ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ي

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

edit / Sifat 20 / Sifat Wajib Kesepuluh Bagi Allah: Hayat

SIFAT WAJIB KESEPULUH BAGI ALLAH: حَيَاةٌ

HAYAT — ALLAH MAHA HIDUP DENGAN KEHIDUPAN YANG SEMPURNA, AZALI DAN ABADI

Sifat wajib yang kesepuluh bagi Allah سبحانه وتعالى ialah حَيَاةٌ — Hayat, iaitu sifat hidup. Apabila kita menetapkan sifat Hayat bagi Allah, maka yang dimaksudkan ialah bahawa Allah سبحانه وتعالى bersifat hidup dengan kehidupan yang sempurna, kehidupan yang layak bagi kebesaran dan keagungan-Nya, kehidupan yang tidak didahului oleh ketiadaan, tidak didahului oleh kematian, tidak diperoleh daripada sesuatu yang lain, tidak bergantung kepada tubuh, anggota, roh, makanan, minuman, udara, tidur, rehat atau apa-apa sebab yang menjadi keperluan makhluk. Allah سبحانه وتعالى ialah الْحَيُّ, Yang Maha Hidup, dan kehidupan-Nya bukan seperti kehidupan makhluk. Manusia hidup setelah sebelumnya belum hidup, kemudian mati setelah sebelumnya hidup. Haiwan juga hidup dengan kehidupan yang diciptakan, kemudian mati. Tumbuh-tumbuhan hidup dengan kehidupan yang sesuai dengannya, kemudian layu dan mati. Semua kehidupan makhluk mempunyai permulaan dan mempunyai kesudahan. Adapun Allah سبحانه وتعالى tidak demikian. Allah tidak dilahirkan, tidak diciptakan, tidak didahului oleh ketiadaan dan tidak akan diakhiri oleh kematian. Dia sentiasa hidup. Kehidupan-Nya sempurna. Kehidupan-Nya tidak berkurang, tidak bertambah dari segi kesempurnaan, tidak menjadi lemah, tidak menjadi tua dan tidak mengalami kematian. Oleh sebab itu, apabila kita membicarakan sifat Hayat, kita sebenarnya sedang membicarakan salah satu daripada kesempurnaan Allah yang paling agung, kerana kehidupan merupakan sifat yang menjadi asas kepada kesempurnaan sifat-sifat yang lain seperti ilmu, qudrat, iradat, sama‘ dan basar. Allah yang hidup ialah Allah yang mengetahui, berkuasa, berkehendak, mendengar dan melihat. Tetapi semua sifat tersebut tidak menyerupai sifat makhluk, sebagaimana kehidupan Allah juga tidak menyerupai kehidupan makhluk.

Allah سبحانه وتعالى berfirman dalam ayat yang sangat agung: ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾. Allah menyebut diri-Nya sebagai الحي القيوم, Yang Maha Hidup lagi Yang Maha Berdiri Sendiri dan menegakkan segala sesuatu. Perhatikan betapa agungnya kedudukan lafaz الحي dalam ayat ini. Allah tidak sekadar memperkenalkan diri-Nya sebagai Tuhan yang berkuasa, tetapi Allah menyebut bahawa Dia ialah Yang Maha Hidup. Ini menunjukkan bahawa kehidupan adalah sifat kesempurnaan yang sebenar bagi Allah. Kemudian Allah menggandingkan الحي dengan القيوم, yang memberikan gambaran bahawa Allah hidup dengan kehidupan yang sempurna dan Dia pula menegakkan serta mengurus seluruh makhluk. Makhluk hidup dengan kehidupan yang Allah berikan. Makhluk berdiri dengan kekuatan yang Allah berikan. Makhluk terus wujud kerana Allah mengekalkan kewujudan mereka. Makhluk memperoleh rezeki kerana Allah memberi rezeki. Makhluk bergerak kerana Allah memberikan kemampuan. Tetapi Allah سبحانه وتعالى tidak memerlukan makhluk untuk menjadikan-Nya hidup. Allah tidak memperoleh kehidupan daripada sesuatu. Allah tidak memerlukan alam untuk terus hidup. Bahkan seluruh alam memerlukan Allah pada setiap ketika. Jika seluruh manusia mati, Allah tetap hidup. Jika seluruh jin mati, Allah tetap hidup. Jika seluruh makhluk di langit dan bumi binasa, Allah tetap hidup. Jika segala sesuatu selain Allah tiada, Allah tetap hidup. Inilah perbezaan yang sangat besar antara Hayat Allah dengan kehidupan makhluk.

Apabila kita mengatakan Allah hidup, kita hendaklah berhati-hati supaya tidak memasukkan ke dalam lafaz tersebut gambaran kehidupan manusia. Manusia hidup dengan tubuh. Manusia mempunyai jantung yang mengepam darah, paru-paru yang berfungsi, otak yang mengawal pelbagai sistem, saraf yang menghubungkan anggota, darah yang mengalir dan pelbagai sistem biologi yang saling berkaitan. Jika salah satu sistem penting mengalami kerosakan yang serius, kehidupan manusia boleh terganggu dan akhirnya berakhir. Kehidupan manusia pula memerlukan makanan, minuman, udara, tidur dan rehat. Manusia menjadi lapar, haus dan letih. Manusia memerlukan tidur kerana tubuhnya tidak mampu terus bekerja tanpa rehat. Manusia boleh menjadi sakit. Manusia menjadi tua. Manusia kehilangan kekuatan. Manusia akhirnya mati. Semua ini merupakan ciri kehidupan makhluk. Tetapi apabila kita menetapkan sifat Hayat bagi Allah, kita tidak membawa semua gambaran tersebut kepada Allah. Allah ialah Pencipta kehidupan. Dia bukan makhluk yang memperoleh kehidupan. Dia tidak hidup kerana makanan. Dia tidak hidup kerana udara. Dia tidak hidup kerana jantung. Dia tidak hidup kerana tubuh. Dia tidak hidup kerana roh. Dia tidak hidup kerana sesuatu di luar-Nya. Allah hidup dengan kehidupan yang sesuai dengan zat-Nya dan tidak menyerupai kehidupan sesiapa pun daripada makhluk-Nya. Maka prinsip yang sangat penting dalam perbahasan ini ialah bahawa persamaan pada lafaz tidak bererti persamaan pada hakikat. Lafaz “hidup” boleh digunakan untuk Allah dan makhluk, tetapi hakikat kehidupan Allah tidak sama dengan hakikat kehidupan makhluk.

Allah سبحانه وتعالى sendiri telah menegaskan kaedah yang menjadi asas dalam seluruh pembahasan sifat-Nya: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾. Tidak ada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya. Maka apabila Allah disebut sebagai الحي, kita menetapkan bahawa Allah benar-benar hidup, tetapi kita tidak menyerupakan kehidupan Allah dengan kehidupan makhluk. Kita tidak mengatakan Allah hidup seperti manusia hidup. Kita tidak mengatakan Allah hidup seperti malaikat hidup. Kita tidak mengatakan Allah hidup seperti jin hidup. Kita tidak mengatakan Allah hidup seperti roh hidup. Kita tidak mengatakan Allah hidup seperti mana-mana makhluk hidup. Allah ialah Allah, dan makhluk ialah makhluk. Perkongsian pada lafaz tidak menyebabkan perkongsian pada hakikat. Sebagaimana ilmu Allah tidak sama dengan ilmu manusia, qudrat Allah tidak sama dengan kemampuan manusia, pendengaran Allah tidak sama dengan pendengaran manusia dan penglihatan Allah tidak sama dengan penglihatan manusia, demikian juga Hayat Allah tidak sama dengan kehidupan makhluk. Kita menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya dan pada masa yang sama menafikan daripada Allah segala sifat kekurangan yang menjadi ciri makhluk. Kita tidak menolak sifat Hayat semata-mata kerana kita tidak mengetahui hakikat bagaimana sifat tersebut. Sebaliknya kita beriman bahawa Allah mempunyai Hayat yang benar-benar layak bagi-Nya, sementara hakikat sifat tersebut tidak kita samakan dengan makhluk.

Sifat Hayat juga mempunyai hubungan yang sangat kuat dengan sifat Wujud yang telah dibincangkan sebelumnya. Apabila kita mengatakan Allah bersifat Wujud, kita menetapkan bahawa Allah benar-benar ada. Apabila kita mengatakan Allah bersifat Hayat, kita menetapkan bahawa Allah benar-benar hidup. Tetapi kewujudan dan kehidupan Allah tidak seperti kewujudan dan kehidupan makhluk. Makhluk juga wujud, tetapi kewujudan makhluk didahului oleh ketiadaan. Makhluk juga hidup, tetapi kehidupan makhluk didahului oleh keadaan belum hidup dan diakhiri dengan kematian. Allah سبحانه وتعالى tidak demikian. Wujud Allah bersifat azali dan abadi, manakala Hayat Allah juga tidak didahului oleh ketiadaan dan tidak diakhiri oleh kematian. Oleh sebab itu, sifat Hayat tidak boleh difahami secara terpisah daripada sifat Qidam dan Baqa. Qidam menunjukkan bahawa Allah tidak didahului oleh ketiadaan, Baqa menunjukkan bahawa Allah tidak diakhiri dengan kebinasaan, manakala Hayat menunjukkan bahawa Allah hidup dengan kehidupan yang sempurna. Apabila ketiga-tiga perkara ini dihimpunkan, kita memahami bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Hidup, yang tidak mempunyai permulaan dan tidak mempunyai pengakhiran.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾. “Dan bertawakallah kepada Yang Maha Hidup yang tidak mati.” Ayat ini sangat besar maknanya dalam memahami sifat Hayat. Allah bukan sahaja menyebut bahawa Dia الحي, tetapi Allah terus menerangkan bahawa Dia ialah Yang Maha Hidup yang tidak mati. Penegasan ini sangat penting kerana semua yang kita lihat di dunia berada di bawah hukum kematian. Manusia yang kita sayangi akan mati. Ibu bapa mati. Anak-anak suatu hari nanti akan mati. Guru-guru mati. Ulama mati. Raja-raja mati. Orang kaya mati. Orang miskin mati. Orang yang kuat mati. Orang yang lemah mati. Bahkan seluruh makhluk berada di bawah hukum kematian yang Allah tetapkan. Tetapi Allah tidak mati. Allah tidak mengalami peralihan daripada kehidupan kepada kematian. Allah tidak menjadi tua sehingga hayat-Nya berakhir. Allah tidak menjadi lemah sehingga hayat-Nya hilang. Allah tidak mengalami penyakit yang menyebabkan kematian. Allah ialah الحي الذي لا يموت. Maka apabila seorang hamba bertawakal kepada Allah, dia bertawakal kepada Tuhan yang tidak akan mati dan tidak akan hilang.

Ayat ini juga mengajar kita tentang kelemahan makhluk. Manusia sering bergantung kepada manusia lain. Seseorang mungkin berkata, “Aku bergantung kepada orang ini.” Tetapi orang yang menjadi tempat bergantung itu sendiri ialah makhluk yang hidup untuk tempoh tertentu. Dia boleh mati. Dia boleh sakit. Dia boleh menjadi lemah. Dia boleh berubah fikiran. Dia boleh kehilangan harta. Dia boleh kehilangan kedudukan. Dia boleh berada jauh. Dia sendiri memerlukan pertolongan Allah. Maka jika hati seseorang bergantung secara mutlak kepada makhluk, hati itu sebenarnya bergantung kepada sesuatu yang lemah dan akan mati. Allah mengajar kita supaya bertawakal kepada الحي الذي لا يموت, Yang Maha Hidup yang tidak mati. Ini bukan bermaksud manusia tidak boleh menggunakan sebab atau meminta bantuan daripada manusia dalam perkara yang mereka mampu lakukan. Tetapi hati tidak boleh menjadikan makhluk sebagai tempat pergantungan mutlak. Sebab tetap sebab. Makhluk tetap makhluk. Allah tetap Rabb yang hidup dan tidak mati.

Sifat Hayat juga sangat berkaitan dengan Qiyamuhu Binafsihi. Allah tidak memerlukan sesuatu untuk menjadikan-Nya hidup. Jika seseorang mengatakan bahawa Allah memerlukan sesuatu di luar diri-Nya untuk terus hidup, maka dia telah menjadikan Allah sebagai sesuatu yang berhajat kepada makhluk. Ini bertentangan dengan kesempurnaan Allah. Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾. “Wahai manusia, kamulah yang berhajat kepada Allah, dan Allah Dialah Yang Maha Kaya lagi Maha Terpuji.” Manusia berhajat kepada Allah bukan pada satu perkara sahaja. Manusia berhajat kepada Allah dalam kewujudannya, kehidupannya, rezekinya, kesihatannya, ilmunya, keselamatannya dan seluruh keadaan hidupnya. Allah pula tidak berhajat kepada manusia. Allah tidak memerlukan makhluk untuk mengekalkan kehidupan-Nya. Bahkan kehidupan makhluk semuanya bergantung kepada Allah. Inilah hubungan yang sangat rapat antara Hayat dan Qiyamuhu Binafsihi.

Jika manusia tidak makan, dia akan lemah dan akhirnya boleh mati. Jika manusia tidak minum, dia akan mengalami kekurangan air yang boleh membahayakan kehidupannya. Jika manusia tidak mendapat oksigen, dia akan mati dalam tempoh yang singkat. Jika manusia tidak tidur, tubuhnya mengalami keletihan dan pelbagai gangguan. Jika manusia kehilangan darah dalam jumlah yang banyak, kehidupannya boleh terancam. Semua ini menunjukkan bahawa kehidupan manusia ialah kehidupan yang sangat bergantung. Allah سبحانه وتعالى tidak demikian. Allah tidak memerlukan makanan. Allah tidak memerlukan minuman. Allah tidak memerlukan oksigen. Allah tidak memerlukan tidur. Allah tidak memerlukan rehat. Allah tidak memerlukan sistem tubuh. Allah tidak memerlukan sesuatu yang menyokong kehidupan-Nya. Bahkan Dialah yang menciptakan semua sebab yang diperlukan oleh makhluk untuk hidup.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ﴾. “Dan Dia memberi makan dan Dia tidak diberi makan.” Ayat ini menunjukkan perbezaan antara Allah dan makhluk. Makhluk memerlukan makanan. Allah memberi makan kepada makhluk dan tidak memerlukan makanan. Makanan ialah salah satu sebab yang digunakan Allah untuk mengekalkan kehidupan makhluk, tetapi Allah tidak memerlukan sebab tersebut bagi kehidupan-Nya. Oleh itu, apabila seseorang membayangkan Allah sebagai sesuatu yang memerlukan makanan, minuman atau rehat untuk hidup, dia sebenarnya telah memindahkan hukum makhluk kepada Allah. Ini merupakan kesalahan besar dalam memahami sifat Allah. Allah ialah Pencipta sebab dan tidak bergantung kepada sebab seperti makhluk bergantung kepada sebab.

Demikian juga Allah berfirman dalam Ayat al-Kursi: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾. “Dia tidak mengantuk dan tidak tidur.” Mengantuk dan tidur ialah keadaan yang berlaku kepada makhluk. Manusia memerlukan tidur kerana kemampuan fizikal dan mentalnya mempunyai batas. Apabila manusia berjaga terlalu lama, dia menjadi letih. Matanya berat. Tumpuan berkurang. Tubuh memerlukan rehat. Allah سبحانه وتعالى tidak demikian. Allah tidak mengantuk dan tidak tidur. Tidak ada saat Allah kehilangan kesempurnaan pengawasan-Nya terhadap makhluk. Tidak ada waktu Allah berhenti mengetahui keadaan alam kerana tidur. Tidak ada ketika Allah perlu berehat selepas mengurus makhluk. Allah sentiasa hidup dengan kehidupan yang sempurna.

Ini memberikan satu pengajaran yang sangat besar kepada hati orang beriman. Apabila kita berdoa pada waktu malam, Allah tidak tidur. Apabila kita mengadu ketika manusia lain sedang tidur, Allah tidak tidur. Apabila kita memerlukan pertolongan pada waktu manusia tidak mengetahui keadaan kita, Allah mengetahui. Apabila seseorang menangis sendirian, Allah mengetahui. Apabila seseorang berdoa tanpa didengari manusia, Allah mengetahui. Allah tidak memerlukan waktu tertentu untuk hidup atau mengetahui. Dia ialah الحي القيوم. Kehidupan-Nya sempurna dan tidak terikat dengan kelemahan kehidupan makhluk.

Sifat Hayat juga mempunyai hubungan dengan sifat Ilmu. Allah mengetahui kerana Dia hidup. Tetapi ilmu Allah tidak seperti ilmu manusia. Manusia memperoleh ilmu secara berperingkat. Bayi tidak mengetahui apa yang diketahui orang dewasa. Seseorang belajar sedikit demi sedikit. Dia membaca, mendengar, melihat, mengingat dan mengalami sesuatu sebelum memperoleh pengetahuan. Ilmu manusia juga boleh lupa. Manusia boleh tersilap. Manusia boleh mengetahui sesuatu pada hari ini tetapi lupa pada hari esok. Allah سبحانه وتعالى tidak demikian. Allah mengetahui segala sesuatu. Tidak ada sesuatu yang tersembunyi daripada ilmu-Nya. Tidak ada penambahan ilmu bagi Allah daripada keadaan tidak tahu kepada tahu. Tidak ada kekurangan ilmu bagi Allah. Dan kehidupan Allah tidak pernah mengalami keadaan di mana ilmu-Nya terputus.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Allah mengetahui apa yang berlaku di langit dan di bumi. Allah mengetahui apa yang terang dan tersembunyi. Allah mengetahui perkara yang telah berlaku dan perkara yang akan berlaku. Allah mengetahui rahsia hati manusia. Semua ini menunjukkan kesempurnaan sifat-Nya. Hayat Allah tidak menghalang kesempurnaan Ilmu-Nya. Bahkan Allah hidup dengan kehidupan yang sempurna dan mempunyai ilmu yang sempurna.

Begitu juga hubungan Hayat dengan Qudrat. Sesuatu yang mati tidak mempunyai kuasa seperti makhluk hidup. Tetapi kuasa Allah bukan seperti kuasa makhluk. Allah سبحانه وتعالى berkuasa atas segala sesuatu. Allah menghidupkan dan mematikan. Allah menciptakan langit dan bumi. Allah menciptakan manusia daripada tiada. Allah menciptakan kehidupan itu sendiri. Maka kehidupan Allah bukan hasil daripada kekuasaan makhluk, bahkan seluruh kehidupan makhluk ialah hasil daripada Qudrat Allah. Allah ialah Yang Maha Hidup dan Yang Maha Berkuasa.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾. Dia berkuasa atas segala sesuatu. Maka seorang mukmin tidak boleh mengukur kemampuan Allah berdasarkan kemampuan dirinya. Manusia tidak mampu melakukan sesuatu tanpa alat, masa, tenaga dan sebab tertentu. Allah tidak seperti itu. Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Qudrat Allah sempurna. Hayat Allah sempurna. Ilmu Allah sempurna. Iradat Allah sempurna. Semua ini tidak menyerupai makhluk.

Begitu juga hubungan Hayat dengan Iradat. Manusia mempunyai kehendak, tetapi kehendak manusia berubah. Kadang-kadang seseorang mahu sesuatu, kemudian dia tidak mahu. Kadang-kadang dia mahu melakukan sesuatu tetapi tidak mampu. Kadang-kadang dia tidak tahu sama ada sesuatu itu baik atau buruk. Allah سبحانه وتعالى berkehendak dengan kehendak yang sempurna dan mengetahui apa yang Dia kehendaki. Hayat Allah tidak seperti kehidupan manusia yang kehendaknya bergantung kepada keadaan fizikal dan mental. Allah ialah Rabb yang hidup, berkehendak dan berkuasa.

Kemudian apabila kita membicarakan sifat Sama‘ dan Basar, kita memahami bahawa Allah hidup dan mendengar serta melihat. Allah tidak mendengar dengan alat seperti telinga makhluk. Allah tidak melihat dengan mata seperti mata makhluk. Tetapi Allah benar-benar mendengar dan melihat sebagaimana yang Allah khabarkan tentang diri-Nya. Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾. Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Maka Hayat Allah merangkumi kesempurnaan yang layak bagi-Nya, tetapi kita tidak menyerupakan cara sifat-sifat itu dengan makhluk.

Di sinilah pentingnya kita memahami prinsip لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ. Apabila kita menyebut Allah hidup, jangan bayangkan tubuh. Apabila kita menyebut Allah mengetahui, jangan bayangkan proses pembelajaran manusia. Apabila kita menyebut Allah mendengar, jangan bayangkan telinga manusia. Apabila kita menyebut Allah melihat, jangan bayangkan mata manusia. Apabila kita menyebut Allah berkuasa, jangan bayangkan tenaga fizikal manusia. Semua lafaz tersebut benar apabila dinisbahkan kepada Allah, tetapi hakikat sifat Allah tidak menyerupai hakikat sifat makhluk.

Sifat Hayat juga membatalkan segala gambaran bahawa Allah mengalami kelemahan yang menjadi ciri makhluk. Allah tidak sakit. Allah tidak letih. Allah tidak mengantuk. Allah tidak tidur. Allah tidak menjadi tua. Allah tidak kehilangan kekuatan kerana usia. Allah tidak mati. Allah tidak memerlukan makanan. Allah tidak memerlukan minuman. Allah tidak memerlukan pasangan untuk mengekalkan kewujudan. Allah tidak memerlukan anak sebagai pewaris. Allah tidak memerlukan makhluk untuk membantu-Nya. Semua ini adalah sifat kekurangan yang tidak layak bagi Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾. Dia tidak melahirkan dan tidak dilahirkan. Ini sangat berkait dengan sifat Hayat. Makhluk dilahirkan lalu hidup, sedangkan Allah tidak dilahirkan. Makhluk memerlukan keturunan kerana dirinya akan mati, sedangkan Allah tidak mati. Makhluk mungkin meninggalkan anak untuk meneruskan namanya selepas kematian, sedangkan Allah tidak memerlukan sesiapa untuk meneruskan kewujudan-Nya. Dia kekal hidup.

Allah juga berfirman: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾. Tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya. Maka tidak ada kehidupan yang boleh dibandingkan dengan kehidupan Allah. Walaupun kita menggunakan lafaz “hidup” untuk manusia, haiwan, tumbuhan dan Allah, perbezaan antara hakikat-hakikat tersebut sangat besar. Kehidupan Allah ialah kehidupan yang sempurna. Kehidupan makhluk ialah kehidupan yang diciptakan dan terbatas.

Apabila kita melihat manusia yang baru lahir, kita melihat seorang bayi yang hidup tetapi sangat lemah. Dia memerlukan ibu untuk menyusu. Dia memerlukan penjagaan. Dia tidak mampu berjalan. Dia tidak mampu bercakap. Dia tidak mampu memenuhi keperluannya sendiri. Kemudian dia membesar. Dia menjadi kuat. Kemudian menjadi tua. Kemudian lemah. Kemudian mati. Inilah kehidupan makhluk. Kehidupan yang mengalami perubahan daripada lemah kepada kuat dan daripada kuat kepada lemah. Allah tidak mengalami perubahan seperti ini. Allah sentiasa sempurna.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً﴾. Allah menciptakan manusia daripada kelemahan, kemudian memberikan kekuatan, kemudian mengembalikan kelemahan dan usia tua. Ayat ini menggambarkan perubahan kehidupan manusia. Tetapi Allah yang menciptakan perubahan tersebut tidak mengalami perubahan yang sama. Dia tetap Maha Hidup dan Maha Sempurna.

Perhatikan juga bagaimana manusia tidak mempunyai kawalan mutlak terhadap hidupnya sendiri. Seseorang tidak memilih bila dia dilahirkan. Dia tidak memilih tubuh yang dilahirkan kepadanya. Dia tidak memilih keluarganya. Dia tidak memilih bila dia akan menjadi tua. Dia tidak mampu memastikan dirinya tidak sakit. Dia tidak mampu memastikan jantungnya terus berdenyut selama-lamanya. Dia tidak mampu menolak kematian apabila ajal tiba. Semua ini menunjukkan bahawa kehidupan manusia ialah milik Allah dan berada di bawah kekuasaan Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾. Setiap umat mempunyai ajal. Apabila ajal mereka datang, mereka tidak dapat mengundurkannya walaupun sesaat dan tidak dapat mempercepatkannya. Ini menunjukkan bahawa makhluk berada di bawah ketetapan Allah. Allah pula tidak berada di bawah ketetapan makhluk.

Sifat Hayat juga mengajar manusia tentang hakikat pergantungan. Kita sering menyangka kita bergantung kepada wang, pekerjaan, makanan, ubat, keluarga, kawan atau manusia tertentu. Semua itu hanyalah sebab yang Allah ciptakan. Hakikatnya, kita bergantung kepada Allah. Wang tidak hidup. Pekerjaan tidak hidup. Rumah tidak hidup. Harta tidak hidup. Manusia yang membantu kita juga akan mati. Allah sahaja yang hidup dan tidak mati. Maka hati hendaklah kembali kepada Allah.

Ini tidak bermaksud kita meninggalkan sebab. Rasulullah ﷺ mengajar umat menggunakan sebab. Tetapi sebab tidak boleh menguasai hati sehingga manusia lupa kepada Musabbib al-Asbab, iaitu Allah yang menciptakan sebab dan memberikan kesannya. Apabila kita makan, makanan bukan pencipta kehidupan. Allah yang memberikan kehidupan. Apabila kita berubat, ubat bukan pencipta kesembuhan secara mutlak. Allah yang memberi kesembuhan. Apabila kita bekerja, pekerjaan bukan pencipta rezeki secara mutlak. Allah yang memberi rezeki. Semua makhluk bergantung kepada Allah yang Maha Hidup.

Sifat Hayat juga memberi kesan kepada pemahaman terhadap tawakal. Tawakal bukan bermaksud tidak menggunakan sebab, tetapi bermaksud hati bergantung kepada Allah sambil mengambil sebab yang dibenarkan. Mengapa hati bergantung kepada Allah? Kerana Allah الحي الذي لا يموت. Jika seseorang bergantung sepenuhnya kepada makhluk, dia bergantung kepada sesuatu yang fana. Jika dia bergantung kepada Allah, dia bergantung kepada Yang Maha Hidup dan tidak mati.

Dalam keadaan manusia kehilangan orang yang dicintai, sifat Hayat menjadi satu penghiburan yang sangat besar. Kita mungkin kehilangan ibu, ayah, anak, pasangan, guru atau sahabat. Kematian menyebabkan hati manusia sangat sedih. Tetapi seorang mukmin mengetahui bahawa kehilangan makhluk bukan bermakna kehilangan Allah. Allah tetap hidup. Allah tetap mengetahui. Allah tetap mendengar. Allah tetap berkuasa. Allah tetap dekat dengan hamba-Nya. Oleh itu, kesedihan tidak sepatutnya membawa manusia kepada keputusasaan.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا﴾. Janganlah kamu menjadi lemah dan janganlah kamu bersedih. Seorang mukmin mempunyai Rabb yang hidup dan tidak mati. Maka walaupun dunia berubah, Allah tetap ada.

Sifat Hayat juga menguatkan harapan ketika seseorang berada dalam kesusahan. Kadang-kadang manusia melihat semua pintu seolah-olah tertutup. Tetapi pintu Allah tidak tertutup. Allah tidak mati. Allah tidak kehilangan kuasa. Allah tidak menjadi lemah. Allah tidak perlu menunggu pertolongan daripada sesiapa. Allah mampu mengubah keadaan dalam sekelip mata. Oleh sebab itu, seorang mukmin tidak boleh berputus asa daripada rahmat Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ﴾. Janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah. Orang yang memahami Hayat Allah mempunyai sebab untuk terus berharap. Dia tahu bahawa Rabbnya hidup dan berkuasa. Dia tahu bahawa Allah mengetahui keadaan dirinya walaupun manusia tidak mengetahui. Dia tahu bahawa Allah mampu membuka jalan walaupun manusia melihat jalan itu tertutup.

Sifat Hayat juga memberi makna kepada ibadah. Kita bersolat kepada Allah yang hidup. Kita berdoa kepada Allah yang hidup. Kita membaca al-Quran untuk mendekatkan diri kepada Allah yang hidup. Kita memohon keampunan kepada Allah yang hidup. Kita meminta pertolongan kepada Allah yang hidup. Maka ibadah bukan ditujukan kepada sesuatu yang tidak mempunyai kehidupan. Ibadah ditujukan kepada Rabb yang Maha Hidup.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾. Perintah tawakal itu dikaitkan terus dengan nama Allah الحي. Ini menunjukkan bahawa sifat Allah mempunyai kesan terhadap amal hati. Apabila hati mengenal Allah sebagai Yang Maha Hidup, hati akan lebih mudah bersandar kepada-Nya. Apabila hati mengenal Allah sebagai Yang Tidak Mati, hati akan kurang bergantung kepada makhluk yang akan mati.

Sifat Hayat juga mempunyai hubungan dengan nama القيوم. Allah hidup dan Dia menegakkan segala sesuatu. Seluruh makhluk memerlukan Allah. Langit memerlukan Allah. Bumi memerlukan Allah. Manusia memerlukan Allah. Malaikat memerlukan Allah. Jin memerlukan Allah. Semua yang wujud selain Allah tidak berdiri sendiri. Mereka wujud kerana Allah menghendaki kewujudan mereka. Mereka terus wujud kerana Allah mengekalkan kewujudan mereka. Mereka hidup kerana Allah memberikan kehidupan kepada mereka. Tetapi Allah tidak memerlukan sesiapa.

Inilah antara makna besar apabila Allah menyebut: ﴿الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾. Kehidupan Allah sempurna dan pengurusan-Nya terhadap makhluk juga sempurna. Allah tidak hidup seperti makhluk yang hanya mampu menjaga dirinya sendiri. Allah hidup dan pada masa yang sama mengurus seluruh alam. Dia mengetahui keadaan seluruh makhluk. Dia memberi rezeki kepada mereka. Dia menentukan ajal mereka. Dia mengatur siang dan malam. Dia mengatur perjalanan alam. Dia mengetahui setiap perkara yang tersembunyi.

Sifat Hayat juga menjelaskan bahawa Allah tidak memerlukan rehat selepas mengurus alam. Manusia apabila menyelesaikan pekerjaan yang banyak memerlukan rehat. Allah tidak demikian. Allah berfirman: ﴿وَلَا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾. Pemeliharaan langit dan bumi tidak memberatkan-Nya. Ini menunjukkan bahawa pengurusan Allah tidak menyebabkan keletihan. Kehidupan Allah sempurna dan tidak mengalami kekurangan tenaga seperti makhluk.

Kita perlu berhati-hati dalam menggunakan istilah “tenaga” ketika membicarakan Allah. Jangan kita menggambarkan Allah seperti tenaga fizikal. Allah bukan tenaga. Allah ialah Rabb yang Maha Hidup. Dia mempunyai sifat-sifat kesempurnaan yang Allah khabarkan tentang diri-Nya. Maka kita tidak boleh mengubah konsep Allah menjadi suatu kuasa alam yang tidak hidup, tidak mengetahui dan tidak berkehendak. Al-Quran menegaskan bahawa Allah ialah الحي.

Sifat Hayat juga menolak fahaman bahawa Allah sekadar wujud tetapi tidak mempunyai sifat kehidupan. Allah bukan sekadar “ada”. Allah hidup. Allah mengetahui. Allah berkuasa. Allah berkehendak. Allah mendengar. Allah melihat. Kesemua sifat ini adalah sifat kesempurnaan yang ditetapkan oleh wahyu. Oleh itu, apabila kita menyebut Wujud, jangan berhenti pada sekadar “Allah ada”. Apabila kita menyebut Hayat, kita memahami bahawa Allah mempunyai sifat hidup yang sebenar dan sempurna.

Dalam perbahasan sifat wajib, kita juga perlu memahami bahawa istilah “wajib” di sini menunjukkan bahawa sifat tersebut mesti ada pada Allah dan mustahil Allah bersifat dengan lawannya. Lawan Hayat ialah kematian. Mustahil Allah mati. Allah berfirman: ﴿الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾. Maka Hayat Allah bukan sesuatu yang boleh hilang. Allah tidak mengalami keadaan hidup kemudian mati. Dia Maha Hidup selama-lamanya.

Lawan Hayat bagi makhluk boleh berlaku kerana makhluk memang diciptakan dengan kehidupan yang terbatas. Tetapi kematian tidak berlaku kepada Allah. Jika Allah mati, maka alam akan kehilangan Rabb yang mengurusnya. Tetapi Allah tidak mati. Dia hidup selama-lamanya. Inilah antara perkara yang menjadikan Allah berbeza secara mutlak daripada makhluk.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾. Segala sesuatu akan binasa kecuali Allah. Ayat ini memberikan gambaran bahawa kehidupan makhluk adalah fana. Apa sahaja yang kita lihat akan berubah dan akhirnya binasa. Rumah akan rosak. Gunung akan berubah. Tubuh akan reput. Harta akan berpindah tangan. Generasi akan berganti. Tetapi Allah tetap hidup.

Allah juga berfirman: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ۝ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾. Semua yang berada di atas bumi akan binasa, dan kekallah Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan. Ayat ini sangat kuat dalam menggambarkan perbezaan antara makhluk yang fana dengan Allah yang kekal. Hayat Allah ialah hayat yang tidak berakhir.

Sifat Hayat juga membantu kita memahami mengapa dunia tidak boleh menjadi tujuan terakhir. Jika manusia menjadikan dunia sebagai tujuan mutlak, dia sedang menjadikan sesuatu yang fana sebagai matlamat terakhir. Tetapi Allah yang Maha Hidup mengajak manusia kepada kehidupan yang lebih kekal. Dunia ialah tempat ujian. Akhirat ialah tempat pembalasan. Allah tetap hidup dalam semua keadaan tersebut.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾. Kehidupan dunia hanyalah kesenangan yang memperdayakan. Ini tidak bermakna kita tidak boleh menikmati nikmat dunia. Tetapi kita tidak boleh lupa bahawa dunia ialah sementara. Kehidupan manusia di dunia akan berakhir. Allah tidak berakhir. Maka hati hendaklah memilih Allah sebagai tujuan tertinggi.

Sifat Hayat juga mengajar manusia tentang nilai umur. Setiap saat yang berlalu tidak akan kembali. Manusia semakin dekat kepada ajal. Allah memberikan kehidupan sebagai amanah. Allah berfirman: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾. Allah menciptakan mati dan hidup untuk menguji manusia siapakah yang paling baik amalnya. Maka kehidupan bukan diberikan tanpa tujuan. Allah mahu manusia menggunakan kehidupan untuk beribadah, mengenal kebenaran, melakukan kebaikan dan mempersiapkan diri untuk kembali kepada-Nya.

Perhatikan bahawa Allah menyebut الموت والحياة. Kematian dan kehidupan kedua-duanya berada dalam ciptaan Allah bagi makhluk. Kehidupan kita adalah kehidupan yang Allah ciptakan. Kematian kita juga berada dalam ketetapan Allah. Allah sendiri tidak termasuk dalam hukum kematian tersebut kerana Allah ialah الحي الذي لا يموت. Maka perbezaan antara kehidupan Allah dan kehidupan makhluk sangat jelas.

Sifat Hayat juga mempunyai hubungan dengan kebangkitan selepas kematian. Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾. Dialah yang menghidupkan dan mematikan. Jika Allah mampu menciptakan manusia ketika manusia belum wujud, maka menghidupkan kembali manusia selepas kematian bukan sesuatu yang sukar bagi Allah. Allah hidup dan berkuasa. Kematian makhluk bukan penghalang kepada Qudrat Allah.

Allah juga memberikan banyak contoh dalam al-Quran tentang menghidupkan bumi selepas kematiannya. Tanah yang kering menerima hujan lalu tumbuhan keluar. Semua ini menjadi tanda bahawa kehidupan berada dalam kekuasaan Allah. Tetapi jangan kita menyamakan kehidupan Allah dengan proses menghidupkan tumbuhan. Allah ialah Pencipta proses tersebut. Dia tidak memperoleh kehidupan daripada proses itu.

Sifat Hayat juga membentuk keyakinan terhadap hari akhirat. Manusia mungkin melihat dirinya menjadi tanah selepas kematian dan bertanya bagaimana dia akan dibangkitkan. Tetapi dia lupa bahawa dirinya dahulu tidak wujud lalu Allah menciptakannya. Allah yang Maha Hidup dan Maha Berkuasa mampu mengembalikan manusia. Maka sifat Hayat dan Qudrat Allah memberikan asas keyakinan terhadap kebangkitan.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ﴾. Bukankah Dia berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati? Jawapannya tentu: Allah berkuasa. Allah ialah Yang Maha Hidup dan tidak mati. Maka kehidupan manusia yang sementara tidak boleh dijadikan ukuran kepada kemampuan Allah.

Sifat Hayat juga mengajar kita bahawa Allah tidak mempunyai permulaan kehidupan seperti makhluk. Seorang manusia mempunyai tarikh kelahiran. Kita boleh berkata, “Dia dilahirkan pada tahun sekian.” Tetapi tidak boleh dikatakan Allah mempunyai tarikh kelahiran. Allah tidak dilahirkan. Dia tidak mempunyai permulaan. Qidam Allah menunjukkan Dia tidak didahului oleh ketiadaan. Hayat Allah pula menunjukkan bahawa Dia hidup. Maka Allah tidak pernah berada dalam keadaan “belum hidup”.

Jika seseorang bertanya, “Bilakah Allah mula hidup?” Soalan ini sebenarnya membawa hukum makhluk kepada Allah. Allah tidak mempunyai permulaan kehidupan. Dia ialah الحي secara azali. Tidak ada masa Allah tidak hidup. Tidak ada waktu Allah menjadi hidup selepas sebelumnya tidak hidup. Tidak ada pihak yang memberikan kehidupan kepada-Nya. Dia sentiasa hidup.

Begitu juga jika seseorang bertanya, “Bilakah Allah akan mati?” Jawapannya, Allah tidak mati. Dia الحي الذي لا يموت. Kematian ialah sifat kekurangan makhluk dan Allah disucikan daripada segala kekurangan. Allah tidak mengalami pengakhiran kehidupan.

Sifat Hayat juga berkait rapat dengan Baqa. Baqa menunjukkan bahawa Allah tidak mengalami kebinasaan. Hayat menunjukkan bahawa Allah hidup. Apabila kedua-duanya dihimpunkan, kita memahami bahawa Allah hidup selama-lamanya. Allah tidak mempunyai permulaan dan tidak mempunyai kesudahan. Dia tidak dilahirkan dan tidak mati. Dia tidak muncul daripada ketiadaan dan tidak kembali kepada ketiadaan.

Ini merupakan salah satu perkara paling besar yang membezakan Allah daripada alam. Alam ini semuanya bersifat baharu dan bergantung. Alam berubah. Alam mempunyai keadaan-keadaan yang berbeza. Alam tidak berdiri sendiri. Allah tidak demikian. Allah ialah Pencipta alam dan tidak menyerupai alam.

Sifat Hayat juga mengajar kita bahawa Allah tidak menjadi tua. Usia ialah konsep yang berkaitan dengan makhluk. Manusia bertambah umur. Tubuh berubah. Kekuatan berkurang. Tetapi Allah tidak mengalami proses penuaan. Allah tetap sempurna. Jika seseorang membayangkan bahawa Allah semakin tua, maka dia telah menyerupakan Allah dengan makhluk. Allah ialah الحي yang tidak mati dan tidak menjadi lemah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾. Tidak ada keletihan yang menyentuh Allah. Ini menafikan gambaran bahawa penciptaan alam menyebabkan Allah penat lalu memerlukan rehat. Allah tidak mengalami keletihan seperti makhluk. Kehidupan-Nya sempurna.

Perbahasan ini juga sangat penting kerana sebahagian manusia apabila mendengar perkataan “hidup” secara spontan membayangkan tubuh. Mereka membayangkan sesuatu yang mempunyai darah, organ, jantung atau sistem fizikal. Tetapi Allah tidak menyerupai makhluk. Tubuh ialah makhluk. Allah ialah Pencipta tubuh. Organ ialah makhluk. Allah menciptakan organ. Darah ialah makhluk. Allah menciptakan darah. Roh ialah makhluk. Allah menciptakan roh. Maka kita tidak boleh menjadikan struktur makhluk sebagai ukuran untuk memahami sifat Allah.

Kita juga tidak mengatakan bahawa Allah hidup kerana adanya roh sebagaimana manusia hidup kerana roh. Allah tidak memerlukan roh. Roh ialah makhluk Allah. Manusia ialah makhluk yang terdiri daripada keadaan yang Allah ciptakan. Allah tidak bergantung kepada apa-apa daripada ciptaan-Nya. Allah ialah الغني, Yang Maha Kaya dan tidak berhajat.

Sifat Hayat juga mengajar manusia bahawa Allah tidak memerlukan pasangan. Makhluk mempunyai pasangan dalam proses pembiakan. Allah tidak memerlukan pasangan. Allah menciptakan pasangan. Allah tidak memerlukan anak. Allah tidak mempunyai keperluan untuk meneruskan keturunan. Allah tidak mati, maka tidak memerlukan pewaris.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ۝ اللَّهُ الصَّمَدُ ۝ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۝ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾. Allah Esa. Allah tempat bergantung. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. Tidak ada sesuatu yang setara dengan-Nya. Ayat ini sangat sesuai dengan perbahasan Hayat kerana kehidupan Allah tidak bergantung kepada hubungan keturunan. Dia tidak dilahirkan dan tidak mati.

Sifat Hayat juga mengajar manusia supaya tidak takut kepada kematian secara berlebihan sehingga melupakan tujuan hidup. Kematian memang sesuatu yang berat, tetapi kematian ialah ketetapan Allah. Allah yang hidup kekal ialah tempat kembali. Maka manusia perlu mempersiapkan diri. Kematian bukan sesuatu yang boleh dielakkan dengan harta atau kedudukan. Allah berfirman: ﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُّمُ الْمَوْتُ﴾. Di mana sahaja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu.

Tetapi Allah tidak mati. Maka apabila seluruh makhluk kembali kepada Allah, Allah tetap hidup. Ini memberikan makna yang sangat besar kepada firman-Nya: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ﴾. Dia Yang Awal dan Dia Yang Akhir. Tidak ada sesuatu yang mendahului-Nya dan tidak ada sesuatu yang mengakhiri-Nya.

Sifat Hayat juga memberikan kesedaran bahawa kita tidak boleh menyamakan Allah dengan manusia dalam perkara yang berkaitan dengan kelemahan. Manusia boleh lupa. Allah tidak lupa. Manusia boleh lalai. Allah tidak lalai. Manusia boleh tidur. Allah tidak tidur. Manusia boleh penat. Allah tidak penat. Manusia boleh sakit. Allah tidak sakit. Manusia boleh mati. Allah tidak mati. Semua ini menunjukkan bahawa Allah mempunyai kesempurnaan yang mutlak.

Apabila kita menyebut bahawa Allah tidak tidur, kita bukan menafikan bahawa Allah mempunyai kehidupan, tetapi kita menafikan salah satu bentuk kekurangan yang berkaitan dengan kehidupan makhluk. Allah tidak mengantuk dan tidak tidur. Apabila kita menyebut Allah tidak mati, kita menafikan satu lagi kekurangan. Apabila kita menyebut Allah tidak memerlukan makanan, kita menafikan kebergantungan. Semua penafian ini menguatkan penetapan Hayat yang sempurna.

Dalam memahami sifat Hayat, kita juga perlu menjaga adab terhadap Allah. Kita tidak boleh menggambarkan sesuatu yang tidak disebut oleh wahyu. Kita tidak boleh mereka-reka bentuk kehidupan Allah. Kita tidak boleh berkata, “Begini rupa kehidupan Allah,” sedangkan kita tidak mempunyai ilmu mengenainya. Kita menetapkan sifat dan menyerahkan hakikatnya kepada Allah tanpa menyerupakan dengan makhluk. Ini merupakan jalan yang selamat dalam memahami sifat Allah.

Kita juga tidak boleh menolak sifat Hayat hanya kerana kita tidak dapat memahami hakikatnya secara terperinci. Banyak perkara dalam kehidupan manusia sendiri yang manusia tidak faham sepenuhnya, tetapi manusia mengakui kewujudannya. Maka ketidakmampuan kita memahami hakikat sesuatu bukan dalil bahawa sesuatu itu tidak wujud. Lebih-lebih lagi apabila perkara tersebut dikhabarkan oleh Allah sendiri.

Apabila Allah menyebut الحي, kita menerima khabar Allah. Allah lebih mengetahui tentang diri-Nya daripada kita. Rasulullah ﷺ lebih mengetahui tentang Allah daripada kita. Maka kita tidak boleh menjadikan akal kita sebagai hakim yang menolak nas yang sahih hanya kerana kita tidak mampu membayangkan hakikat sifat tersebut.

Tetapi dalam masa yang sama, menerima sifat Hayat tidak bermaksud membayangkan Allah seperti makhluk. Dua perkara ini mesti berjalan bersama: ithbat dan tanzih. Kita menetapkan bahawa Allah hidup. Kita menyucikan Allah daripada kehidupan yang menyerupai makhluk. Kita menetapkan nama الحي. Kita menafikan kematian daripada Allah. Kita menetapkan kesempurnaan Hayat. Kita menafikan segala bentuk kekurangan yang menjadi ciri makhluk.

Inilah keseimbangan yang sangat penting. Jika seseorang hanya menafikan, dia mungkin berkata, “Allah tidak mati,” tetapi tidak menetapkan sifat Hayat sebagaimana yang Allah tetapkan. Jika seseorang menetapkan tetapi menyerupakan, dia mungkin membayangkan Allah hidup seperti makhluk. Kedua-duanya tidak tepat. Yang benar ialah menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya tanpa menyerupakan-Nya dengan makhluk.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ﴾. Janganlah kamu membuat perumpamaan bagi Allah. Maka kehidupan Allah tidak boleh diumpamakan dengan kehidupan manusia. Kita tidak berkata, “Allah hidup seperti manusia tetapi lebih besar.” Tidak. Allah tidak menyerupai makhluk pada zat-Nya dan sifat-Nya.

Perbezaan antara kehidupan Allah dengan kehidupan makhluk bukan sekadar perbezaan pada tahap atau kadar. Ia ialah perbezaan pada hakikat. Manusia hidup dengan kehidupan makhluk. Allah hidup dengan kehidupan yang layak bagi-Nya. Tidak ada makhluk yang berkongsi hakikat kehidupan Allah. Allah ialah Pencipta dan makhluk ialah ciptaan.

Sifat Hayat juga berkaitan dengan keagungan Allah. Mengapa manusia perlu tunduk kepada Allah? Kerana Allah ialah Yang Maha Hidup, sedangkan manusia mati. Mengapa manusia perlu meminta kepada Allah? Kerana Allah hidup dan tidak mati. Mengapa manusia perlu takut kepada Allah? Kerana Allah hidup dan berkuasa. Mengapa manusia perlu berharap kepada Allah? Kerana Allah hidup dan tidak kehilangan kekuasaan-Nya. Mengapa manusia perlu mencintai Allah? Kerana Allah ialah Rabb yang sempurna dan tidak fana.

Apabila seseorang memahami sifat Hayat secara benar, dia akan melihat dunia sebagai tempat sementara. Dia tidak akan terlalu kecewa apabila kehilangan sesuatu yang fana. Dia mungkin sedih, kerana kesedihan ialah fitrah manusia, tetapi dia tidak akan kehilangan harapan. Dia tahu bahawa Allah tetap hidup. Dia tahu bahawa Allah tetap ada. Dia tahu bahawa segala sesuatu berada dalam kekuasaan Allah.

Sifat Hayat juga sangat penting ketika manusia berada dalam kesunyian. Kadang-kadang seseorang berada seorang diri. Tidak ada manusia yang mendengar keluhannya. Tidak ada kawan yang mengetahui penderitaannya. Tetapi Allah mengetahui. Allah hidup. Allah tidak tidur. Allah tidak lalai. Allah mengetahui perkara yang tersembunyi dalam dada. Maka hati seorang mukmin tidak pernah benar-benar bersendirian apabila dia bersama Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾. Dia bersama kamu di mana sahaja kamu berada. Kebersamaan Allah hendaklah difahami sesuai dengan kesempurnaan-Nya dan tidak disamakan dengan kebersamaan makhluk. Allah mengetahui hamba-Nya, mengawasi mereka dan mengetahui segala keadaan mereka. Sifat Hayat menjadikan pengawasan dan ilmu Allah tidak terputus.

Sifat Hayat juga memberi kesan kepada rasa malu kepada Allah. Jika manusia mengetahui bahawa Allah hidup dan mengetahui segala perbuatannya, dia akan lebih berhati-hati. Manusia mungkin menyembunyikan perbuatan daripada manusia, tetapi tidak daripada Allah. Allah tidak tidur. Allah mengetahui. Allah melihat. Allah mendengar. Maka kehidupan Allah bukan sekadar fakta akidah, tetapi ia sepatutnya menghasilkan muraqabah dalam hati.

Sifat Hayat juga memberi kesan kepada keikhlasan. Jika seseorang beramal kerana manusia, dia bergantung kepada makhluk yang akan mati. Tetapi jika dia beramal kerana Allah, dia beramal untuk Tuhan yang Maha Hidup dan tidak mati. Pujian manusia hilang. Nama manusia hilang. Populariti manusia hilang. Tetapi Allah kekal. Maka amal yang ikhlas kepada Allah mempunyai nilai yang tidak bergantung kepada perubahan manusia.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ﴾. Apa yang ada di sisi Allah lebih baik dan lebih kekal. Dunia akan hilang. Allah kekal. Maka kehidupan manusia hendaklah diarahkan kepada perkara yang kekal di sisi Allah.

Sifat Hayat juga mengajar bahawa manusia tidak boleh menjadikan makhluk sebagai penentu mutlak nasibnya. Makhluk sendiri tidak memiliki hayat secara mutlak. Makhluk tidak mampu menjamin dirinya sendiri. Bagaimana dia mampu menjamin orang lain secara mutlak? Allah sahaja yang memiliki kesempurnaan mutlak.

Ini tidak bermakna kita menghina manusia atau menolak bantuan manusia. Islam mengajar kita saling membantu. Tetapi hati mengetahui bahawa bantuan makhluk adalah dengan izin Allah. Doktor membantu, tetapi Allah memberi kesembuhan. Guru mengajar, tetapi Allah memberi kefahaman. Ibu bapa menjaga, tetapi Allah memberi keselamatan. Majikan memberi pekerjaan, tetapi Allah memberi rezeki. Semua sebab kembali kepada Allah.

Sifat Hayat juga mengajar kita bahawa kehidupan kita bukan milik mutlak kita. Kita tidak boleh menggunakan kehidupan sesuka hati. Allah memberikan hayat sebagai amanah. Setiap anggota akan dipersoalkan. Setiap perkataan akan dihitung. Setiap masa akan dinilai. Maka mengenal Allah sebagai الحي sepatutnya menjadikan manusia lebih serius dalam menggunakan umur.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾. Kemudian pada hari itu kamu pasti akan ditanya tentang nikmat. Kehidupan sendiri ialah nikmat. Kesihatan ialah nikmat. Masa ialah nikmat. Ilmu ialah nikmat. Kekuatan ialah nikmat. Semua ini akan dipersoalkan bagaimana ia digunakan.

Sifat Hayat juga memberi pengajaran bahawa seseorang tidak boleh terlalu yakin dengan umur yang panjang. Panjang umur bukan tanda seseorang akan terus hidup. Setiap kehidupan mempunyai ajal. Allah boleh mengambil hayat pada bila-bila masa yang Dia kehendaki. Maka seseorang perlu sentiasa bersedia untuk kembali kepada Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾. Setiap jiwa akan merasai kematian. Tetapi Allah tidak termasuk dalam hukum tersebut. Dia ialah الحي الذي لا يموت. Maka kematian makhluk menjadi peringatan kepada kehidupan Allah yang kekal.

Sifat Hayat juga menjadikan manusia memahami bahawa Allah tidak memerlukan pewaris. Dalam kehidupan manusia, seorang raja mungkin memerlukan anak untuk menggantikan kedudukannya selepas kematian. Seorang pemilik syarikat mungkin meninggalkan syarikat kepada anaknya. Seorang manusia meninggalkan harta kepada waris. Semua ini kerana manusia mati. Allah tidak mati. Maka Allah tidak memerlukan pewaris. Kekuasaan Allah tidak berpindah kepada sesiapa selepas kematian kerana Allah tidak mati.

Sifat Hayat juga membatalkan kepercayaan bahawa Allah boleh menjadi lemah kerana masa. Masa ialah ciptaan Allah. Allah tidak berada dalam keadaan seperti makhluk yang semakin tua apabila masa berlalu. Hari, bulan dan tahun berlaku kepada makhluk. Allah menciptakan masa dan tidak menjadi seperti makhluk yang berubah kerana masa.

Oleh itu, apabila kita menyebut Allah الحي, jangan kita bayangkan “Allah telah hidup sangat lama sehingga menjadi tua.” Ini merupakan kesalahan dalam analogi. Panjang umur makhluk bermakna semakin banyak masa yang berlalu ke atasnya dan tubuhnya mengalami perubahan. Allah tidak demikian. Kehidupan Allah tidak mengalami proses penuaan.

Sifat Hayat juga berkait dengan kesempurnaan nama-nama Allah. Nama الحي menunjukkan kehidupan yang sempurna. Nama القيوم menunjukkan kesempurnaan Allah dalam berdiri sendiri dan mengurus makhluk. Nama الغني menunjukkan Allah tidak berhajat. Nama الصمد menunjukkan makhluk berhajat kepada-Nya. Kesemuanya saling menerangkan kesempurnaan Allah.

Apabila seseorang membaca Ayat al-Kursi, dia sebenarnya sedang membaca satu rangkaian sifat kesempurnaan yang sangat agung. Allah ialah Yang Esa. Allah ialah Yang Maha Hidup. Allah ialah Yang Maha Berdiri Sendiri. Dia tidak mengantuk. Dia tidak tidur. Milik-Nya segala yang ada di langit dan bumi. Dia mengetahui apa yang di hadapan dan di belakang makhluk. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Pemeliharaan keduanya tidak memberatkan-Nya. Dia Maha Tinggi dan Maha Agung. Dalam rangkaian ini, Hayat menjadi salah satu asas yang sangat besar.

Sifat Hayat juga membentuk kefahaman tentang kekuasaan Allah dalam kehidupan. Allah memberikan kehidupan kepada manusia yang tidak mempunyai kehidupan. Allah mengeluarkan bayi daripada rahim. Allah menghidupkan bumi selepas hujan. Allah menghidupkan hati dengan iman. Allah membangkitkan manusia selepas kematian. Semua ini menunjukkan kesempurnaan Qudrat Allah yang berkait dengan sifat Hayat.

Tetapi kita hendaklah tidak menyangka bahawa Allah memerlukan kehidupan makhluk untuk menyempurnakan kehidupan-Nya. Sebaliknya, kehidupan makhluk bergantung kepada Allah. Ini adalah hubungan sehala daripada Pencipta kepada ciptaan. Allah memberi kehidupan. Makhluk menerima kehidupan. Allah tidak menerima kehidupan daripada makhluk.

Inilah sebabnya manusia sangat lemah apabila dia bergantung kepada dirinya sendiri. Dia tidak mampu menciptakan kehidupan. Dia tidak mampu menjamin hayatnya sendiri. Dia tidak mampu menahan kematian. Dia tidak mampu menjadikan jantung berdenyut selama-lamanya. Dia tidak mampu menjamin tubuhnya tidak rosak. Dia hanya mampu menggunakan sebab yang Allah berikan.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾. Kamu tidak berkehendak kecuali jika Allah menghendaki. Ini menunjukkan pergantungan makhluk kepada Allah. Walaupun manusia mempunyai kehendak, kehendaknya tetap berada di bawah kehendak Allah. Walaupun manusia hidup, kehidupannya tetap berada di bawah ketetapan Allah.

Sifat Hayat juga mengajar manusia tentang syukur. Setiap pagi apabila seseorang bangun daripada tidur, dia sebenarnya menerima nikmat kehidupan yang Allah teruskan. Dia tidak menjamin bahawa dia akan bangun. Allah boleh mengambil hayat ketika manusia tidur. Apabila seseorang bangun, dia patut bersyukur kerana Allah memberinya peluang hidup sekali lagi untuk beribadah dan melakukan kebaikan.

Kehidupan manusia pada hakikatnya adalah peluang yang sangat singkat. Setiap hari yang berlalu mengurangkan umur. Manusia sering merasakan bahawa umur panjang kerana dia melihat banyak tahun telah dilalui. Tetapi jika dilihat dari sudut akhirat, kehidupan dunia sangat singkat. Allah yang Maha Hidup memberikan kita tempoh ini sebagai ujian.

Sifat Hayat juga mengajar kita bahawa kita tidak boleh menyamakan Allah dengan apa yang kita lihat. Apa sahaja yang kita lihat hidup akan mati. Maka apabila manusia menggunakan pengalaman dunia untuk mengatakan “semua yang hidup mesti mati”, dia terlupa bahawa kaedah tersebut hanya berlaku kepada makhluk. Allah telah menjelaskan pengecualian-Nya: الحي الذي لا يموت.

Begitu juga jika seseorang berkata, “Semua yang hidup mesti makan.” Ini juga hanya hukum makhluk. Allah tidak makan. Allah memberi makan. Jika seseorang berkata, “Semua yang hidup mesti tidur,” Allah tidak tidur. Jika seseorang berkata, “Semua yang hidup mesti tua,” Allah tidak tua. Jika seseorang berkata, “Semua yang hidup memerlukan tubuh,” Allah tidak memerlukan tubuh. Semua ini menunjukkan bahawa analogi antara Allah dan makhluk adalah batil.

Sifat Hayat juga menolak gambaran bahawa Allah mempunyai keperluan seperti manusia. Manusia mempunyai keperluan kerana dia makhluk. Allah tidak mempunyai keperluan tersebut. Allah ialah الغني. Allah Maha Kaya daripada seluruh makhluk. Semua makhluk berhajat kepada-Nya. Dia tidak berhajat kepada sesiapa.

Apabila manusia memahami perkara ini, dia akan lebih kuat dalam menghadapi dunia. Jika dia kehilangan pekerjaan, dia tidak menganggap rezekinya telah terputus secara mutlak. Allah hidup dan Allah memberi rezeki. Jika dia kehilangan manusia yang membantunya, dia tidak menganggap semua jalan tertutup. Allah hidup. Jika dia menghadapi masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh manusia, dia mengangkat tangannya kepada Allah.

Sifat Hayat juga berkait dengan doa yang diajarkan dalam hadis: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ. Panggilan ini menunjukkan seorang hamba memohon kepada Allah dengan nama-nama yang menggambarkan kesempurnaan-Nya. Dia memanggil Yang Maha Hidup dan Yang Maha Berdiri Sendiri. Jika seseorang berada dalam kesusahan, dia boleh memahami makna doa tersebut: “Wahai Yang Maha Hidup, yang tidak mati, yang berdiri sendiri dan menegakkan segala sesuatu, aku berhajat kepada-Mu.”

Sifat Hayat juga menjadikan seseorang tidak berputus asa apabila manusia tidak menghargainya. Manusia berubah. Manusia boleh lupa jasa. Manusia boleh salah faham. Manusia boleh menjauh. Tetapi Allah hidup dan mengetahui amal seseorang. Jika seseorang beramal kerana Allah, penilaian manusia bukan penentu terakhir. Allah akan menilai amal tersebut.

Ini sangat penting dalam kehidupan dakwah dan pengajaran. Seseorang mungkin mengajar bertahun-tahun tetapi tidak semua orang menghargainya. Ada yang menerima. Ada yang menolak. Ada yang memuji. Ada yang mencela. Tetapi Allah yang Maha Hidup mengetahui segala usaha. Maka seorang hamba perlu mengikhlaskan amal kepada Allah.

Sifat Hayat juga mengajar kita bahawa manusia tidak boleh bergantung kepada pujian orang yang akan mati. Pujian manusia sementara. Nama manusia sementara. Populariti sementara. Tetapi Allah kekal. Maka matlamat seorang mukmin ialah mencari keredaan Allah, bukan mengejar penilaian manusia.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ﴾. Allah lebih baik dan lebih kekal. Ini merupakan asas yang sangat kuat. Apa yang di sisi manusia akan hilang. Apa yang di sisi Allah kekal.

Sifat Hayat juga mempunyai kesan kepada keberanian. Orang yang terlalu takut kehilangan dunia akan menjadi pengecut. Tetapi orang yang mengetahui bahawa Allah ialah Rabb yang Maha Hidup dan bahawa kehidupan dunia hanyalah sementara akan lebih berani melakukan kebenaran. Dia tidak bermaksud mencari bahaya dengan sengaja, tetapi dia tidak menjual prinsip agama kerana takut kehilangan dunia.

Sifat Hayat juga mengajar bahawa Allah tidak pernah terputus daripada kekuasaan-Nya. Jika seluruh manusia berkumpul untuk melawan Allah, mereka tidak mampu mengurangkan kekuasaan-Nya. Jika seluruh manusia tunduk kepada Allah, mereka tidak menambahkan kekuasaan-Nya. Allah tidak memerlukan makhluk. Allah hidup sebelum manusia wujud dan akan tetap hidup selepas manusia tiada.

Ini menunjukkan kesempurnaan Qiyamuhu Binafsihi. Allah tidak memerlukan kewujudan kita untuk menjadi Tuhan. Kita memerlukan Allah untuk wujud. Allah tidak memerlukan kita untuk wujud. Kita memerlukan Allah untuk hidup. Allah tidak memerlukan kita untuk hidup.

Sifat Hayat juga memberikan satu pelajaran besar tentang ketergantungan manusia terhadap Allah dalam setiap detik. Kita mungkin menyangka bahawa kita hidup kerana sistem tubuh kita berjalan secara automatik. Tetapi sistem itu sendiri diciptakan Allah. Jantung berdenyut kerana Allah menciptakan mekanisme kehidupan. Otak berfungsi kerana Allah menciptakan sistem tersebut. Sel berfungsi kerana Allah menciptakan hukum dan sebab yang mengaturnya. Jika Allah menghendaki, semua sistem itu boleh berhenti. Maka manusia tidak boleh sombong dengan kehidupannya.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾. Allah menciptakan kamu dan apa yang kamu lakukan. Manusia ialah makhluk Allah. Kehidupannya berada dalam ciptaan Allah.

Sifat Hayat juga mengajar kita bahawa segala kehidupan makhluk ialah tanda kebesaran Allah. Bayi yang lahir, tumbuhan yang tumbuh, haiwan yang bergerak, manusia yang berfikir, semua ini menunjukkan kekuasaan Pencipta kehidupan. Tetapi tanda-tanda tersebut tidak bermakna Allah sendiri mempunyai kehidupan seperti makhluk. Sebaliknya makhluk yang hidup menunjukkan bahawa Pencipta mereka memiliki kesempurnaan yang layak bagi-Nya.

Al-Quran sering mengajak manusia melihat kehidupan dan kematian sebagai tanda kekuasaan Allah. Allah menghidupkan bumi yang mati. Allah menciptakan manusia daripada tanah. Allah mengeluarkan yang hidup daripada yang mati dan yang mati daripada yang hidup. Semua ini mengarahkan manusia kepada pengenalan terhadap Allah yang Maha Hidup.

Sifat Hayat juga mengajar kita bahawa Allah bukan sekadar “sumber tenaga kehidupan” dalam erti falsafah yang kabur. Allah ialah Rabb yang sebenar, yang mempunyai nama dan sifat kesempurnaan. Dia mengetahui. Dia mendengar. Dia melihat. Dia berkehendak. Dia berkuasa. Dia mengatur. Dia menghidupkan dan mematikan. Dia memerintah dan melarang. Dia memberikan rezeki. Dia mengampunkan dosa. Dia menghukum. Dia merahmati. Kesemua ini ialah sifat-sifat yang menunjukkan bahawa Allah hidup dengan kehidupan yang sempurna.

Apabila manusia memahami sifat Hayat seperti ini, dia akan memahami mengapa doa mempunyai nilai. Jika Allah hanyalah suatu konsep yang tidak hidup, doa tidak mempunyai makna. Tetapi Allah ialah الحي. Dia mengetahui hamba-Nya. Dia mendengar doa. Dia mengetahui keperluan hamba. Dia berkuasa untuk memberi. Maka doa ialah pengakuan seorang hamba terhadap kehidupan dan kesempurnaan Allah.

Sifat Hayat juga mengajar bahawa Allah tidak pernah memerlukan pengganti. Dalam kerajaan manusia, apabila raja mati, orang lain menggantikannya. Tetapi Allah tidak mempunyai pengganti kerana Dia tidak mati. Kekuasaan Allah tidak berakhir. Tidak ada masa alam ini kehilangan Rabbnya.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ﴾. Allah ialah Rabb langit dan bumi. Dia yang mengurus seluruh alam. Dia tidak mati dan tidak meninggalkan kekuasaan-Nya.

Sifat Hayat juga menjelaskan mengapa Allah berhak menjadi tempat kembali seluruh makhluk. Makhluk akan mati, tetapi Allah tetap hidup. Maka apabila manusia mati, dia kembali kepada Allah. Allah mengetahui semua yang berlaku kepada manusia sebelum kematiannya dan selepasnya. Allah tidak hilang daripada kewujudan. Allah tetap Rabb.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾. Kepada Allah segala urusan dikembalikan. Semua perkara kembali kepada Allah kerana Dia ialah Rabb yang hidup dan berkuasa.

Sifat Hayat juga mengajar kita supaya tidak tertipu dengan kekuatan dunia. Kadang-kadang manusia melihat kuasa besar, harta yang banyak, teknologi yang canggih dan kerajaan yang kuat lalu menyangka semuanya akan kekal. Tetapi sejarah menunjukkan semua kerajaan berubah. Semua manusia mati. Semua harta berpindah. Semua kekuatan dunia mempunyai batas. Allah tetap hidup.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾. Hari-hari itu Kami pergilirkan antara manusia. Keadaan dunia berubah. Allah tidak berubah menjadi lemah seperti makhluk. Dia mengatur perubahan tersebut.

Sifat Hayat juga memberikan pengajaran bahawa manusia perlu memperbaharui hubungan dengan Allah setiap hari. Hati manusia mudah lalai. Dunia mudah menarik perhatian. Tetapi apabila seseorang mengingat bahawa Rabbnya ialah الحي, dia kembali kepada Allah. Dia berzikir. Dia bersolat. Dia membaca al-Quran. Dia berdoa. Dia bertaubat. Dia memohon pertolongan.

Sifat Hayat juga sangat berkaitan dengan taubat. Seorang hamba mungkin telah melakukan dosa bertahun-tahun. Tetapi Allah masih hidup dan pintu taubat terbuka selagi nyawa belum sampai ke halkum. Allah tidak mati sehingga rahmat-Nya terputus. Allah memberi peluang kepada hamba untuk kembali. Ini merupakan nikmat yang sangat besar.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾. Jangan berputus asa daripada rahmat Allah. Selagi kehidupan masih ada, manusia boleh bertaubat dan kembali kepada Allah. Tetapi dia tidak boleh menangguhkan taubat sehingga maut datang.

Sifat Hayat juga mengajar kita bahawa Allah tidak mengalami kekurangan seperti makhluk. Apabila manusia memberi sesuatu kepada orang lain, hartanya berkurang. Apabila manusia mengajar ilmu, dia mungkin penat. Apabila manusia menjaga orang lain, dia boleh keletihan. Allah memberi rezeki kepada berjuta-juta makhluk tanpa berkurang kekayaan-Nya. Allah menghidupkan manusia tanpa kehidupan-Nya berkurang. Allah mengetahui berjuta-juta perkara tanpa ilmu-Nya berkurang. Allah mengurus seluruh alam tanpa keletihan.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾. Mereka tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan yang sebenar. Antara sebab manusia tidak mengagungkan Allah ialah kerana mereka mengukur Allah berdasarkan kemampuan makhluk. Apabila manusia memahami bahawa Allah ialah الحي القيوم, dia akan melihat kebesaran Allah dengan lebih jelas.

Sifat Hayat juga mengajar bahawa Allah tidak memerlukan masa untuk “mengisi semula tenaga”. Makhluk memerlukan rehat kerana kemampuan mereka terbatas. Allah tidak demikian. Tidak ada keletihan pada Allah. Tidak ada kelemahan pada Allah. Tidak ada kehilangan tenaga yang menyebabkan Allah perlu berhenti daripada mengurus makhluk.

Ini juga berkait dengan firman Allah: ﴿وَلَا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾. Memelihara langit dan bumi tidak memberatkan Allah. Maka tidak boleh kita membayangkan bahawa Allah “sibuk” mengurus satu perkara sehingga tidak mengetahui perkara lain. Allah mengetahui seluruh perkara. Allah mengurus seluruh alam tanpa kelemahan.

Sifat Hayat juga memberikan keyakinan bahawa Allah mengetahui keadaan setiap individu. Walaupun manusia terlalu ramai, Allah mengetahui setiap orang. Walaupun suara manusia banyak, Allah mengetahui setiap doa. Walaupun manusia mempunyai pelbagai bahasa, Allah mengetahui semuanya. Walaupun manusia menyembunyikan sesuatu dalam hati, Allah mengetahui. Allah hidup, mengetahui dan tidak tidur.

Sifat Hayat juga mempunyai kaitan dengan muraqabah, iaitu kesedaran bahawa Allah sentiasa mengetahui dan mengawasi. Seorang hamba yang menyedari Allah sebagai الحي tidak akan berani menganggap Allah tidak mengetahui kerana Allah tidak tidur. Dia tidak akan menyangka bahawa ada waktu dia boleh bersembunyi daripada Allah. Dia tahu Allah mengetahui zahir dan batin.

Sifat Hayat juga mengajar manusia bahawa hubungan dengan Allah tidak terputus kerana perubahan dunia. Dunia berubah setiap saat. Tetapi Allah tetap hidup. Hamba boleh kehilangan pekerjaan, harta, rumah, kedudukan, kesihatan atau manusia yang disayangi, tetapi dia tidak kehilangan Allah. Allah tetap hidup dan tetap menjadi Rabbnya.

Maka dalam keadaan susah, seorang mukmin hendaklah mengingat: “Rabbku hidup.” Dalam keadaan takut: “Rabbku hidup.” Dalam keadaan hilang arah: “Rabbku hidup.” Dalam keadaan manusia tidak membantu: “Rabbku hidup.” Dalam keadaan kehilangan orang yang dicintai: “Rabbku hidup.” Dalam keadaan hampir berputus asa: “Rabbku hidup dan tidak mati.” Ini bukan sekadar kata-kata motivasi, tetapi hakikat aqidah.

Sifat Hayat juga mengajar kita bahawa kehidupan manusia bukan sesuatu yang boleh dibanggakan secara mutlak. Jika Allah menarik hayat, manusia tidak mampu menahannya. Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً﴾. Apabila ajal datang, manusia tidak mampu mengundurkannya walaupun sesaat. Maka manusia perlu rendah diri.

Sifat Hayat juga menanam rasa syukur kerana kita mengetahui bahawa kehidupan kita adalah pemberian Allah. Setiap nafas ialah nikmat. Setiap denyutan jantung ialah nikmat. Setiap kemampuan bergerak ialah nikmat. Setiap kemampuan melihat ialah nikmat. Setiap kemampuan mendengar ialah nikmat. Tetapi nikmat itu semuanya sementara. Allah boleh mengambilnya bila-bila masa. Oleh itu, gunakan nikmat tersebut untuk ketaatan.

Sifat Hayat juga mengajar manusia supaya tidak menangguhkan amal soleh. Kita tidak tahu berapa lama kita akan hidup. Allah mengetahui ajal kita. Kita tidak tahu sama ada esok kita masih hidup. Maka apa sahaja kebaikan yang mampu dilakukan hari ini jangan sengaja ditangguhkan tanpa alasan.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ﴾. Berinfaklah daripada apa yang Kami rezekikan sebelum kematian datang kepada seseorang daripada kamu. Ayat ini mengingatkan bahawa hayat ada penghujung.

Berbeza dengan manusia, Allah tidak mempunyai kebimbangan terhadap kehilangan masa kerana masa tidak mengurangkan kesempurnaan-Nya. Allah tidak menjadi tua. Allah tidak semakin lemah. Allah tidak mengalami susut usia. Allah tetap Maha Hidup.

Sifat Hayat juga membentuk kefahaman tentang kekekalan Allah. Kekekalan bukan sekadar “Allah akan hidup lama”. Ini penting. Jika kita mengatakan Allah hidup “sangat lama”, seolah-olah kita membayangkan kehidupan Allah mempunyai permulaan kemudian berlangsung dalam tempoh yang sangat panjang. Itu bukan maksudnya. Allah tidak mempunyai permulaan. Hayat Allah bersifat azali. Ia tidak didahului oleh keadaan tidak hidup. Dan Hayat Allah bersifat abadi. Ia tidak diakhiri oleh kematian.

Maka apabila kita mengatakan Allah الحي, maknanya lebih tinggi daripada sekadar “Allah masih hidup”. “Masih hidup” biasanya digunakan untuk sesuatu yang pernah bermula hidup dan masih hidup hingga sekarang. Allah tidak demikian. Allah tidak “masih hidup” selepas melalui permulaan. Allah sentiasa hidup. Dia tidak bermula hidup dan tidak akan berhenti hidup.

Sifat Hayat juga tidak boleh difahami sebagai satu sifat yang datang kemudian kepada Allah. Allah tidak pernah berada dalam keadaan tanpa Hayat kemudian mendapat Hayat. Jika demikian, Allah memerlukan sesuatu untuk menyempurnakan-Nya. Allah Maha Sempurna. Tidak ada kesempurnaan yang Allah peroleh selepas sebelumnya tidak memilikinya.

Sifat Hayat juga tidak berpisah daripada kesempurnaan Allah dalam makna bahawa Allah tidak pernah kehilangan sifat ini. Allah tidak pernah mengalami keadaan “kurang hidup”. Allah tidak pernah menjadi lemah dalam Hayat. Allah tidak pernah memerlukan pemulihan. Kehidupan Allah sempurna selama-lamanya.

Sifat Hayat juga menolak segala gambaran bahawa Allah boleh mengalami tidur yang panjang atau keadaan tidak sedar. Allah berfirman: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾. Mengantuk pun tidak mengambil-Nya, apatah lagi tidur. Ini menunjukkan kesempurnaan Hayat dan kesempurnaan pengawasan Allah.

Apabila seorang hamba memahami hal ini, dia akan lebih yakin bahawa tiada sesuatu yang terlepas daripada pengetahuan Allah. Jika manusia tidur, dia tidak mengetahui apa yang berlaku di sekelilingnya. Allah tidak tidur. Jika manusia lalai, dia mungkin tidak sedar sesuatu. Allah tidak lalai. Jika manusia penat, dia perlu berhenti. Allah tidak penat. Maka sifat Hayat Allah adalah kehidupan yang tidak disertai kekurangan.

Sifat Hayat juga memberi kesan kepada rasa takut terhadap Allah. Seseorang mungkin mampu bersembunyi daripada manusia, tetapi tidak daripada Allah. Allah hidup. Allah mengetahui. Allah melihat. Allah mendengar. Maka seorang mukmin menjaga amal zahir dan batin.

Sifat Hayat juga memberikan makna kepada harapan. Allah hidup dan rahmat-Nya luas. Selagi manusia hidup, pintu taubat masih terbuka. Selagi nyawa belum sampai kepada batas yang ditetapkan, manusia boleh kembali kepada Allah. Ini sepatutnya mendorong manusia untuk tidak berputus asa.

Sifat Hayat juga mengajar kita bahawa kematian tidak boleh dijadikan alasan untuk meninggalkan tanggungjawab sebelum waktunya. Kita tidak tahu bila ajal datang. Maka kehidupan mesti digunakan dengan sebaik-baiknya. Allah memberi hayat bukan untuk manusia menghabiskan seluruh masa dalam kelalaian.

Sifat Hayat juga mengingatkan kita bahawa semua manusia akhirnya akan berdiri di hadapan Allah. Allah hidup selama-lamanya. Allah akan membangkitkan manusia. Allah akan menghisab mereka. Maka kehidupan dunia mempunyai tujuan akhir, iaitu kembali kepada Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ﴾. Allah akan mengumpulkan manusia untuk hari perhimpunan. Rabb yang Maha Hidup ialah Rabb yang manusia akan kembali kepada-Nya.

Sifat Hayat juga membentuk pemahaman tentang pengharapan kepada Allah selepas kematian. Orang yang mati tidak membawa dunia bersamanya. Harta ditinggalkan. Rumah ditinggalkan. Kedudukan ditinggalkan. Manusia kembali kepada Allah. Maka apa yang benar-benar bermanfaat ialah iman dan amal soleh.

Sifat Hayat juga mengajar manusia bahawa Allah tidak memerlukan dunia. Dunia bukan penambah kesempurnaan Allah. Jika semua manusia beriman, Allah tidak menjadi lebih sempurna. Jika semua manusia kufur, Allah tidak menjadi kurang sempurna. Allah tidak berhajat kepada mereka. Manusialah yang berhajat kepada Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman dalam hadis qudsi yang maknanya bahawa jika seluruh manusia dan jin berada dalam keadaan paling bertakwa, itu tidak menambah kerajaan Allah, dan jika mereka semua berada dalam keadaan paling jahat, itu tidak mengurangkan kerajaan Allah. Ini menunjukkan bahawa Allah tidak bergantung kepada makhluk. Kehidupan Allah tidak bergantung kepada sokongan sesiapa.

Sifat Hayat juga mengajar manusia supaya tidak menganggap amalnya sebagai sesuatu yang menyebabkan Allah memerlukannya. Kita beribadah kerana kita memerlukan Allah. Allah tidak memerlukan ibadah kita. Solat kita tidak menambahkan kesempurnaan Allah. Zikir kita tidak menambahkan kehidupan Allah. Sedekah kita tidak menjadikan Allah lebih kaya. Allah sudah sempurna. Kitalah yang berhajat.

Sifat Hayat juga berkaitan dengan hakikat bahawa Allah tidak pernah terputus daripada kesempurnaan-Nya. Manusia boleh mengalami turun naik keadaan. Allah tidak menjadi seperti itu. Allah tidak mengalami perubahan daripada hidup kepada mati. Allah tidak mengalami penurunan kekuatan. Allah tidak mengalami kehilangan ilmu. Allah tidak mengalami kelemahan penglihatan atau pendengaran. Allah Maha Sempurna.

Dalam memahami sifat Hayat, kita juga hendaklah menjaga lidah daripada menggunakan gambaran yang tidak layak. Jangan kita berkata bahawa Allah hidup seperti makhluk. Jangan kita berkata Allah mempunyai sistem kehidupan seperti manusia. Jangan kita menentukan bagaimana Allah hidup. Kita menetapkan lafaz dan makna yang layak bagi Allah, tetapi tidak menyerupakan hakikatnya dengan makhluk.

Sifat Hayat juga menjadi asas kepada pengenalan terhadap Allah sebagai Tuhan yang benar. Sesuatu yang mati tidak layak menjadi Tuhan. Allah berfirman tentang orang-orang yang diseru selain-Nya bahawa mereka tidak menciptakan sesuatu, bahkan mereka sendiri diciptakan. Sebahagian daripada apa yang diseru itu mati dan tidak hidup. Allah berbeza. Allah hidup dan tidak mati.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾. Ini menunjukkan bahawa sesuatu yang mati tidak mempunyai sifat kesempurnaan yang dimiliki Allah. Allah ialah الحي.

Maka sifat Hayat bukan hanya satu sifat untuk dibincangkan dalam kelas akidah, tetapi ia mempunyai hubungan dengan tauhid dalam kehidupan manusia. Jika Allah hidup dan tidak mati, maka hanya Dia yang layak menjadi tempat pergantungan mutlak. Jika Allah hidup dan berkuasa, maka doa hendaklah ditujukan kepada-Nya. Jika Allah hidup dan mengetahui, maka manusia perlu malu kepada-Nya. Jika Allah hidup dan akan menghisab, manusia perlu mempersiapkan diri.

Sifat Hayat juga menjadikan seseorang memahami nilai kalimah حسبنا الله ونعم الوكيل. Allah mencukupi bagi kita dan Dia sebaik-baik tempat berserah. Mengapa Allah mencukupi? Kerana Allah hidup, berkuasa dan tidak mati. Makhluk boleh hilang. Allah tidak hilang.

Sifat Hayat juga menjadikan seseorang lebih stabil apabila berhadapan dengan perubahan manusia. Manusia mungkin menyokong atau menolak. Tetapi Allah tidak berubah menjadi makhluk yang lemah. Dia tetap Rabb. Maka seseorang yang benar-benar beramal kerana Allah tidak sepatutnya menjadikan perubahan pandangan manusia sebagai ukuran mutlak terhadap nilai amalnya.

Sifat Hayat juga mengajar bahawa kehidupan manusia sangat singkat berbanding kehidupan akhirat. Allah memberikan manusia kehidupan dunia yang sementara untuk diuji. Maka jangan mengorbankan akhirat kerana kehidupan dunia. Dunia akan berakhir. Allah kekal.

Sifat Hayat juga berkaitan dengan Baqa dalam satu lagi sudut. Jika Allah hanya hidup tetapi kemudian mati, maka kehidupan-Nya tidak sempurna. Tetapi Allah hidup dan tidak mati. Oleh itu, Hayat dan Baqa saling menguatkan. Allah ialah Yang Maha Hidup dan Yang Kekal. Tidak ada masa Allah tidak hidup dan tidak ada masa Allah tidak kekal.

Sifat Hayat juga berkait dengan Qidam. Jika Allah hidup tetapi kehidupan-Nya mempunyai permulaan, maka sebelum permulaan itu Dia tidak hidup. Ini mustahil bagi Allah. Allah tidak didahului oleh ketiadaan. Maka Hayat Allah ialah Hayat yang tidak bermula.

Sifat Hayat juga berkait dengan Mukhalafatuhu lil-hawadith. Makhluk hidup mempunyai sifat-sifat tertentu yang berkaitan dengan tubuh dan perubahan. Allah tidak menyerupai makhluk. Oleh itu, Hayat Allah tidak boleh dibayangkan seperti hayat makhluk.

Sifat Hayat juga berkait dengan Wahdaniyyah. Allah ialah satu-satunya Tuhan yang Maha Hidup secara mutlak. Tidak ada sekutu yang menyamai-Nya. Semua makhluk yang hidup bergantung kepada-Nya. Tiada makhluk yang mempunyai Hayat seperti Hayat Allah.

Sifat Hayat juga berkait dengan Qudrat. Allah hidup dan berkuasa. Dia menghidupkan dan mematikan. Dia menciptakan kehidupan. Dia mengembalikan kehidupan selepas kematian. Ini semua menunjukkan Qudrat yang sempurna.

Sifat Hayat juga berkait dengan Iradat. Allah hidup dan berkehendak. Dia menentukan siapa yang hidup dan siapa yang mati, bila seseorang lahir dan bila seseorang mati, dalam keadaan yang sesuai dengan hikmah dan kehendak-Nya.

Sifat Hayat juga berkait dengan Ilmu. Allah hidup dan mengetahui segala sesuatu. Tidak ada sesuatu yang tersembunyi daripada-Nya. Kehidupan Allah tidak disertai kelalaian, lupa atau tidur.

Maka apabila kita melihat keseluruhan sifat wajib yang telah dibincangkan, Hayat bukanlah sifat yang berdiri tanpa kaitan dengan sifat-sifat sebelumnya. Ia seolah-olah membuka pintu untuk memahami bagaimana kesempurnaan Allah sebagai Rabb yang hidup. Wujud menunjukkan Allah ada. Qidam menunjukkan Dia tidak didahului ketiadaan. Baqa menunjukkan Dia tidak diakhiri kebinasaan. Mukhalafatuhu lil-hawadith menunjukkan Dia tidak menyerupai makhluk. Qiyamuhu binafsihi menunjukkan Dia tidak memerlukan sesiapa. Wahdaniyyah menunjukkan Dia Esa. Qudrat menunjukkan Dia berkuasa. Iradat menunjukkan Dia berkehendak. Ilmu menunjukkan Dia mengetahui. Dan Hayat menunjukkan Dia Maha Hidup dengan kehidupan yang sempurna.

Apabila seorang hamba memahami rangkaian ini, dia tidak lagi melihat Hayat sebagai sekadar perkataan yang perlu dihafal. Dia memahami bahawa Allah yang dia sembah ialah Rabb yang benar-benar hidup. Allah tidak mati. Allah tidak tidur. Allah tidak mengantuk. Allah tidak lemah. Allah tidak tua. Allah tidak memerlukan makanan. Allah tidak memerlukan minuman. Allah tidak memerlukan makhluk. Allah tidak memerlukan sokongan. Allah tidak memerlukan pewaris. Allah tidak memerlukan pasangan. Allah tidak memerlukan sesuatu untuk mengekalkan kehidupan-Nya. Bahkan seluruh makhluk berhajat kepada Allah untuk hidup.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾. Allah tempat bergantung. Makhluk berhajat kepada-Nya. Ini sangat sesuai dengan sifat Hayat. Yang Maha Hidup menjadi tempat bergantung kepada makhluk yang hidup dengan kehidupan yang lemah dan sementara.

Sifat Hayat juga mengajar manusia supaya mengenali batas dirinya. Manusia tidak mampu menjamin hayatnya sendiri. Oleh itu, manusia perlu sentiasa memohon pertolongan Allah. Dia perlu berkata dalam hatinya bahawa dirinya adalah hamba dan Allah ialah Rabb. Dia tidak memiliki kehidupan secara mutlak. Dia hanya menerima hayat sebagai amanah untuk tempoh tertentu.

Sifat Hayat juga mengajar bahawa manusia tidak boleh sombong kerana ilmu. Allah yang memberikan kehidupan kepadanya ialah Allah yang memberinya kemampuan berfikir. Jika Allah mengambil hayat, ilmunya tidak lagi memberi manfaat kepadanya di dunia. Maka manusia perlu bersyukur dan merendah diri.

Sifat Hayat juga mengajar bahawa manusia tidak boleh sombong kerana kekuatan. Allah yang memberikan hayat boleh menariknya kembali. Orang yang paling kuat secara fizikal pun tidak mampu menghalang ajal apabila datang. Maka kekuatan sebenar ialah tunduk kepada Allah.

Sifat Hayat juga mengajar bahawa manusia tidak boleh sombong kerana harta. Harta tidak boleh membeli kehidupan kekal. Orang kaya mati. Orang miskin mati. Harta tidak dapat menghalang kematian. Allah sahaja yang kekal.

Sifat Hayat juga mengajar bahawa kedudukan manusia tidak kekal. Raja mati. Pemimpin mati. Orang yang terkenal mati. Orang yang tidak dikenali mati. Semua kembali kepada Allah. Yang kekal ialah Allah.

Maka mengenal Hayat Allah sepatutnya menjadikan manusia lebih serius dalam kehidupan. Dia tidak mahu membazir umur. Dia tidak mahu menghabiskan masa hanya mengejar perkara yang akan hilang. Dia mahu menggunakan kehidupannya untuk perkara yang kekal.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾. Berlumba-lumbalah dalam kebaikan. Mengapa perlu berlumba? Kerana hayat manusia terhad. Masa tidak kembali. Ajal tidak diketahui. Maka kesempatan hidup hendaklah digunakan.

Sifat Hayat juga memberi makna kepada kesabaran dalam ibadah. Kadang-kadang seseorang merasa penat dalam perjalanan hidup. Tetapi dia mengingat bahawa Allah yang dia sembah ialah الحي. Allah melihat amalnya. Allah mengetahui kesungguhannya. Allah mengetahui air matanya. Allah mengetahui doanya. Maka dia terus berjalan.

Sifat Hayat juga memberi makna kepada harapan ketika melakukan dakwah. Hidayah manusia berada dalam kekuasaan Allah. Kita menyampaikan. Allah memberi hidayah. Kita berusaha. Allah menentukan hasil. Kita tidak perlu menyembah hasil. Kita menyembah Allah yang hidup dan berkuasa.

Sifat Hayat juga mengajar bahawa manusia tidak boleh mengukur keberhasilan amal hanya dengan hasil yang segera. Kadang-kadang seseorang berbuat baik bertahun-tahun tetapi hasilnya tidak kelihatan. Allah hidup dan mengetahui. Apa yang manusia tidak nampak, Allah nampak. Apa yang manusia lupa, Allah tidak lupa.

Sifat Hayat juga mengajar kita bahawa Allah tidak pernah lalai daripada keadaan hamba-Nya. Jika seorang hamba berada dalam kesusahan, Allah mengetahuinya. Jika dia sakit, Allah mengetahuinya. Jika dia menangis, Allah mengetahuinya. Jika dia berdoa, Allah mengetahuinya. Jika dia bersabar, Allah mengetahuinya. Allah hidup dan tidak tidur.

Sifat Hayat juga mengajar kita bahawa Allah tidak menjadi “tidak aktif” pada satu masa kemudian “aktif” pada masa lain. Allah sentiasa hidup dan mengurus makhluk. Firman Allah: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾. Setiap masa Allah mengurus urusan yang Dia kehendaki. Ini menunjukkan kehidupan Allah bukan kehidupan pasif seperti benda yang hanya “wujud”. Allah ialah Rabb yang mengurus alam.

Namun kita hendaklah tidak menyamakan pengurusan Allah dengan kerja manusia yang memerlukan tenaga, masa dan alat. Allah melakukan apa yang Dia kehendaki dengan cara yang layak bagi-Nya. Kita tidak menentukan bagaimana hakikatnya. Yang penting ialah kita menetapkan apa yang Allah khabarkan.

Sifat Hayat juga menuntut kita supaya beradab dalam menggunakan akal. Akal boleh memahami bahawa sesuatu yang sempurna mesti tidak mempunyai kekurangan seperti kematian, tetapi akal tidak boleh mereka-reka hakikat Hayat Allah. Kita beriman kepada nas. Kita menggunakan akal untuk memahami, bukan untuk mencipta sifat Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا﴾. Mereka tidak dapat meliputi-Nya dengan ilmu. Manusia tidak mampu meliputi Allah dengan pengetahuan. Ini termasuk hakikat sifat-sifat Allah. Kita mengetahui bahawa Allah hidup, tetapi kita tidak meliputi hakikat Hayat Allah. Kita mengetahui bahawa Allah berkuasa, tetapi kita tidak meliputi hakikat Qudrat-Nya. Kita mengetahui bahawa Allah mengetahui segala sesuatu, tetapi kita tidak meliputi hakikat Ilmu-Nya.

Maka apabila seseorang bertanya, “Bagaimana Allah hidup?” kita boleh menjawab bahawa Allah benar-benar hidup, tetapi kita tidak mengetahui hakikat cara kehidupan Allah dan kita tidak menyerupakan-Nya dengan makhluk. Allah lebih mengetahui tentang diri-Nya. Kita tidak boleh membuat gambaran daripada imaginasi.

Ini merupakan adab yang penting dalam aqidah. Kita tidak boleh berkata lebih daripada apa yang kita ketahui. Allah memberitahu bahawa Dia الحي. Kita beriman. Allah memberitahu bahawa Dia tidak mati. Kita beriman. Allah memberitahu bahawa Dia tidak mengantuk dan tidak tidur. Kita beriman. Allah memberitahu bahawa tidak ada sesuatu yang menyerupai-Nya. Kita beriman. Kemudian kita berhenti pada batas tersebut tanpa mereka-reka gambaran yang tidak pernah diajarkan.

Sifat Hayat juga memberikan kesan kepada rasa takut terhadap akhirat. Allah yang Maha Hidup tidak akan lupa janji-Nya. Allah tidak mati sebelum membalas amal. Allah tidak kehilangan kuasa. Allah tidak memerlukan pengganti. Maka janji Allah pasti.

Sifat Hayat juga memberi keyakinan terhadap ancaman Allah. Allah yang hidup dan berkuasa mampu melaksanakan apa yang Dia janjikan. Maka manusia tidak boleh mengambil ringan dosa.

Begitu juga janji Allah kepada orang beriman. Allah hidup dan tidak lupa. Apa yang Allah janjikan tidak akan hilang. Dunia mungkin membuat manusia ragu kerana mereka melihat perkara yang sementara, tetapi Allah yang Maha Hidup tidak pernah gagal dalam janji-Nya.

Sifat Hayat juga memberi pengajaran tentang kejujuran. Manusia mungkin dapat menipu manusia lain, tetapi dia tidak dapat menipu Allah. Allah hidup. Allah mengetahui. Maka kejujuran bukan hanya kerana manusia melihat, tetapi kerana Allah melihat.

Sifat Hayat juga mengajar bahawa ibadah yang tersembunyi tetap diketahui Allah. Sedekah yang tidak diketahui manusia diketahui Allah. Tahajud yang tidak diketahui manusia diketahui Allah. Tangisan taubat yang tidak diketahui manusia diketahui Allah. Doa dalam hati diketahui Allah. Ini memberi kekuatan kepada orang yang melakukan kebaikan secara tersembunyi.

Sifat Hayat juga memberikan ketenangan kepada orang yang dizalimi. Kadang-kadang manusia melihat orang zalim terlepas daripada hukuman dunia. Tetapi Allah hidup. Allah mengetahui. Allah tidak mati. Dia tidak lupa. Hari pembalasan akan datang. Maka seorang mukmin boleh bersabar dan menyerahkan urusannya kepada Allah.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾. Jangan sekali-kali kamu menyangka Allah lalai terhadap apa yang dilakukan oleh orang-orang zalim. Ini sangat berkaitan dengan sifat Hayat. Allah tidak tidur. Allah tidak lalai. Allah mengetahui.

Sifat Hayat juga memberi penghiburan kepada orang yang melakukan kebaikan tetapi tidak mendapat penghargaan. Allah mengetahui. Allah hidup. Allah tidak lupa. Manusia boleh lupa, tetapi Allah tidak lupa. Manusia boleh tidak melihat, tetapi Allah melihat.

Sifat Hayat juga menjadikan kita memahami bahawa Allah bukan sekadar “Tuhan masa lalu”. Allah ialah Rabb setiap masa. Allah ialah Rabb sebelum kita lahir, ketika kita hidup dan selepas kita mati. Allah tidak berubah daripada hidup kepada mati. Dia tetap Rabb.

Sifat Hayat juga menanam dalam hati keyakinan bahawa Allah akan tetap ada selepas dunia berakhir. Apabila alam yang kita kenal ini berubah atau musnah, Allah tetap hidup. Maka kekekalan Allah adalah hakikat yang sangat besar.

Sifat Hayat juga mengajar manusia supaya tidak terlalu bergantung kepada sejarah, tradisi atau manusia. Yang menjadi asas agama ialah Allah dan wahyu-Nya. Manusia mati. Generasi berubah. Tetapi Allah tetap hidup. Maka kebenaran tidak bergantung kepada umur seseorang.

Sifat Hayat juga mengajar bahawa Allah bukan Tuhan suatu bangsa atau zaman tertentu sahaja. Allah ialah Rabb seluruh alam. Dia hidup dan berkuasa terhadap semua generasi. Manusia datang dan pergi, Allah tetap Rabb.

Sifat Hayat juga memberi makna bahawa semua makhluk berada dalam genggaman Allah. Kehidupan mereka bukan milik mutlak mereka. Allah memberikan dan mengambilnya. Oleh itu, manusia perlu tunduk kepada Allah.

Sifat Hayat juga mengajar kita bahawa kehidupan yang sebenar dan sempurna bukan pada banyaknya harta atau panjangnya umur, tetapi pada hubungan yang benar dengan Allah. Seseorang mungkin panjang umur tetapi hidupnya penuh kelalaian. Seseorang mungkin pendek umur tetapi hidupnya penuh iman dan amal soleh. Maka nilai kehidupan bukan sekadar bilangan tahun, tetapi bagaimana hayat itu digunakan.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾. Kemuliaan di sisi Allah berdasarkan ketakwaan. Maka gunakan kehidupan untuk ketakwaan.

Sifat Hayat juga mengingatkan kita bahawa dunia bukan tempat tinggal kekal. Manusia sering membina seolah-olah dia akan hidup selamanya. Tetapi Allah mengingatkan bahawa setiap jiwa akan merasai kematian. Maka kehidupan yang bijaksana ialah kehidupan yang mempersiapkan perjalanan menuju akhirat.

Sifat Hayat juga mengajar bahawa Allah ialah tempat kembali bagi semua perkara. Jika seseorang kehilangan segala sesuatu, dia masih mempunyai Allah. Jika seseorang kehilangan harta, Allah masih ada. Jika kehilangan manusia, Allah masih ada. Jika kehilangan kedudukan, Allah masih ada. Jika kehilangan kekuatan, Allah masih ada. Tetapi jika seseorang kehilangan hubungan dengan Allah, itulah kerugian yang sebenar.

Maka sifat Hayat bukan hanya menyebut bahawa Allah “hidup”, tetapi ia mengubah cara manusia melihat seluruh kehidupan. Dunia menjadi sementara. Makhluk menjadi lemah. Allah menjadi tempat bergantung. Doa menjadi lebih bermakna. Tawakal menjadi lebih kukuh. Taubat menjadi lebih penting. Amal menjadi lebih serius. Kematian menjadi lebih jelas. Akhirat menjadi lebih dekat.

Pada akhirnya, apabila kita menyebut حَيَاةٌ — Hayat, kita menetapkan bahawa Allah سبحانه وتعالى mempunyai sifat hidup yang benar dan sempurna, sesuai dengan kebesaran-Nya. Allah ialah الحي. Dia tidak didahului oleh ketiadaan, tidak didahului oleh kematian, tidak diperoleh kehidupan-Nya daripada sesuatu, tidak bergantung kepada tubuh, tidak bergantung kepada roh, tidak bergantung kepada makanan, tidak bergantung kepada minuman, tidak bergantung kepada udara, tidak bergantung kepada tidur, tidak bergantung kepada rehat dan tidak bergantung kepada mana-mana makhluk. Dia tidak mengantuk dan tidak tidur. Dia tidak sakit. Dia tidak tua. Dia tidak lemah. Dia tidak mati. Dia tidak memerlukan pewaris. Dia tidak memerlukan pasangan. Dia tidak memerlukan anak. Dia tidak memerlukan makhluk. Bahkan seluruh makhluk memerlukan-Nya.

Allah سبحانه وتعالى berfirman: ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾. Inilah antara ayat paling agung dalam al-Quran yang memperkenalkan Allah sebagai Yang Maha Hidup dan Yang Maha Berdiri Sendiri. Allah juga berfirman: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾. Maka hati seorang mukmin hendaklah bertawakal kepada Yang Maha Hidup yang tidak mati. Allah juga berfirman: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾. Maka jangan bayangkan kehidupan Allah seperti kehidupan makhluk yang memerlukan tidur dan rehat. Allah juga berfirman: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾. Maka jangan sekali-kali menyerupakan Hayat Allah dengan kehidupan makhluk.

Apabila kita memahami sifat Hayat bersama sifat-sifat sebelumnya, kita melihat satu gambaran kesempurnaan yang sangat agung. Allah Wujud, maka Dia benar-benar ada. Allah Qadim, maka kewujudan-Nya tidak didahului oleh ketiadaan. Allah Baqa, maka Dia tidak diakhiri oleh kebinasaan. Allah Mukhalafatuhu lil-hawadith, maka Dia tidak menyerupai makhluk. Allah Qiyamuhu binafsihi, maka Dia tidak memerlukan sesuatu. Allah Wahdaniyyah, maka Dia Esa. Allah Qudrat, maka Dia berkuasa. Allah Iradat, maka Dia berkehendak. Allah Ilmu, maka Dia mengetahui segala sesuatu. Dan Allah Hayat, maka Dia Maha Hidup dengan kehidupan yang sempurna, azali dan abadi.

Dengan demikian, apabila seorang hamba menyebut يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ, dia bukan sekadar menyebut dua nama Allah. Dia sedang mengakui bahawa dirinya ialah makhluk yang lemah, sementara dan berhajat, sedangkan Allah ialah Rabb Yang Maha Hidup, tidak mati, tidak lemah, tidak berhajat kepada sesiapa dan menegakkan seluruh makhluk. Dia sedang mengembalikan pergantungannya kepada Allah. Dia sedang mengakui bahawa kehidupannya bukan milik mutlak dirinya. Dia sedang mengakui bahawa setiap nafasnya ialah nikmat Allah. Dia sedang mengakui bahawa ajalnya berada dalam ketetapan Allah. Dia sedang mengakui bahawa setelah kehidupan dunia berakhir, dia akan kembali kepada Allah. Dan dia sedang mengakui bahawa satu-satunya Tuhan yang benar-benar kekal hidup ialah Allah سبحانه وتعالى.

Oleh itu, sifat Hayat hendaklah menjadikan hati seorang mukmin sentiasa hidup dengan pengenalan kepada Allah. Apabila dia melihat kehidupannya sendiri, dia teringat bahawa Allah yang memberinya hayat. Apabila dia melihat orang yang mati, dia teringat bahawa Allah tidak mati. Apabila dia melihat orang yang sakit, dia teringat bahawa Allah tidak sakit. Apabila dia melihat orang yang tua, dia teringat bahawa Allah tidak menjadi tua. Apabila dia melihat manusia tidur, dia teringat bahawa Allah tidak tidur. Apabila dia melihat manusia berhajat kepada makanan dan minuman, dia teringat bahawa Allah tidak memerlukan makanan dan minuman. Apabila dia melihat manusia lemah, dia teringat bahawa Allah tidak lemah. Apabila dia melihat manusia meninggal dunia, dia teringat bahawa Allah ialah الحي الذي لا يموت.

Dan apabila segala yang dicintainya suatu hari nanti pergi, apabila harta yang dikumpulkannya ditinggalkan, apabila tubuhnya menjadi lemah, apabila manusia yang dahulu berada di sekelilingnya satu demi satu kembali kepada Allah, apabila dunia tidak lagi dapat memberikan apa-apa kepadanya, dia tetap mempunyai satu hakikat yang tidak berubah: Allah tetap hidup. Rabbnya tetap hidup. Tuhan yang disembahnya tetap hidup. Tuhan yang dia doakan tetap hidup. Tuhan yang mengetahui segala amalnya tetap hidup. Tuhan yang akan membangkitkannya tetap hidup. Tuhan yang akan menghisabnya tetap hidup. Tuhan yang memberikan rahmat dan keampunan tetap hidup. Tuhan yang menjadi tempat kembali seluruh makhluk tetap hidup.

Maka penghayatan sebenar terhadap sifat حَيَاةٌ ialah apabila hati tidak lagi menjadikan sesuatu yang fana sebagai sandaran terakhir. Makhluk boleh membantu, tetapi makhluk akan mati. Harta boleh membantu, tetapi harta akan hilang. Kedudukan boleh membantu, tetapi kedudukan akan berakhir. Kekuatan boleh membantu, tetapi kekuatan akan berkurang. Tetapi Allah tidak mati. Allah tidak hilang. Allah tidak lemah. Allah tidak tidur. Allah tidak lalai. Allah tidak memerlukan sesiapa. Allah tetap Maha Hidup dan Maha Berdiri Sendiri.

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

Allah, tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, Yang Maha Hidup lagi Yang Maha Berdiri Sendiri.

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ

Dan bertawakallah kepada Yang Maha Hidup yang tidak mati.

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.

Itulah hakikat agung sifat Hayat: Allah سبحانه وتعالى benar-benar hidup, kehidupan-Nya sempurna, tidak bermula, tidak berakhir, tidak bergantung kepada sesuatu, tidak disertai kelemahan, tidak menyerupai kehidupan makhluk, dan tidak akan pernah berakhir dengan kematian. Seluruh makhluk hidup kerana Allah menghidupkan mereka, sedangkan Allah tidak hidup kerana sesiapa. Seluruh makhluk berhajat kepada Allah, sedangkan Allah tidak berhajat kepada sesiapa. Seluruh makhluk akan mati, sedangkan Allah ialah الحي الذي لا يموت.

asas

asa

Laman Web

Search This Blog

Ustaz Roslan MAIK

Sifat Wajib Kesepuluh Bagi Allah: Hayat

SIFAT WAJIB KESEPULUH BAGI ALLAH: حَيَاةٌ

HAYAT — ALLAH MAHA HIDUP DENGAN KEHIDUPAN YANG SEMPURNA, AZALI DAN ABADI

Popular posts from this blog

LAMAN WEB