Sifat Wajib Kesebelas Bagi Allah: Sama'
edit / Sifat 20 / Sifat Wajib Kesebelas Bagi Allah: Sama'
- Sifat Wajib Pertama Bagi Allah: Wujud / edit
- Sifat Wajib Kedua Bagi Allah: Qidam / edit
- Sifat Wajib Ketiga Bagi Allah: Baqa / edit
- Sifat Wajib Keempat Bagi Allah: Mukhalafatuhu Lil Hawadith / edit
- Sifat Wajib Kelima Bagi Allah: Qiyamuhu Binafsihi / edit
- Sifat Wajib Keenam Bagi Allah: Wahdaniyah / edit
- Sifat Wajib Ketujuh Bagi Allah: Qudrat / edit
- Sifat Wajib Kelapan Bagi Allah: Iradat / edit
- Sifat Wajib Kesembilan Bagi Allah: Ilmu / edit
- Sifat Wajib Kesepuluh Bagi Allah: Hayat / edit
- Sifat Wajib Kesebelas Bagi Allah: Sama' / edit
- Sifat Wajib Kedua Belas Bagi Allah: Basar / edit
- Sifat Wajib Ketiga Belas Bagi Allah: Kalam / edit
- Sifat Wajib Keempat Belas Bagi Allah: Kaunuhu Qadiran / edit
- Sifat Wajib Kelima Belas Bagi Allah: Kaunuhu Muridan / edit
- Sifat Wajib Keenam Belas Bagi Allah: Kaunuhu Aliman / edit
- Sifat Wajib Ketujuh Belas Bagi Allah: Kaunuhu Hayyan / edit
- Sifat Wajib Kelapan Belas Bagi Allah: Kaunuhu Sami'an / edit
- Sifat Wajib Kesembilan Belas Bagi Allah: Kaunuhu Basiran / edit
- Sifat Wajib Kedua Puluh Bagi Allah: Kaunuhu Mutakalliman / edit
SIFAT WAJIB KESEBELAS BAGI ALLAH: سَمْعٌ — SAMA‘
Sifat wajib yang kesebelas bagi Allah سبحانه وتعالى ialah سَمْعٌ — Sama‘, iaitu Allah سبحانه وتعالى bersifat dengan pendengaran. Apabila kita menyebut bahawa Allah mempunyai sifat Sama‘, maka yang dimaksudkan bukanlah pendengaran seperti pendengaran makhluk, bukan pendengaran yang memerlukan telinga, bukan pendengaran yang bergantung kepada gelombang bunyi, bukan pendengaran yang memerlukan udara sebagai perantara, bukan pendengaran yang mempunyai jarak tertentu, bukan pendengaran yang hanya berlaku apabila suara sampai kepada suatu alat pendengaran, dan bukan juga pendengaran yang mempunyai had kemampuan sebagaimana pendengaran manusia.
Sama‘ ialah sifat kesempurnaan bagi Allah سبحانه وتعالى yang dengannya Allah mendengar segala sesuatu yang boleh didengar, sama ada suara yang kuat ataupun suara yang sangat perlahan, sama ada suara yang zahir ataupun sesuatu yang tersembunyi daripada pendengaran makhluk, sama ada percakapan yang dilafazkan dengan suara ataupun bisikan yang sangat halus. Namun pada masa yang sama, kita tidak boleh membayangkan bagaimana hakikat pendengaran Allah سبحانه وتعالى, kerana hakikat sifat Allah tidak boleh diserupakan dengan hakikat sifat makhluk. Inilah asas yang sangat penting dalam memahami Sifat Sama‘: kita menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya, kita membenarkan apa yang datang daripada al-Quran dan Sunnah, kita tidak menafikan sifat tersebut, dan kita tidak menentukan kaifiyatnya. Sifat Sama‘ bukanlah sesuatu yang kita reka melalui akal, bahkan ia merupakan sifat yang mempunyai dalil daripada wahyu. Allah سبحانه وتعالى menyebut tentang diri-Nya sebagai Yang Maha Mendengar, dan nama السَّمِيعُ berulang kali datang dalam al-Quran. Apabila Allah سبحانه وتعالى menyatakan bahawa Dia mendengar, maka kewajipan seorang mukmin ialah membenarkan berita Allah tersebut dengan penuh pengagungan terhadap-Nya, sambil memahami bahawa pendengaran Allah tidak menyerupai pendengaran makhluk. Maka sifat Sama‘ berdiri di atas dua asas yang mesti sentiasa berjalan bersama: ithbat, iaitu menetapkan sifat yang Allah tetapkan bagi diri-Nya, dan tanzih, iaitu menyucikan Allah daripada segala bentuk persamaan dengan makhluk. Jika seseorang hanya melakukan ithbat tanpa tanzih, dia boleh tergelincir kepada penyerupaan Allah dengan makhluk. Jika seseorang hanya melakukan tanzih dengan cara menafikan sifat yang Allah tetapkan, dia pula boleh tergelincir kepada penolakan terhadap nas. Jalan yang benar ialah menetapkan sifat tanpa menyerupakan, dan menyucikan Allah tanpa menafikan apa yang telah Allah tetapkan bagi diri-Nya.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾
Ayat ini merupakan antara dalil yang paling agung dalam memahami sifat Sama‘ kerana Allah سبحانه وتعالى menghimpunkan dua perkara yang pada pandangan manusia mungkin kelihatan seperti dua perkara yang berlawanan, tetapi pada hakikatnya tidak berlawanan sama sekali. Allah terlebih dahulu menafikan adanya sesuatu yang menyerupai-Nya dengan firman-Nya:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ﴾
kemudian Allah menetapkan:
﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾
Maka susunan ini mengajar kita bahawa menetapkan sifat mendengar bagi Allah tidak bermakna kita menyerupakan Allah dengan makhluk. Allah ialah السَّمِيعُ, Yang Maha Mendengar, tetapi tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya. Oleh itu, apabila kita menyebut bahawa Allah mendengar, kita tidak boleh membawa masuk gambaran tentang telinga manusia, gegendang telinga, saraf pendengaran, gelombang suara, jarak, arah, getaran atau mekanisme biologi manusia ke dalam sifat Allah. Semua gambaran tersebut merupakan sifat makhluk, sedangkan Allah سبحانه وتعالى adalah Pencipta makhluk dan tidak menyerupai sesuatu pun daripada makhluk-Nya. Bahkan ayat ini sendiri sudah memberikan benteng yang sangat kukuh kepada hati seorang mukmin: tetapkan السميع, tetapi jangan samakan Allah dengan sesuatu pun.
Perkara ini perlu difahami dengan sangat mendalam kerana kesalahan dalam memahami Sifat Sama‘ sering bermula daripada satu kekeliruan asas, iaitu seseorang menyangka bahawa apabila satu lafaz digunakan untuk Allah dan makhluk, maka hakikat yang dimaksudkan juga mesti sama. Sedangkan persamaan pada lafaz tidak pernah dengan sendirinya menunjukkan persamaan pada hakikat. Kita mengatakan manusia “mendengar”, dan kita mengatakan Allah “Maha Mendengar”. Lafaznya mempunyai hubungan dengan konsep pendengaran, tetapi hakikat pendengaran manusia dan hakikat sifat Sama‘ Allah tidak boleh disamakan. Manusia ialah makhluk yang mempunyai permulaan, mempunyai kelemahan, mempunyai batas, mempunyai alat, mempunyai keperluan dan mengalami perubahan. Pendengaran manusia juga mempunyai batas. Manusia tidak mampu mendengar segala sesuatu. Manusia mungkin tidak mendengar suara yang terlalu perlahan, tidak mendengar suara yang terlalu jauh, tidak mendengar suara yang berada di luar kemampuan telinganya, dan pendengarannya boleh menjadi lemah kerana usia, penyakit atau kerosakan pada anggota. Adapun Allah سبحانه وتعالى tidak demikian. Allah tidak memperoleh pendengaran selepas sebelumnya tidak mendengar. Allah tidak menjadi lebih kuat pendengaran-Nya selepas sebelumnya lemah. Allah tidak memerlukan alat untuk mendengar. Allah tidak terhalang oleh jarak. Tiada suara yang terlalu jauh bagi Allah. Tiada bisikan yang terlalu perlahan bagi Allah. Tiada percakapan yang tersembunyi daripada Allah. Tiada bahasa yang asing bagi Allah. Tiada suara yang bercampur dengan suara lain sehingga menyebabkan Allah keliru. Semua itu merupakan kekurangan makhluk, sedangkan Allah سبحانه وتعالى Maha Suci daripada segala kekurangan.
Sifat Sama‘ juga menunjukkan kesempurnaan Allah سبحانه وتعالى dari sudut bahawa tidak ada sesuatu pun yang terkeluar daripada pendengaran-Nya. Manusia mungkin berada di satu tempat dan mendengar apa yang berlaku di tempat itu sahaja. Jika dua orang bercakap dalam dua bilik yang berbeza, seseorang yang berada dalam bilik pertama mungkin tidak mengetahui apa yang disebut oleh orang dalam bilik kedua. Jika suara terlalu jauh, manusia memerlukan alat untuk mendengarnya. Manusia menggunakan mikrofon, pembesar suara, telefon, radio dan pelbagai teknologi lain untuk memperluaskan kemampuan pendengaran. Semua ini menunjukkan sifat makhluk yang terbatas. Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan sebarang alat untuk mendengar. Tidak ada jarak yang menghalang pendengaran-Nya, tidak ada dinding yang menghalang pendengaran-Nya, tidak ada kegelapan yang menghalang pendengaran-Nya, tidak ada kesunyian yang menyebabkan pendengaran-Nya berhenti, dan tidak ada jumlah suara yang terlalu banyak sehingga menyebabkan Allah tidak dapat mendengar satu suara tertentu. Jika seluruh manusia pada satu masa bercakap dengan bahasa yang berbeza, Allah mendengar semuanya. Jika seluruh makhluk yang boleh bersuara mengeluarkan suara pada masa yang sama, pendengaran Allah tidak menjadi keliru. Ini bukan kerana Allah mempunyai alat pendengaran yang lebih canggih daripada manusia, tetapi kerana sifat Allah bukan sifat makhluk dan tidak boleh diukur dengan ukuran makhluk.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾
“Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
Gabungan السميع dan العليم dalam banyak ayat al-Quran memberikan pengajaran yang sangat besar. Allah bukan sahaja mendengar perkataan yang dilafazkan oleh seseorang, bahkan Allah mengetahui segala sesuatu yang berkaitan dengan perkataan itu. Manusia mungkin mendengar suatu ayat tetapi tidak mengetahui niat orang yang mengucapkannya. Manusia mungkin mendengar suara seseorang menangis tetapi tidak mengetahui seluruh isi hatinya. Manusia mungkin mendengar seseorang berkata sesuatu tetapi tidak mengetahui apakah perkataan itu benar-benar menggambarkan apa yang ada dalam hati. Allah سبحانه وتعالى tidak demikian. Allah mendengar suara dan mengetahui segala sesuatu. Allah mendengar doa dan mengetahui keadaan hati orang yang berdoa. Allah mendengar rintihan dan mengetahui sebab rintihan itu. Allah mendengar perkataan yang zahir dan mengetahui apa yang tersembunyi dalam hati. Maka apabila seorang mukmin memahami Sifat Sama‘ bersama Sifat Ilmu, dia akan memahami bahawa tiada satu pun perkataan yang boleh disembunyikan daripada Allah.
Di sinilah Sifat Sama‘ mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan kehidupan seorang mukmin. Sifat ini bukan sekadar satu istilah dalam perbahasan akidah yang hanya dihafal sebagai “Allah bersifat Sama‘”. Ia sepatutnya menghasilkan kesedaran bahawa setiap perkataan yang keluar daripada lidah kita didengar oleh Allah سبحانه وتعالى. Ketika manusia bercakap di hadapan manusia lain, mungkin dia memilih perkataan yang baik kerana mahu menjaga imejnya. Tetapi apabila dia bersendirian, dia mungkin menyangka tidak ada sesiapa yang mengetahui apa yang dia katakan. Seorang mukmin yang benar-benar menghayati Sifat Sama‘ mengetahui bahawa kesendirian di hadapan manusia tidak bermakna kesendirian daripada pendengaran Allah. Jika dia berbisik, Allah mendengar. Jika dia mengucapkan sesuatu secara perlahan, Allah mendengar. Jika dia menyebut sesuatu di dalam tempat yang sunyi, Allah mendengar. Jika dia berdoa dalam keadaan orang lain tidak mengetahui, Allah mendengar. Jika dia mengadu kepada Allah tanpa seorang pun manusia mengetahui penderitaannya, Allah mendengar. Maka Sifat Sama‘ membentuk muraqabah dalam diri seorang hamba, iaitu kesedaran bahawa dirinya sentiasa berada di bawah pendengaran Allah سبحانه وتعالى.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَىٰهُم ۚ بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾
Ayat ini sangat kuat dalam membina kesedaran tentang Sifat Sama‘ Allah. Manusia mungkin menyangka bahawa rahsia dan bisikan merupakan sesuatu yang tersembunyi kerana ia tidak didengari oleh manusia lain. Tetapi tersembunyi daripada makhluk tidak bermakna tersembunyi daripada Allah. Bahkan al-Quran menggunakan dua lafaz yang sangat kuat, iaitu سِرَّهُمْ yang merujuk kepada rahsia mereka dan نَجْوَاهُمْ yang merujuk kepada bisikan atau percakapan rahsia mereka. Ini menunjukkan keluasan pendengaran Allah terhadap apa yang zahir dan apa yang tersembunyi. Maka seseorang tidak boleh menyangka bahawa dosa yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi menjadi tidak diketahui kerana tiada manusia melihat atau mendengar. Allah mendengar segala yang diucapkan. Bahkan sebelum perkataan itu menjadi rahsia di antara dua orang manusia, ia sudah berada dalam pengetahuan Allah.
Perbahasan Sifat Sama‘ juga mengajar kita bahawa suara bukanlah sesuatu yang menjadi sukar bagi Allah kerana kecil atau besar. Manusia boleh membezakan suara melalui alat dan pengalaman, tetapi tetap mempunyai batas. Allah سبحانه وتعالى mendengar segala suara tanpa mengalami kesukaran. Al-Quran menceritakan kisah seorang wanita yang mengadu kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم tentang suaminya dan Allah menyatakan:
﴿قَدْ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوْلَ ٱلَّتِى تُجَٰدِلُكَ فِى زَوْجِهَا وَتَشْتَكِىٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌۢ بَصِيرٌ﴾
Ayat ini merupakan dalil yang sangat jelas bahawa Allah mendengar percakapan hamba-Nya. Perkara yang menarik ialah peristiwa tersebut berkaitan dengan suatu perbualan yang berlaku antara manusia, tetapi Allah sendiri mengisytiharkan bahawa Dia mendengarnya. Ini memberikan pengajaran bahawa seorang hamba tidak pernah benar-benar kehilangan tempat untuk mengadu. Jika manusia tidak mendengar, Allah mendengar. Jika manusia tidak memahami, Allah memahami. Jika manusia tidak mengetahui seluruh keadaan, Allah mengetahui seluruh keadaan. Seorang mukmin yang benar-benar memahami Sifat Sama‘ tidak akan merasa bahawa doanya hilang dalam ruang kosong. Dia mengetahui bahawa dia sedang berdoa kepada Tuhan yang Maha Mendengar.
Dalam ayat tersebut, Allah menyebut:
﴿قَدْ سَمِعَ ٱللَّهُ﴾
“Sesungguhnya Allah telah mendengar.”
Kemudian Allah menyebut:
﴿وَٱللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا﴾
“Dan Allah mendengar perbincangan kamu berdua.”
Kemudian ditutup dengan:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌۢ بَصِيرٌ﴾
“Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.”
Pengulangan makna pendengaran dalam ayat ini bukan sesuatu yang sia-sia. Ia memberikan penegasan bahawa apa yang berlaku kepada seorang hamba, termasuk percakapan yang mungkin dianggap kecil oleh manusia, tidak pernah kecil daripada pendengaran Allah. Satu keluhan yang mungkin tidak dianggap penting oleh manusia didengar oleh Allah. Satu rintihan yang mungkin tidak mendapat perhatian manusia didengar oleh Allah. Satu permintaan yang dilafazkan dalam keadaan sangat lemah didengar oleh Allah. Ini bukan bermaksud setiap permintaan akan diberikan mengikut bentuk dan waktu yang diminta oleh manusia, tetapi ia bermaksud doa seorang hamba tidak tersembunyi daripada Allah. Dia mendengar, mengetahui dan mentadbir segala urusan dengan hikmah-Nya.
Sifat Sama‘ juga berkait rapat dengan larangan menganggap Allah mempunyai pendengaran seperti makhluk. Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَلِلَّهِ ٱلْمَثَلُ ٱلْأَعْلَىٰ﴾
“Dan bagi Allah sifat yang Maha Tinggi.”
Maka apabila kita menggunakan lafaz “mendengar” bagi Allah, kita tidak boleh membawa maksud fizikal yang biasa kita bayangkan pada makhluk. Manusia mendengar melalui sistem pendengaran yang sangat kompleks. Bunyi bergerak melalui medium, memasuki telinga, menyebabkan gegaran tertentu, diproses melalui sistem saraf dan akhirnya manusia menyedari bunyi tersebut. Semua proses ini adalah proses makhluk. Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan proses tersebut. Jika kita mengatakan bahawa Allah mendengar, maka kita menetapkan hakikat pendengaran yang sesuai dengan kebesaran Allah, tetapi kita tidak mengetahui bagaimana hakikatnya. Ini merupakan perbezaan antara menetapkan sifat dan membayangkan kaifiyat sifat. Kita tahu bahawa Allah mendengar kerana Allah memberitahu kita bahawa Dia Maha Mendengar. Tetapi kita tidak tahu bagaimana Allah mendengar. Pengetahuan terhadap makna asas sifat tidak mewajibkan pengetahuan terhadap kaifiyat sifat. Bahkan banyak perkara dalam alam yang kita ketahui kewujudannya tetapi kita tidak mengetahui seluruh hakikatnya, apatah lagi sifat Allah yang tidak menyerupai makhluk.
Apabila kita menyebut السَّمِيعُ, ia bukan sekadar bermaksud bahawa Allah “mempunyai kemampuan untuk mendengar” dalam erti yang sama seperti manusia mempunyai kemampuan. Lafaz itu menunjukkan kesempurnaan Allah dalam pendengaran. Allah Maha Mendengar, maka pendengaran-Nya sempurna. Allah mendengar suara yang zahir dan yang tersembunyi, yang dekat dan yang jauh, yang kuat dan yang perlahan. Tidak ada satu pun pendengaran yang berlaku dalam alam ini yang terkeluar daripada pendengaran Allah. Bahkan pendengaran makhluk itu sendiri merupakan sesuatu yang Allah ciptakan. Telinga manusia diciptakan oleh Allah, kemampuan manusia mendengar diciptakan oleh Allah, bunyi yang didengar manusia diciptakan oleh Allah, dan seluruh sebab yang berkaitan dengan proses tersebut berada di bawah kekuasaan Allah. Maka tidak mungkin pencipta pendengaran makhluk lebih terbatas daripada makhluk yang diciptakan-Nya. Allah سبحانه وتعالى Maha Suci daripada segala kelemahan yang terdapat pada makhluk.
Sifat Sama‘ juga menunjukkan bahawa Allah tidak memerlukan kehadiran sesuatu suara secara fizikal dalam bentuk yang manusia perlukan untuk mendengar. Manusia memerlukan bunyi yang sampai kepada telinga. Tetapi Allah tidak memerlukan telinga. Oleh itu, tidak wajar kita membayangkan bahawa untuk Allah mendengar sesuatu, sesuatu itu mesti berada dekat dengan Allah dalam bentuk yang sama seperti manusia memerlukan sumber bunyi berada dalam lingkungan pendengarannya. Ini adalah kerana Allah bukan makhluk yang terikat dengan mekanisme pendengaran makhluk. Apabila Allah menyatakan bahawa Dia mendengar, maka kita berhenti pada apa yang Allah khabarkan. Kita tidak mereka-reka bentuk pendengaran Allah. Kita tidak berkata bahawa Allah mendengar melalui sesuatu alat. Kita tidak berkata bahawa Allah memerlukan medium tertentu. Kita juga tidak mengatakan bahawa Allah mendengar dengan cara tertentu yang tidak dinyatakan oleh wahyu. Sikap yang selamat ialah menetapkan sifat dan menyerahkan kaifiyatnya kepada Allah سبحانه وتعالى.
Sifat Sama‘ juga membatalkan sangkaan bahawa Allah hanya mendengar ucapan yang kuat atau ucapan yang diucapkan dengan suara yang jelas. Dalam kehidupan manusia, semakin perlahan sesuatu suara, semakin sukar untuk didengar. Manusia mungkin perlu mendekatkan telinga, meminta seseorang mengulang perkataan, atau menggunakan alat penguat suara. Allah tidak demikian. Bisikan dua orang manusia yang sangat perlahan tidak menjadi lebih tersembunyi daripada suara yang sangat kuat. Percakapan yang berlaku dalam kerumunan manusia tidak menyebabkan Allah kehilangan satu pun suara. Jika berjuta-juta manusia bercakap pada waktu yang sama, Allah mendengar semuanya. Ini kerana kesempurnaan pendengaran Allah tidak sama dengan kemampuan pendengaran makhluk. Manusia apabila mendengar banyak suara serentak boleh mengalami kekeliruan kerana sifatnya terbatas. Allah سبحانه وتعالى tidak mengalami kekeliruan. Tidak ada satu suara yang menghalang suara yang lain daripada pendengaran-Nya.
Perkara ini mempunyai implikasi yang besar terhadap doa. Seorang mukmin mungkin berdoa dalam keadaan orang lain sedang bercakap, tetapi dia tidak perlu risau bahawa Allah tidak mendengarnya kerana terlalu banyak suara di sekelilingnya. Dia mungkin berdoa di dalam masjid, di rumah, di perjalanan, di tempat yang sunyi atau di tempat yang bising. Allah mendengar semuanya. Bahkan jika seorang manusia tidak mampu menyusun perkataan dengan sempurna ketika berdoa kerana terlalu sedih, Allah mengetahui apa yang dimaksudkan oleh hamba-Nya. Jika lidahnya tidak mampu mengucapkan semua yang ada dalam hatinya, Allah tidak terhalang daripada mengetahui keadaannya. Ini menunjukkan bahawa sifat Sama‘ Allah berkait rapat dengan sifat Ilmu-Nya. Pendengaran Allah tidak terpisah daripada ilmu Allah. Allah mendengar apa yang dilafazkan dan mengetahui apa yang dimaksudkan.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَإِن تَجْهَرْ بِٱلْقَوْلِ فَإِنَّهُۥ يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخْفَى﴾
Ayat ini mengajar kita bahawa Allah tidak memerlukan suara yang tinggi untuk mengetahui sesuatu. Bahkan sebelum manusia menyebut sesuatu dengan suara yang jelas, Allah telah mengetahui rahsia dan apa yang lebih tersembunyi. Maka seorang mukmin tidak boleh menyangka bahawa semakin perlahan dia bercakap, semakin jauh dia daripada pengawasan Allah. Begitu juga tidak boleh menyangka bahawa perkara yang hanya berada dalam hati tidak diketahui Allah. Allah mengetahui apa yang tersembunyi, dan Dia Maha Mendengar apa yang dilafazkan.
Sifat Sama‘ juga menunjukkan bahawa Allah tidak mengalami perubahan daripada tidak mendengar kepada mendengar. Ini sangat penting dalam perbahasan sifat Allah. Makhluk mempunyai keadaan yang berubah-ubah. Bayi yang baru lahir mempunyai kemampuan yang berbeza daripada orang dewasa. Orang yang sihat boleh mendengar dengan baik, tetapi apabila sakit atau tua, pendengarannya boleh berkurang. Alat pendengaran boleh rosak. Manusia yang sedang tidur tidak menyedari sebahagian suara yang berada di sekelilingnya. Manusia yang terlalu sibuk atau terlalu jauh mungkin tidak mendengar sesuatu. Semua ini merupakan sifat makhluk yang terbatas. Allah سبحانه وتعالى tidak memiliki kekurangan tersebut. Sifat Sama‘ Allah merupakan sifat kesempurnaan yang layak bagi-Nya. Allah tidak memperoleh sifat itu daripada sesuatu yang lain. Allah tidak memerlukan pencipta yang memberikan pendengaran kepada-Nya. Allah ialah Pencipta segala sesuatu, sedangkan Dia tidak diciptakan.
Inilah sebabnya Sifat Sama‘ sangat berkaitan dengan sifat-sifat yang telah dibincangkan sebelumnya. Setelah memahami Wujud, kita mengetahui bahawa Allah benar-benar ada. Setelah memahami Qidam, kita mengetahui bahawa Allah tidak didahului oleh ketiadaan. Setelah memahami Baqa’, kita mengetahui bahawa Allah tidak diakhiri dengan kebinasaan. Setelah memahami Mukhalafatuhu lil-hawadith, kita mengetahui bahawa Allah tidak menyerupai makhluk. Setelah memahami Qiyamuhu binafsihi, kita mengetahui bahawa Allah tidak berhajat kepada makhluk. Setelah memahami Wahdaniyah, kita mengetahui bahawa Allah itu Esa dan tiada sekutu bagi-Nya. Setelah memahami Qudrat, kita menetapkan kesempurnaan kekuasaan Allah. Setelah memahami Iradat, kita menetapkan bahawa apa yang berlaku berada di bawah kehendak Allah. Setelah memahami Ilmu, kita menetapkan bahawa Allah mengetahui segala sesuatu. Setelah memahami Hayat, kita menetapkan bahawa Allah hidup dengan kehidupan yang sempurna. Kemudian datang Sifat Sama‘, yang menunjukkan bahawa Allah Maha Mendengar. Semua sifat ini tidak berdiri sebagai potongan-potongan yang terpisah daripada kesempurnaan Allah. Sebaliknya, semuanya menunjukkan kesempurnaan Allah سبحانه وتعالى daripada pelbagai sudut.
Jika seseorang memahami Sifat Sama‘ tetapi masih membayangkan Allah seperti makhluk, maka dia belum memahami hubungan antara Sama‘ dengan Mukhalafatuhu lil-hawadith. Jika seseorang memahami bahawa Allah tidak menyerupai makhluk tetapi kemudian menafikan sifat Sama‘, maka dia belum memahami bagaimana tanzih yang benar berjalan bersama ithbat. Allah sendiri telah menghimpunkan kedua-duanya dalam ayat:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾
Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Ini menunjukkan bahawa menafikan persamaan tidak bermaksud menafikan sifat. Bahkan sifat itu tetap ditetapkan selepas penafian persamaan. Maka kaedah yang sangat penting ialah: Allah Maha Mendengar, tetapi pendengaran Allah tidak seperti pendengaran makhluk.
Satu lagi perkara yang perlu diberikan perhatian ialah perbezaan antara lafaz سَمْعٌ dan سَمِيعٌ. Dalam perbahasan sifat, kita menyebut Sama‘ sebagai nama sifat, manakala السميع ialah antara nama Allah yang menunjukkan kesempurnaan pendengaran-Nya. Lafaz سَمْعٌ merujuk kepada sifat mendengar, manakala السميع menunjukkan bahawa Allah memiliki kesempurnaan dalam sifat tersebut. Apabila kita menyebut “Allah bersifat Sama‘”, maksudnya ialah Allah mempunyai sifat mendengar yang sempurna. Apabila kita menyebut “Allah ialah السميع”, maksudnya ialah Allah Yang Maha Mendengar. Kedua-dua ungkapan tersebut saling berkaitan, tetapi perbahasan tentang nama Allah mempunyai keluasan tersendiri kerana nama Allah bukan sekadar menunjukkan satu makna, bahkan nama tersebut menunjukkan zat Allah dan sifat kesempurnaan yang terkandung dalam nama itu.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعًۢا بَصِيرًا﴾
“Sesungguhnya Allah sentiasa Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.”
Penggunaan lafaz سَمِيعًا memberikan gambaran kesempurnaan sifat tersebut. Allah bukan sekadar mendengar sebahagian perkara dan tidak mendengar sebahagian yang lain. Allah bukan sekadar mendengar pada waktu tertentu dan tidak mendengar pada waktu yang lain. Allah Maha Mendengar. Pendengaran Allah meliputi segala sesuatu yang berada dalam lingkungan makhluk yang boleh didengar. Tidak ada sesuatu pun yang dapat bersembunyi daripada pendengaran-Nya dengan menggunakan kegelapan, jarak, tempat tertutup atau suara yang terlalu perlahan.
Allah سبحانه وتعالى juga berfirman:
﴿قَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾
dan dalam kisah-kisah al-Quran kita melihat bahawa doa para nabi dan orang-orang soleh merupakan bukti bahawa mereka meyakini Allah mendengar doa mereka. Mereka tidak berdoa kepada Tuhan yang tidak mengetahui keadaan mereka. Mereka berdoa kepada Allah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Oleh sebab itu, doa bukan sekadar ibadah lidah, bahkan ia lahir daripada keyakinan terhadap sifat-sifat Allah. Apabila seseorang mengangkat tangan dan berkata “Ya Allah”, dia sebenarnya sedang mengakui bahawa Allah mendengar panggilannya. Jika dia tidak percaya Allah mendengar, doa itu kehilangan hakikat pengagungan yang sepatutnya ada dalam hati.
Sifat Sama‘ juga membina adab dalam percakapan. Lidah seorang mukmin sepatutnya menjadi lidah yang menjaga perkataan kerana dia mengetahui bahawa Allah mendengar setiap ucapan. Dia tidak sepatutnya menjadikan kata-kata sebagai sesuatu yang ringan tanpa pertimbangan. Banyak kerosakan dalam kehidupan manusia bermula daripada suara dan perkataan: fitnah, umpatan, dusta, penghinaan, tuduhan, caci maki, ejekan, hasutan dan kata-kata yang melukakan hati. Manusia mungkin lupa apa yang pernah diucapkan, tetapi Allah tidak lupa. Manusia mungkin menganggap satu perkataan hanya keluar beberapa saat lalu hilang, tetapi Allah mengetahui dan malaikat mencatatnya. Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾
Ayat ini bukan sahaja mengajar tentang pencatatan amalan, bahkan ia membina kesedaran bahawa ucapan manusia tidak sia-sia. Jika seorang manusia benar-benar memahami bahawa Allah Maha Mendengar, dia akan lebih berhati-hati terhadap apa yang keluar daripada mulutnya. Dia tidak akan berkata, “Aku cakap perlahan, Allah tak dengar.” Dia tidak akan berkata, “Ini hanya antara aku dan dia.” Dia tidak akan berkata, “Tiada siapa tahu.” Jika sesuatu itu berlaku dalam bentuk perkataan, ia tidak pernah tersembunyi daripada Allah.
Sifat Sama‘ juga menjadi asas kepada rasa takut dan berharap yang seimbang. Rasa takut lahir kerana Allah mendengar setiap perkataan yang digunakan untuk melakukan dosa, manakala rasa berharap lahir kerana Allah mendengar setiap doa yang dipanjatkan. Orang yang memahami Sama‘ tidak hanya takut ketika bercakap, tetapi juga berharap ketika berdoa. Ketika dia dizalimi dan manusia tidak mengetahui keadaannya, dia yakin Allah mendengar. Ketika dia memohon pertolongan tetapi tidak mampu menjelaskan seluruh penderitaannya kepada manusia, dia yakin Allah mendengar. Ketika dia menangis dalam solat dan tidak mampu menyusun kata-kata, dia yakin Allah mendengar. Ketika dia membaca al-Quran dengan suara perlahan, dia yakin Allah mendengar. Bahkan apabila dia berzikir tanpa diketahui manusia, dia yakin Allah mendengar.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿إِنَّ رَبِّى لَسَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ﴾
“Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Mendengar doa.”
Ungkapan ini mempunyai kekuatan yang sangat besar bagi hati orang yang berdoa. Allah bukan sekadar mengetahui doa, bahkan Dia mendengar doa. Maka apabila seorang hamba berada dalam keadaan susah, dia tidak perlu mencari satu makhluk yang dianggap mempunyai pendengaran mutlak terhadap keluhannya. Dia kembali kepada Allah. Makhluk mungkin bosan mendengar. Makhluk mungkin tidak memahami. Makhluk mungkin tidak mempunyai kemampuan untuk menolong. Allah سبحانه وتعالى Maha Mendengar dan Maha Berkuasa. Maka hubungan antara Sama‘ dan Qudrat sangat jelas: Allah mendengar permintaan hamba dan Dia berkuasa melakukan apa yang Dia kehendaki. Hubungan antara Sama‘ dan Ilmu juga jelas: Allah mendengar dan mengetahui. Hubungan antara Sama‘ dan Rahmat juga dapat dilihat melalui bagaimana Allah menerima doa hamba-Nya. Semua ini memperlihatkan kesempurnaan Allah.
Namun kita mesti berhati-hati agar tidak memahami “Allah mendengar doa” sebagai kewajipan Allah untuk memberikan tepat seperti yang diminta oleh manusia. Pendengaran Allah bukan bermakna setiap permintaan mesti berlaku mengikut kehendak hamba. Allah mendengar doa, tetapi Allah juga Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana. Seorang hamba mungkin meminta sesuatu yang disangkanya baik sedangkan Allah mengetahui bahawa perkara itu buruk baginya. Maka pendengaran Allah tidak bermaksud Allah terikat dengan kehendak makhluk. Sebaliknya, hamba berada di bawah kekuasaan dan kehendak Allah. Inilah mengapa Sifat Sama‘ mesti difahami bersama Ilmu, Qudrat dan Iradat. Allah mendengar, mengetahui, berkuasa dan menentukan apa yang berlaku menurut kehendak-Nya. Maka doa seorang hamba merupakan ibadah, bukan perintah kepada Allah.
Perbahasan Sifat Sama‘ juga membawa kita kepada satu persoalan penting: apakah semua perkara yang manusia “dengar” mempunyai hakikat yang sama? Jawapannya tidak. Pendengaran manusia sendiri mempunyai tahap dan keadaan yang berbeza. Seseorang mungkin mendengar suara tetapi tidak memahami bahasa tersebut. Seseorang yang lain memahami bahasa itu. Seseorang mungkin mendengar bunyi yang kuat tetapi tidak dapat membezakan sumbernya. Seseorang yang mempunyai pengalaman tertentu boleh mengenal suara tertentu dengan lebih baik. Ini menunjukkan bahawa pendengaran manusia sendiri mempunyai keterbatasan dan bergantung kepada keadaan. Allah سبحانه وتعالى tidak mempunyai keterbatasan tersebut. Allah mendengar dan mengetahui dengan kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
Oleh sebab itu, apabila kita menyebut bahawa Allah Maha Mendengar, kita tidak boleh membuat gambaran bahawa Allah mempunyai anggota seperti telinga. Lafaz سَمِيع tidak memberi hak kepada kita untuk membayangkan rupa alat pendengaran Allah. Bahkan Allah tidak menyerupai makhluk. Jika seseorang berkata, “Saya tidak boleh memahami Allah mendengar kecuali dengan membayangkan telinga,” maka masalahnya bukan pada nas tentang sifat Allah, tetapi pada batas imaginasi manusia itu sendiri. Kita perlu membebaskan hati daripada anggapan bahawa sesuatu sifat mesti mempunyai mekanisme yang sama seperti mekanisme makhluk. Kita mengetahui Allah mendengar kerana wahyu memberitahu kita. Kita tidak mengetahui kaifiyatnya kerana Allah tidak memberitahu kita kaifiyat tersebut.
Kaedah ini sebenarnya sangat penting bukan hanya dalam Sifat Sama‘, tetapi dalam seluruh bab sifat Allah. Apabila Allah menyebut bahawa Dia Maha Mengetahui, kita tidak membayangkan ilmu Allah seperti ilmu manusia. Apabila Allah menyebut bahawa Dia Maha Berkuasa, kita tidak membayangkan qudrat Allah seperti tenaga makhluk. Apabila Allah menyebut bahawa Dia Maha Mendengar, kita tidak membayangkan pendengaran Allah seperti sistem pendengaran manusia. Apabila Allah menyebut bahawa Dia Maha Melihat, kita tidak membayangkan penglihatan Allah seperti mata manusia. Semua ini kembali kepada kaedah:
لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ
“Tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya.”
Dan selepas Allah menyucikan diri-Nya daripada persamaan dengan makhluk, Allah tetap berfirman:
وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
“Dan Dia-lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.”
Maka janganlah seseorang menyangka bahawa jalan untuk menyucikan Allah ialah dengan menafikan sifat yang Allah tetapkan. Dan jangan pula seseorang menyangka bahawa menetapkan sifat bermaksud menyerupakan Allah dengan makhluk. Kedua-dua kesalahan itu perlu dielakkan.
Sifat Sama‘ juga menunjukkan kesempurnaan hubungan Allah dengan makhluk. Allah mengetahui perkataan yang keluar daripada manusia sebelum manusia lain mendengarnya. Allah mendengar doa orang yang dizalimi sebelum doa itu sampai kepada telinga manusia lain. Allah mendengar pengaduan seorang hamba yang tidak mampu mengadu kepada sesiapa. Allah mendengar zikir yang tidak diketahui manusia. Allah mendengar bacaan al-Quran yang dibaca dengan suara perlahan. Maka seorang mukmin tidak pernah bersendirian daripada pendengaran Allah. Ini memberikan kekuatan yang sangat besar. Dalam keadaan manusia meninggalkan seseorang, Allah tidak meninggalkan hamba-Nya daripada pengetahuan dan pendengaran-Nya. Dalam keadaan manusia tidak memahami keadaan seseorang, Allah mengetahuinya. Dalam keadaan manusia tidak mendengar rintihan seseorang, Allah mendengarnya.
Perkara ini juga memberi kesan terhadap keikhlasan. Jika seseorang melakukan amal kerana mahu manusia mendengar pujiannya, maka dia telah menjadikan pendengaran manusia sebagai sesuatu yang besar dalam hatinya. Tetapi orang yang memahami bahawa Allah Maha Mendengar akan lebih suka jika amalnya diketahui Allah walaupun tidak diketahui manusia. Dia tidak memerlukan semua manusia mendengar zikirnya. Dia tidak memerlukan semua manusia mengetahui doanya. Dia tidak memerlukan semua manusia mendengar bacaan al-Qurannya. Cukuplah Allah mendengar. Bahkan dalam keadaan tertentu, semakin tersembunyi amal itu daripada manusia, semakin kuat keikhlasan seorang hamba apabila dia hanya mengharapkan Allah.
Sifat Sama‘ juga mendidik manusia supaya tidak menggunakan kelebihan suara sebagai alasan untuk menyangka dirinya lebih kuat daripada orang lain. Suara yang kuat boleh menakutkan manusia, tetapi tidak menjadikan seseorang lebih kuat di sisi Allah. Orang yang menjerit paling kuat tidak semestinya paling benar. Orang yang berkata dengan perlahan tidak semestinya lemah. Allah mendengar kedua-duanya. Oleh itu, Islam mengajar adab dalam suara. Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَٱغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلْأَصْوَٰتِ لَصَوْتُ ٱلْحَمِيرِ﴾
Ayat ini menunjukkan bahawa meninggikan suara tanpa keperluan bukan ukuran kemuliaan. Seorang mukmin menjaga suaranya kerana dia mengetahui bahawa Allah Maha Mendengar. Dia tidak perlu menjerit untuk memastikan Allah mendengar doanya. Dia tidak perlu meninggikan suara dalam ibadah semata-mata kerana menyangka suara yang kuat lebih mudah sampai kepada Allah. Allah Maha Mendengar suara yang perlahan sebagaimana Dia mendengar suara yang kuat.
Namun ini tidak bermaksud semua bentuk suara kuat adalah salah. Ada keadaan syarak sendiri menetapkan bacaan atau ucapan dengan suara yang tertentu. Yang penting ialah seseorang tidak membina keyakinan bahawa Allah hanya mendengar jika suara itu kuat. Allah tidak memerlukan kekuatan suara manusia. Pendengaran Allah tidak bertambah dengan kuatnya suara dan tidak berkurang dengan perlahan suara. Suara manusia berubah, tetapi kesempurnaan pendengaran Allah tidak berubah kerana perubahan suara makhluk.
Sifat Sama‘ juga menolak gambaran bahawa Allah memerlukan arah tertentu untuk mendengar. Manusia yang berada di hadapan sumber bunyi mungkin mendengar dengan lebih jelas berbanding seseorang yang berada jauh atau di sebalik penghalang tertentu. Tetapi Allah tidak memerlukan arah seperti itu. Allah mendengar semua yang berlaku. Kita tidak perlu menentukan bahawa Allah mesti berada pada kedudukan tertentu supaya Dia mendengar. Sifat mendengar tidak boleh dijadikan hujah untuk membayangkan struktur fizikal bagi Allah. Pendengaran Allah adalah sifat yang layak dengan-Nya. Hakikatnya kita tetapkan, kaifiyatnya kita tidak ketahui.
Ini membawa kita kepada satu kaedah yang sangat penting: tidak mengetahui kaifiyat bukan bermaksud tidak mengetahui makna. Apabila kita mengatakan Allah Maha Mendengar, kita memahami makna umum “mendengar” pada tahap bahasa, tetapi kita tidak mengetahui bagaimana hakikat pendengaran Allah. Jika seseorang berkata, “Oleh kerana kita tidak tahu bagaimana Allah mendengar, maka kita tidak boleh mengatakan Allah mendengar,” maka ini adalah kekeliruan antara makna dan kaifiyat. Kita mengetahui bahawa Allah mendengar kerana nas yang sahih, tetapi kita tidak mengetahui bagaimana Allah mendengar. Sama seperti kita mengetahui bahawa Allah Maha Mengetahui tetapi tidak mengetahui bagaimana ilmu Allah. Kita mengetahui Allah Maha Berkuasa tetapi tidak mengetahui bagaimana qudrat Allah. Kita mengetahui Allah Maha Hidup tetapi tidak mengetahui bagaimana kehidupan Allah. Pengetahuan kita terhadap sifat tidak mengharuskan kita mengetahui kaifiyat sifat.
Allah سبحانه وتعالى sendiri telah memberikan kaedah ini melalui firman-Nya:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾
Ayat ini tidak berkata, “Tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya, maka jangan katakan Dia Maha Mendengar.” Sebaliknya, selepas menafikan persamaan, Allah menetapkan pendengaran dan penglihatan. Maka nas itu sendiri menunjukkan bahawa dua perkara tersebut boleh dihimpunkan: tanzih tanpa ta‘til, dan ithbat tanpa tashbih.
Sifat Sama‘ juga memberikan gambaran tentang keluasan pengetahuan Allah terhadap kehidupan manusia. Kadang-kadang manusia menyembunyikan sesuatu daripada orang lain dengan berkata, “Jangan bagi orang tahu.” Tetapi Allah mendengar percakapan yang disembunyikan itu. Kadang-kadang dua orang merancang sesuatu dalam keadaan orang ketiga tidak mengetahui. Allah mendengar perbualan mereka. Kadang-kadang seseorang mengadu kepada sahabatnya tentang seseorang yang lain secara rahsia. Allah mendengar. Kadang-kadang seseorang memuji manusia di hadapan orang itu tetapi menghinanya ketika dia pergi. Kedua-dua ucapan didengar Allah. Oleh itu, Sifat Sama‘ mengajar manusia supaya tidak hidup dengan dua lidah: satu lidah untuk manusia dan satu lidah untuk keadaan tersembunyi. Allah mendengar kedua-duanya.
Sifat Sama‘ juga mempunyai hubungan dengan keadilan Allah. Tidak ada pengaduan seorang hamba yang hilang daripada pendengaran Allah. Jika seseorang dizalimi dan tidak mendapat keadilan daripada manusia, dia tetap boleh mengadu kepada Allah. Allah mendengar pengaduannya. Ini tidak bermaksud seseorang boleh melampaui batas dalam doa atau membalas kezaliman dengan kezaliman, tetapi ia memberikan ketenangan bahawa kezaliman manusia tidak tersembunyi daripada Allah. Allah mendengar kata-kata pihak yang dizalimi dan pihak yang menzalimi. Allah mengetahui kebenaran kedua-duanya. Oleh sebab itu, manusia tidak boleh merasa selamat daripada akibat kezaliman hanya kerana dia berjaya menyembunyikannya daripada manusia.
Sifat Sama‘ juga mengajar kita supaya tidak mempermainkan sumpah, janji dan perkataan yang berkaitan dengan agama. Jika seseorang berkata, “Demi Allah,” Allah mendengar. Jika seseorang mengucapkan ikrar, Allah mendengar. Jika seseorang berjanji, Allah mendengar. Oleh itu, lidah bukan sesuatu yang boleh digunakan sesuka hati. Setiap perkataan mempunyai nilai dan tanggungjawab. Semakin seseorang memahami bahawa Allah Maha Mendengar, semakin dia menjaga percakapannya.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَٱللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا﴾
“Allah mendengar perbincangan kamu berdua.”
Perkataan تَحَاوُرَكُمَا menunjukkan perbualan dua pihak. Ini memberi pengajaran bahawa Allah mendengar dialog manusia. Maka perbincangan kita, hujah kita, pertengkaran kita, nasihat kita, gurauan kita, dakwaan kita dan jawapan kita semuanya berada di bawah pendengaran Allah. Apabila dua orang bertengkar, kedua-duanya perlu takut kepada Allah. Jangan kerana seseorang merasa dirinya mempunyai hujah yang kuat, dia menganggap dia bebas menghina. Jangan kerana seseorang berada dalam kedudukan yang lebih tinggi, dia menganggap dia boleh menzalimi orang lain dengan kata-kata. Allah mendengar kedua-duanya.
Sifat Sama‘ juga menanam adab ketika bercakap tentang agama. Jika seseorang menyampaikan ilmu, dia perlu berhati-hati terhadap apa yang dinisbahkan kepada Allah dan Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Jika dia mengatakan “Allah berfirman” sedangkan Allah tidak berfirman demikian, perkara itu sangat berat. Jika dia mengatakan “Rasulullah bersabda” sedangkan baginda tidak bersabda demikian, perkara itu juga berat. Allah mendengar apa yang disebut. Oleh itu, semakin besar perkara yang dibicarakan, semakin besar tanggungjawab lidah. Seseorang tidak sepatutnya bercakap mengenai agama hanya berdasarkan sangkaan.
Sifat Sama‘ juga memberikan pengajaran bahawa manusia tidak boleh mengukur kemampuan Allah dengan pengalaman manusia. Kadang-kadang seseorang berkata, “Bagaimana Allah boleh mendengar semua suara manusia?” Soalan ini lahir kerana dia mengukur Allah dengan kemampuan manusia. Manusia hanya mampu mendengar dalam lingkungan tertentu, maka dia membayangkan bahawa Allah juga menghadapi masalah yang sama tetapi dalam skala lebih besar. Ini tidak benar. Allah bukan manusia yang mempunyai alat pendengaran lebih besar. Allah ialah Tuhan yang menciptakan manusia, menciptakan pendengaran manusia dan menciptakan segala sebab yang berkaitan dengan bunyi. Apabila kita berkata Allah Maha Mendengar, kita tidak mengatakan “Allah mendengar seperti manusia tetapi lebih banyak.” Kita mengatakan bahawa Allah mempunyai sifat mendengar yang sempurna dan sesuai dengan keagungan-Nya, yang tidak menyerupai sifat makhluk.
Perbezaan ini sangat penting. Jika kita berkata “Allah mendengar seperti manusia tetapi lebih kuat”, kita telah membuat perbandingan yang salah kerana kita menjadikan manusia sebagai ukuran bagi sifat Allah. Tetapi jika kita berkata “Allah Maha Mendengar sebagaimana Dia khabarkan tentang diri-Nya, dan tidak ada sesuatu pun menyerupai-Nya,” kita telah mengembalikan sifat tersebut kepada wahyu dan tanzih. Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan kita mencipta gambaran tentang-Nya. Kita hanya perlu beriman kepada apa yang Dia khabarkan.
Sifat Sama‘ juga menunjukkan kesempurnaan Allah dalam mengetahui segala suara yang berlaku dalam alam. Dalam hutan yang sangat luas, bunyi setiap haiwan tidak tersembunyi daripada Allah. Di dasar laut, suara makhluk laut tidak tersembunyi daripada Allah. Di tempat yang jauh daripada manusia, suara tidak tersembunyi daripada Allah. Dalam bilik tertutup, suara tidak tersembunyi daripada Allah. Dalam hati manusia, apa yang dibisikkan kepada diri sendiri tidak tersembunyi daripada ilmu Allah. Maka seluruh alam berada di bawah pengetahuan dan pendengaran Allah. Tidak ada sudut alam yang menjadi “kawasan kosong” daripada pendengaran Allah.
Namun kita perlu berhati-hati dalam menggunakan gambaran seperti ini. Tujuannya bukan untuk membayangkan Allah berada di setiap tempat secara fizikal, tetapi untuk memahami keluasan pendengaran Allah. Sifat mendengar tidak boleh dijadikan dalil untuk menentukan sesuatu tentang zat Allah yang tidak disebut oleh wahyu. Kita menetapkan pendengaran Allah tanpa menyamakan Allah dengan makhluk dan tanpa menggunakan sifat ini untuk membuat kesimpulan fizikal yang tidak pernah dinyatakan oleh nas.
Sifat Sama‘ juga menjelaskan mengapa seorang mukmin tidak perlu menjerit dalam doa seolah-olah Allah jauh atau tidak mendengar. Allah dekat dengan hamba-Nya dari sudut ilmu, pendengaran dan pengawasan-Nya, dan Allah mengetahui keadaan hamba-Nya. Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾
Ayat ini memberikan ketenangan kepada orang yang berdoa. Allah mendengar doa hamba-Nya. Dia tidak memerlukan suara yang kuat untuk mengetahui doa itu. Bahkan seseorang boleh berdoa dengan suara yang sangat perlahan. Apa yang penting ialah keikhlasan, penghambaan dan keyakinan kepada Allah.
Sifat Sama‘ juga membentuk rasa malu kepada Allah. Manusia mungkin malu jika orang lain mendengar kata-katanya yang buruk. Tetapi jika manusia tidak ada, adakah dia bebas daripada rasa malu? Seorang mukmin sepatutnya lebih malu kepada Allah kerana Allah sentiasa mendengar. Dia tidak sepatutnya berkata sesuatu dalam keadaan bersendirian yang dia malu untuk mengucapkannya di hadapan orang soleh. Jika dia sedar Allah Maha Mendengar, dia akan menjaga lidahnya walaupun tidak ada manusia di sekelilingnya.
Sifat Sama‘ juga menjadikan zikir lebih bermakna. Apabila seseorang menyebut “Subhanallah”, “Alhamdulillah”, “Allahu Akbar” atau membaca al-Quran, dia tahu bahawa Allah mendengar zikirnya. Dia tidak perlu mencari pengiktirafan manusia. Bahkan nilai zikir bukan pada berapa ramai manusia yang mendengarnya, tetapi kepada Allah yang disembah. Ini boleh membersihkan hati daripada riya’. Jika seseorang membaca al-Quran kerana mahu manusia berkata, “Suara dia sedap,” maka perhatian hatinya telah berpindah kepada pendengaran manusia. Tetapi jika dia membaca kerana Allah, dia sedar bahawa Allah mendengar bacaan itu walaupun tiada seorang pun manusia yang mendengarnya.
Sifat Sama‘ juga mengajar bahawa suara manusia bukanlah ukuran kebenaran. Sesuatu yang disebut dengan suara yang kuat tidak menjadi benar kerana kekuatan suara. Sesuatu yang disebut dengan suara yang lembut tidak menjadi salah kerana kelembutan suara. Kebenaran ditentukan berdasarkan wahyu dan bukti yang benar. Allah mendengar semua suara, tetapi manusia wajib menilai kandungan perkataan itu dengan ilmu dan keadilan.
Dalam konteks dakwah, seorang pendakwah perlu memahami Sifat Sama‘ bukan hanya sebagai bahan pengajian akidah, tetapi sebagai asas adab. Dia perlu sedar bahawa setiap perkataan yang disampaikan kepada manusia didengar Allah. Jika dia berkata benar, dia berharap pahala. Jika dia tersalah, dia perlu membetulkan. Jika dia menuduh seseorang, dia perlu mempunyai bukti. Jika dia menyampaikan hukum, dia perlu berhati-hati. Jika dia menisbahkan sesuatu kepada Allah atau Rasulullah صلى الله عليه وسلم, dia perlu memastikan kebenarannya. Allah mendengar suara pendakwah dan mendengar suara orang yang menerima dakwah. Maka dakwah bukan ruang untuk lidah dilepaskan tanpa kawalan.
Sifat Sama‘ juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menggunakan ruang tertutup sebagai alasan untuk melakukan dosa dengan kata-kata. Perbualan dalam kumpulan kecil, mesej suara, rakaman, perbualan telefon dan percakapan peribadi semuanya berada dalam pengetahuan Allah. Teknologi mungkin membuat manusia menyangka bahawa sesuatu percakapan hanya diketahui oleh dua atau tiga orang, tetapi Allah Maha Mendengar. Oleh itu, perkembangan teknologi tidak mengubah hakikat muraqabah. Dulu manusia berbisik di telinga, hari ini manusia bercakap melalui telefon; Allah mendengar kedua-duanya. Dulu manusia menulis surat, hari ini manusia menghantar mesej suara; Allah mengetahui kedua-duanya.
Walaupun demikian, perlu dibezakan antara sifat Sama‘ Allah dan ilmu Allah terhadap perkara yang tidak mempunyai suara. Kita tidak sepatutnya mencampurkan semua sifat sehingga maknanya hilang. Allah Maha Mendengar apa yang didengar, Maha Mengetahui segala sesuatu, Maha Melihat segala yang dilihat dan Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Setiap sifat mempunyai makna yang sesuai dengannya, walaupun semuanya merupakan sifat kesempurnaan Allah. Maka jangan mengatakan “Sama‘ hanya bermaksud Ilmu” seolah-olah sifat mendengar tidak mempunyai makna tersendiri. Apabila nas menyebut سَمِيع, kita menetapkan makna yang Allah tetapkan bagi sifat tersebut. Pada masa yang sama, pendengaran Allah tidak terpisah daripada kesempurnaan ilmu-Nya.
Allah سبحانه وتعالى berfirman:
﴿إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾
Gabungan dua nama ini menunjukkan bahawa Allah mendengar dan mengetahui. Kita tidak perlu menghapuskan salah satu makna untuk menetapkan yang lain. Allah benar-benar Maha Mendengar dan benar-benar Maha Mengetahui. Ini merupakan kesempurnaan yang layak bagi-Nya.
Sifat Sama‘ juga mempunyai hubungan dengan ancaman bagi orang yang menggunakan lidah untuk menentang kebenaran. Orang yang berkata buruk mungkin menyangka bahawa perkataannya hilang selepas keluar daripada mulut. Tetapi Allah mendengar. Orang yang menyebarkan fitnah mungkin menyangka tiada siapa dapat membuktikan. Tetapi Allah mendengar. Orang yang berbohong mungkin menyangka manusia percaya kepadanya. Tetapi Allah mengetahui. Oleh sebab itu, Sifat Sama‘ sepatutnya menjadikan hati seseorang lebih takut daripada hanya takut kepada pandangan manusia. Pandangan manusia berubah-ubah. Pendengaran manusia terbatas. Ingatan manusia lemah. Tetapi Allah tidak lalai terhadap apa yang berlaku.
Dalam masa yang sama, Sifat Sama‘ memberikan harapan kepada orang yang berada dalam keadaan teraniaya. Jika manusia menutup telinga terhadap pengaduannya, Allah tidak menutup pendengaran-Nya. Jika seseorang tidak mampu menjelaskan penderitaannya kepada manusia, Allah mengetahui. Jika dia hanya mampu menangis, Allah mengetahui sebab tangisannya. Jika dia hanya mampu berkata “Ya Allah”, Allah mendengar. Ini adalah antara kesan iman kepada sifat Allah yang sangat besar: seorang mukmin mempunyai tempat kembali ketika semua pintu manusia terasa tertutup.
Sifat Sama‘ juga mengajar bahawa Allah tidak memerlukan bahasa tertentu untuk memahami manusia. Manusia mempunyai bahasa yang berbeza. Ada bahasa Arab, Melayu, Urdu, Inggeris dan pelbagai bahasa lain. Manusia mungkin tidak memahami bahasa yang tidak dipelajarinya. Allah tidak demikian. Allah ialah Pencipta semua bahasa. Dia mendengar segala bahasa dan mengetahui segala maksud. Bahkan sebelum sesuatu bahasa disebut dengan sempurna, Allah mengetahui apa yang ada dalam hati manusia. Ini menunjukkan keluasan kesempurnaan Allah dan kelemahan manusia.
Apabila seorang hamba membaca doa dalam bahasa yang dia fahami, Allah mendengarnya. Apabila dia mengadu dengan bahasanya sendiri, Allah mendengarnya. Apabila dia tidak tahu bagaimana hendak menyusun kata-kata, Allah mengetahui. Ini menjadikan hubungan seorang hamba dengan Allah sangat dekat dari sudut pengabdian. Dia tidak perlu merasakan bahawa Allah hanya mendengar doa tertentu yang mempunyai susunan tertentu. Syarak memang mengajar doa-doa yang terbaik, tetapi Allah tidak terbatas oleh kemampuan bahasa manusia.
Sifat Sama‘ juga membatalkan kepercayaan bahawa Allah boleh “terlepas” daripada mendengar sesuatu kerana banyaknya suara. Ini adalah analogi yang salah berdasarkan makhluk. Manusia apabila berada dalam pasar yang sangat bising mungkin sukar memahami satu percakapan tertentu. Seorang guru dalam kelas yang bising mungkin tidak mendengar setiap perkataan murid. Seorang manusia di stadium mungkin tidak mampu mendengar suara seseorang yang sangat jauh. Tetapi Allah tidak mengalami keadaan seperti itu. Tiada satu suara yang menghalang suara lain daripada Allah. Semua suara bagi Allah bukanlah seperti banyaknya beban bagi makhluk. Kesempurnaan sifat Allah tidak diukur dengan kapasiti alat.
Sifat Sama‘ juga tidak bermaksud Allah memerlukan suara untuk mengetahui perkara yang berlaku. Allah mengetahui segala sesuatu dengan Ilmu-Nya. Sifat Sama‘ menunjukkan sifat mendengar-Nya, manakala Ilmu menunjukkan keluasan pengetahuan-Nya. Kita tidak boleh berkata bahawa Allah hanya mengetahui perkara yang Dia dengar. Tidak demikian. Allah mengetahui perkara yang tidak mempunyai suara. Tetapi apabila sesuatu itu berupa suara atau ucapan, Allah Maha Mendengarnya. Maka setiap sifat mempunyai medan makna yang tersendiri.
Sifat Sama‘ juga menjadi bukti kesempurnaan Allah dalam pengawasan terhadap manusia. Allah mendengar ucapan manusia sebelum manusia lain mengetahuinya. Bahkan seorang manusia boleh bercakap sendirian, tetapi dia tidak pernah bercakap dalam keadaan Allah tidak mendengar. Ini menjadikan konsep muraqabah sangat kuat. Muraqabah bukan sekadar “Allah melihat aku”, tetapi juga “Allah mendengar aku”. Kadang-kadang seseorang menjaga perbuatannya kerana takut dilihat manusia, tetapi dia tidak menjaga perkataannya kerana menyangka kata-kata lebih mudah disembunyikan. Sifat Sama‘ menghancurkan sangkaan tersebut.
Seorang mukmin yang benar-benar menghayati Sifat Sama‘ akan menjaga tiga keadaan lidah: ketika bercakap kepada manusia, ketika bercakap tentang manusia dan ketika bercakap kepada Allah. Ketika bercakap kepada manusia, dia menjaga adab. Ketika bercakap tentang manusia, dia menjaga keadilan dan menjauhi fitnah. Ketika bercakap kepada Allah, dia berdoa dengan penuh pengharapan dan penghambaan. Dia mengetahui bahawa ketiga-tiga keadaan itu didengar Allah. Lidah yang sama boleh menjadi sebab pahala atau sebab dosa. Maka iman kepada Sifat Sama‘ sepatutnya melahirkan kawalan terhadap lidah.
Perbahasan ini juga membawa kita kepada makna bahawa Allah tidak tuli, tidak lalai dan tidak terhalang daripada mendengar. Segala sifat kekurangan seperti tuli, bisu, lemah dan lalai adalah mustahil bagi Allah. Allah سبحانه وتعالى Maha Mendengar. Jika pendengaran adalah kesempurnaan, maka Allah lebih berhak dengan kesempurnaan tersebut. Mustahil bagi Tuhan yang menciptakan pendengaran makhluk untuk mempunyai kekurangan seperti tuli. Allah سبحانه وتعالى suci daripada segala sifat kekurangan.
Al-Quran juga menunjukkan kebatilan sembahan yang tidak mempunyai sifat kesempurnaan. Allah berfirman:
﴿أَفَلَا يَسْمَعُونَ﴾
“Tidakkah mereka mendengar?”
Dalam konteks tertentu, al-Quran menunjukkan bahawa sesuatu yang tidak mempunyai pendengaran tidak layak menjadi Tuhan. Ini mengajar bahawa sifat kesempurnaan sangat berkaitan dengan kelayakan untuk disembah. Allah Maha Mendengar, sedangkan makhluk tidak memiliki kesempurnaan mutlak. Maka pengabdian hanya layak ditujukan kepada Allah.
Sifat Sama‘ juga membina rasa rendah diri dalam diri manusia. Manusia mempunyai pendengaran tetapi pendengarannya terbatas. Dia tidak boleh mendengar semua perkara. Dia tidak boleh mendengar suara yang terlalu jauh tanpa alat. Dia tidak boleh mendengar apa yang berlaku di tempat yang tidak dicapai oleh bunyi. Dia tidak boleh mendengar segala bisikan dalam dunia. Allah سبحانه وتعالى Maha Mendengar. Apabila manusia menyedari perbezaan ini, dia tidak akan membesarkan dirinya. Dia mengetahui bahawa dirinya makhluk yang lemah.
Sifat Sama‘ juga mengajar manusia supaya tidak merasa aman daripada Allah ketika bersendirian. Ada dosa yang manusia sanggup lakukan apabila tidak dilihat orang, tetapi seorang mukmin mengetahui bahawa tidak dilihat manusia bukan bermaksud tidak didengar Allah. Bahkan seseorang mungkin tidak melakukan perbuatan tertentu kerana takut orang melihat, tetapi dia masih melakukan dosa melalui lidah ketika bersendirian. Sifat Sama‘ menutup pintu kelalaian itu. Allah mendengar apa yang diucapkan ketika manusia bersendirian sebagaimana Dia mendengar apa yang diucapkan ketika manusia berada di khalayak ramai.
Sifat Sama‘ juga menjadi sebab seorang mukmin menjaga percakapan ketika marah. Ketika marah, manusia mudah mengeluarkan perkataan yang kemudian disesalinya. Jika dia benar-benar mengingati bahawa Allah mendengar, dia akan berusaha menahan lidah. Dia tahu bahawa kata-kata yang keluar dalam beberapa saat boleh menjadi sebab penyesalan yang panjang. Oleh itu, iman kepada Sifat Sama‘ mempunyai kesan praktikal terhadap akhlak.
Dalam hubungan suami isteri, keluarga, jiran dan masyarakat, sifat ini juga sangat penting. Pertengkaran sering bermula dengan suara yang meninggi, kemudian berubah menjadi penghinaan, kemudian menjadi fitnah dan akhirnya memutuskan hubungan. Jika setiap pihak mengingati bahawa Allah mendengar perbualan mereka, mereka akan lebih berhati-hati. Mereka boleh berbeza pendapat tanpa menghina. Mereka boleh menegur tanpa memaki. Mereka boleh mempertahankan hak tanpa melampaui batas. Allah mendengar kedua-dua pihak, dan Allah mengetahui siapa yang benar dan siapa yang zalim.
Sifat Sama‘ juga berkait dengan kesabaran. Apabila seseorang dizalimi dengan kata-kata, dia mungkin tidak mampu membalas. Tetapi dia boleh mengadu kepada Allah. Allah mendengar. Ini tidak bermaksud seseorang tidak boleh mempertahankan haknya dengan cara yang syarie, tetapi ia memberikan ketenangan bahawa dia tidak perlu melakukan kezaliman untuk membalas kezaliman. Allah mengetahui dan mendengar.
Sifat Sama‘ juga memberi makna besar kepada bacaan al-Quran. Apabila seorang mukmin membaca ayat Allah, dia tidak membaca kepada ruang kosong. Dia membaca sebagai hamba di hadapan Tuhan yang Maha Mendengar. Oleh sebab itu, bacaan al-Quran sepatutnya disertai rasa pengagungan, takut dan berharap. Jika dia membaca ayat ancaman, dia takut. Jika membaca ayat rahmat, dia berharap. Jika membaca ayat perintah, dia tunduk. Jika membaca ayat tentang kebesaran Allah, dia mengagungkan Allah. Semua ini menjadi lebih kuat apabila dia menyedari bahawa Allah mendengar bacaannya.
Sifat Sama‘ juga berkait dengan adab berdoa. Kita tidak perlu mengangkat suara sehingga mengganggu orang lain dengan sangkaan bahawa Allah tidak mendengar kecuali suara itu kuat. Nabi صلى الله عليه وسلم pernah menegur para sahabat yang meninggikan suara dalam zikir dengan menjelaskan bahawa mereka tidak berdoa kepada Tuhan yang tuli atau ghaib daripada mereka. Ini menunjukkan bahawa keyakinan terhadap pendengaran Allah memberi kesan kepada kadar suara dan adab dalam doa. Allah mendengar suara yang perlahan dan suara yang kuat.
Ini juga menunjukkan bahawa Sifat Sama‘ bukan hanya sifat untuk diketahui, tetapi sifat untuk dihayati. Jika kita hanya menghafal “Sama‘ ertinya Allah Maha Mendengar” tetapi masih hidup seolah-olah Allah tidak mendengar percakapan kita, maka ilmu itu belum memberikan kesan. Ilmu akidah yang benar sepatutnya membawa hati kepada pengagungan, takut, harap, malu dan tawakal. Sifat Allah dipelajari bukan semata-mata untuk menyusun definisi, tetapi untuk mengenal Allah dengan cara yang benar dan beribadah kepada-Nya dengan lebih sempurna.
Sifat Sama‘ juga menjelaskan mengapa seorang mukmin tidak perlu berasa putus asa ketika doanya tidak segera kelihatan hasilnya. Dia mengetahui bahawa Allah mendengar. Dia tidak boleh mengatakan, “Allah tidak dengar doa aku.” Itu merupakan sangkaan yang buruk terhadap Allah. Allah Maha Mendengar. Tetapi seorang hamba tidak mengetahui hikmah di sebalik sesuatu jawapan. Dia mungkin meminta sesuatu yang tidak baik untuknya. Dia mungkin belum sampai masa. Dia mungkin memperoleh sesuatu yang lebih baik. Dia mungkin mendapat pahala kerana doanya. Dia mungkin dihindarkan daripada suatu keburukan. Apa pun bentuknya, pendengaran Allah tidak diragukan.
Sifat Sama‘ juga menuntut kita membetulkan satu kesilapan: jangan menganggap bahawa sesuatu yang tidak didengar oleh manusia tidak mempunyai nilai. Kadang-kadang seseorang mengucapkan satu perkataan yang sangat baik kepada seseorang yang sedang sedih, tetapi tiada orang lain mendengarnya. Allah mendengar. Kadang-kadang seorang ibu berdoa untuk anaknya secara diam-diam, tiada manusia tahu. Allah mendengar. Kadang-kadang seseorang meminta keampunan dengan suara perlahan selepas melakukan dosa. Allah mendengar. Kadang-kadang seseorang berselawat, berzikir atau membaca al-Quran seorang diri. Allah mendengar. Amal yang tersembunyi daripada manusia tidak tersembunyi daripada Allah.
Pada masa yang sama, kita tidak boleh menjadikan “Allah mendengar” sebagai alasan untuk menyebarkan semua perkara yang kita dengar daripada orang lain. Allah mendengar percakapan kita, tetapi syariat mengajar kita menjaga amanah. Jika seseorang memberitahu kita suatu rahsia, kita tidak boleh menyebarkannya sesuka hati. Jika kita mendengar sesuatu yang buruk tentang seseorang, kita tidak boleh terus menyebarkannya. Allah mendengar ketika kita menerima berita dan Allah mendengar ketika kita menyebarkannya. Maka iman kepada Sifat Sama‘ sepatutnya menjadikan kita lebih amanah terhadap apa yang kita dengar.
Sifat Sama‘ juga berkait dengan konsep kesaksian. Pada hari manusia mempertanggungjawabkan amal, tiada perkataan yang boleh disembunyikan daripada Allah. Manusia mungkin memberikan alasan, tetapi Allah mengetahui apa yang berlaku. Lidah manusia sendiri boleh menjadi saksi. Anggota badan boleh menjadi saksi. Semua ini menunjukkan bahawa apa yang manusia katakan tidak hilang begitu sahaja. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui dan Maha Menghisab.
Sifat Sama‘ juga menunjukkan bahawa Allah tidak memerlukan sesuatu untuk “memberitahu” kepada-Nya apa yang berlaku. Manusia memerlukan orang lain menyampaikan berita kerana pengetahuannya terbatas. Allah tidak memerlukan pembawa berita untuk mengetahui sesuatu yang berlaku. Para malaikat mencatat amalan, tetapi Allah tidak memerlukan catatan itu untuk memperoleh pengetahuan yang sebelumnya tidak ada. Allah sudah mengetahui segala sesuatu. Pencatatan malaikat adalah sebahagian daripada sistem yang Allah tetapkan untuk urusan makhluk dan hujah terhadap mereka, bukan kerana Allah memerlukan bantuan untuk mengetahui.
Demikian juga, Allah tidak memerlukan manusia menjerit supaya Dia mendengar. Allah tidak memerlukan manusia mengulang doa berkali-kali kerana Dia terlupa. Mengulang doa merupakan ibadah dan tanda kehambaan, tetapi bukan kerana Allah lupa terhadap doa sebelumnya. Allah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui. Manusia yang lupa perlu diingatkan; Allah tidak demikian. Manusia yang tidak mendengar perlu dipanggil berulang kali; Allah tidak demikian. Manusia yang tidak memahami perlu dijelaskan; Allah tidak demikian.
Inilah sebabnya Sifat Sama‘ sangat rapat dengan kesempurnaan Allah. Allah mendengar tanpa memerlukan alat, tanpa memerlukan bantuan, tanpa mengalami keletihan, tanpa mengalami kekeliruan dan tanpa terhalang oleh jumlah suara. Semua ini menunjukkan bahawa sifat Allah sempurna. Apa yang menjadi kekurangan pada makhluk tidak boleh dinisbahkan kepada Allah.
Akhirnya, apabila kita merenungkan Sifat Sama‘, kita mendapati bahawa ia bukan sekadar satu daripada sifat yang perlu dihafal dalam rangkaian Sifat Dua Puluh. Ia adalah pintu yang sangat besar untuk membentuk hubungan hati dengan Allah سبحانه وتعالى. Allah Maha Mendengar setiap doa yang kita lafazkan, setiap zikir yang kita sebutkan, setiap bacaan al-Quran yang kita baca, setiap perkataan yang kita ucapkan, setiap rahsia yang kita bisikkan dan setiap percakapan yang manusia sangka tersembunyi. Pada masa yang sama, Allah tidak menyerupai makhluk. Pendengaran Allah bukan pendengaran yang mempunyai telinga, bukan pendengaran yang memerlukan gelombang bunyi, bukan pendengaran yang bergantung kepada jarak, bukan pendengaran yang mempunyai had, dan bukan pendengaran yang boleh menjadi lemah. Allah ialah السَّمِيعُ, Yang Maha Mendengar, dengan sifat yang sesuai dengan keagungan-Nya.
Maka kaedah agung dalam memahami Sifat Sama‘ hendaklah sentiasa diletakkan di hadapan hati:
Allah Maha Mendengar, tetapi pendengaran Allah tidak seperti pendengaran makhluk.
Allah سبحانه وتعالى sendiri menghimpunkan kedua-dua makna itu dalam firman-Nya:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾
“Tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.”
Maka jangan kita menafikan السميع kerana takut menyerupakan Allah dengan makhluk, dan jangan pula kita menyerupakan Allah ketika menetapkan السميع. Tetapkan apa yang Allah tetapkan. Sucikan Allah daripada segala persamaan. Berimanlah kepada sifat tersebut tanpa menentukan kaifiyatnya. Apabila seseorang berdiri di atas asas ini, dia akan memahami bahawa sifat Sama‘ adalah sifat kesempurnaan yang benar-benar layak bagi Allah سبحانه وتعالى.
Dan apabila ilmu ini masuk ke dalam hati, perubahan yang paling besar sepatutnya berlaku pada lidah. Lidah menjadi lebih berhati-hati kerana mengetahui Allah mendengar. Lidah menjadi lebih banyak berzikir kerana mengetahui Allah mendengar. Lidah menjadi lebih banyak berdoa kerana mengetahui Allah mendengar. Lidah menjadi lebih takut berdusta kerana mengetahui Allah mendengar. Lidah menjadi lebih berhati-hati daripada fitnah kerana mengetahui Allah mendengar. Lidah menjadi lebih lembut kepada manusia kerana mengetahui Allah mendengar. Dan ketika manusia tidak mendengar keluhan kita, hati tidak berputus asa kerana kita mengetahui bahawa Allah mendengar.
Itulah antara buah terbesar iman kepada Sifat Sama‘: seorang hamba hidup dalam keadaan sedar bahawa dia tidak pernah mempunyai satu perkataan pun yang benar-benar tersembunyi daripada Allah. Dia boleh bersembunyi daripada manusia, tetapi dia tidak boleh bersembunyi daripada Allah. Dia boleh memperlahankan suara, tetapi dia tidak boleh menghalang pendengaran Allah. Dia boleh berada jauh daripada manusia, tetapi dia tidak menjadi jauh daripada pendengaran Allah. Dia boleh kehilangan orang yang mahu mendengar keluhannya, tetapi dia tidak kehilangan Tuhan yang Maha Mendengar. Dia boleh menangis tanpa suara, tetapi Allah mengetahui keadaannya. Dia boleh berdoa dengan satu perkataan, bahkan dengan hati yang penuh kesedihan, dan Allah mengetahui serta mendengar.
Sebab itu Sifat Sama‘ bukan sekadar mengatakan “Allah mendengar.” Ia mengubah seluruh cara seorang mukmin bercakap, berdoa, berzikir, berdakwah, berhubung dengan manusia, menyimpan rahsia, menahan marah, mengadu ketika dizalimi dan menjaga dirinya ketika bersendirian. Sifat ini menjadikan hati sentiasa sedar bahawa setiap suara berada di bawah pendengaran Allah. Namun pada masa yang sama, hati tidak membayangkan Allah seperti makhluk. Kita tidak menentukan bentuk pendengaran Allah. Kita tidak mencipta gambaran tentang alat bagi pendengaran Allah. Kita tidak menyerupakan sifat Allah dengan sifat manusia. Kita hanya menetapkan apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi diri-Nya dan mengagungkan-Nya sebagaimana layak bagi kebesaran-Nya.
Maka semakin seseorang memahami سَمْعٌ, semakin dia memahami kebesaran السَّمِيعُ. Semakin dia memahami السَّمِيعُ, semakin dia memahami bahawa tidak ada tempat untuk kelalaian di hadapan Allah. Dan semakin dia memahami bahawa Allah Maha Mendengar, semakin dia sepatutnya menjaga setiap perkataan yang keluar daripada lidahnya, memperbanyakkan doa dan zikir, serta meletakkan seluruh harapannya kepada Allah سبحانه وتعالى. Pendengaran manusia mempunyai batas, tetapi pendengaran Allah sempurna. Pendengaran manusia memerlukan alat, tetapi Allah tidak berhajat kepada makhluk. Pendengaran manusia boleh lemah, tetapi Allah Maha Sempurna. Pendengaran manusia tidak meliputi segala sesuatu, tetapi tiada sesuatu daripada suara makhluk yang tersembunyi daripada Allah. Dan walaupun kita menetapkan sifat Sama‘ bagi Allah, kita tetap berpegang teguh kepada firman-Nya:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ﴾
“Tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya.”
Kemudian kita menetapkan tanpa ragu:
﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ﴾
“Dan Dia-lah Yang Maha Mendengar.”
Inilah kesempurnaan iman terhadap Sifat Sama‘: ithbat tanpa tashbih, tanzih tanpa ta‘til, beriman kepada makna yang ditunjukkan oleh wahyu tanpa mereka-reka kaifiyat yang tidak diberitakan oleh Allah. Dengan asas inilah Sifat Sama‘ difahami sebagai sifat kesempurnaan Allah سبحانه وتعالى, bukan sebagai sifat yang menyerupai sifat makhluk, dan bukan pula sebagai lafaz yang dikosongkan daripada maknanya. Allah benar-benar السَّمِيعُ, Yang Maha Mendengar, dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.
asas
asa
