Dan akhirnya, apabila kita menggabungkan Sama‘ dengan Kaunuhu Sami‘an, kita memahami bahawa sifat ini bukan sekadar mengatakan Allah “boleh mendengar”. Allah bukan sekadar mempunyai kemampuan mendengar sebagaimana makhluk mempunyai kemampuan yang boleh digunakan atau tidak digunakan. Allah ialah السَّمِيعُ, Yang Maha Mendengar. Pendengaran adalah sifat kesempurnaan bagi-Nya. Dia sentiasa mendengar dan tidak pernah menjadi tidak mendengar. Dia mendengar segala sesuatu dengan pendengaran yang sesuai dengan keagungan-Nya. Dia mendengar tanpa alat makhluk, tanpa anggota makhluk dan tanpa menyerupai makhluk. ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾. Inilah asas yang wajib kekal dalam seluruh perbahasan: kita tidak menolak apa yang Allah tetapkan, dan kita tidak menyerupakan Allah dengan makhluk. Kita beriman bahawa Allah Sami‘, kita beriman bahawa Allah Kaunuhu Sami‘an, dan kita tunduk kepada wahyu dalam menetapkan kesempurnaan Allah سبحانه وتعالى.

asas

asa

Laman Web

Search This Blog

Ustaz Roslan MAIK

Sifat Wajib Kelapan Belas Bagi Allah: Kaunuhu Sami'an

Sifat Wajib Kelapan Belas Bagi Allah: كَوْنُهُ سَمِيعًا — Kaunuhu Sami‘an

Popular posts from this blog

LAMAN WEB